詩經(jīng)名句翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的詩經(jīng)名句翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。
詩經(jīng)名句翻譯及賞析1
01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經(jīng)·周南·桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風(fēng)韻,語言質(zhì)樸,但不乏流麗之態(tài)。
02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態(tài)的角度描述了衛(wèi)莊公的夫人莊姜令人消魂的風(fēng)采，微笑時酒窩中貯滿了愛意,雙目流動時,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?語出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
東周初年,王朝大夫重返鎬京,見到宗廟破敗,黍稷離離的荒涼景象,不由得感慨萬千,詩人說,了解他的人知道他心懷憂郁,不了解他的人會以為他在尋找什么,老天在上,到底是誰造成了這種局面?后一句尤為發(fā)人深省,其中既有對周幽王無道的譴責(zé),也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣,楊柳依依，今我來思,雨雪霏霏，語出《詩經(jīng)小雅采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
這幾句詩反映了守邊戰(zhàn)士在返回故鄉(xiāng)的途中所表現(xiàn)的凄涼之感,詩中的“楊柳”和“雨雪”已經(jīng)完全人格化了,它們和作者一道擔(dān)負(fù)著人生的重壓,成了人生聚散離合的直接參與者,此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以后詩歌的風(fēng)調(diào)。
05、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已,既見君子,云胡不喜?語出《詩經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息�？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？
風(fēng)雨交加,天色昏暗,群雞亂叫,這個時候,女主人公更需要精神上的安慰，因此,當(dāng)意中人到來時,不由得欣喜若狂，詩句風(fēng)格直率,無忸怩之態(tài),十分快人心意。
06、蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方，語出《詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》。
譯：蘆荻青青,白露成霜,在這寂寞的秋日,親愛的人兒卻在水的那一邊。
詩人以秋景作為發(fā)端,可謂道盡了人生的憂患，因?yàn)榍锾焓巧呦蛩劳龅募竟?jié),天人相對,不能不激起滿懷的悲緒,這是中國古代文人普遍的悲涼感,而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋①，如琢如磨②。出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
譯：①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。②[琢、磨]本義指制玉器時精細(xì)加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。
08．投①我以木桃②，報(bào)③之以瓊瑤④。出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。
�、賉投]這里指贈送。②[木桃]就是桃子。③[報(bào)]回贈。④[瓊瑤]美玉。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．風(fēng)雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。
�、賉如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息�？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？
10．呦呦①鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。出自《詩經(jīng)·小雅·鹿嗚》。
�、賉呦呦(yōuyōu)]鹿嗚聲。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
11．兄弟鬩①于墻，外御其侮。出自《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩(xì)]爭吵。
12．高山①仰止，景行②行止。出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》。
�、賉高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行為正大光明。
13．它山之石，可以攻玉。出自《詩經(jīng)·小雅·鶴嗚》。
譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經(jīng)·小雅·小旻》。
�、賉臨]來到。②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經(jīng)．小雅·伐木》。
�、賉幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鮮②克③有終。出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》。
�、賉靡]沒有誰。②[鮮(xiǎn)]少。③[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅(jiān)持到底。
17、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。
18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮�！对娊�(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
19、青青子衿,悠悠我心�！对娊�(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。
20、投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚�！对娊�(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點(diǎn)錯誤，也值得引以為戒。
22、投我以桃，報(bào)之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
詩經(jīng)名句翻譯及賞析2
原文：
綢繆
綢繆束薪，三星在天。
今夕何夕，見此良人？
子兮子兮，如此良人何？
綢繆束芻，三星在隅。
今夕何夕，見此邂逅？
子兮子兮，如此邂逅何？
綢繆束楚，三星在戶。
今夕何夕，見此粲者？
子兮子兮，如此粲者何？
譯文：
一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？
一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？
一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？
注釋：
�、倬I（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，后成為婚姻禮。薪：《詩經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯薪”，《南山》“析薪如之何”。
�、谌牵杭磪⑿�，主要由三顆星組成。
③良人：丈夫，指新郎。
�、茏淤猓▁ī）：你呀。
�、萜c（chú除）：喂牲口的青草。
�、抻纾▂ú）：指東南角。
�、咤猓▁iè）逅（hòu）：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。
⑧楚：荊條。
�、釕簦洪T。
�、怍樱╟àn）：漂亮的人，指新娘。
賞析：
詩文每章的頭兩句是起興，當(dāng)是詩人所見。
下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點(diǎn)明了婚事及婚禮時間�！霸谔臁迸c下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動表示時間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在戶”則指“至夜半”。
三章合起來可知婚禮進(jìn)行時間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的'話來調(diào)侃這對新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對后世影響頗大，詩人往往借以表達(dá)突如其來的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。
此詩每小節(jié)的后四句頗值得玩味，詩人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無法用語言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩人的創(chuàng)造力。
從整體上看這首詩好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調(diào)侃的意味，非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂。語言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息。特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的心理狀態(tài)。
詩經(jīng)名句翻譯及賞析3
國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
注釋
1.蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（ji�。撼跎奶J葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。
2.蒼蒼：茂盛的樣子
3.為：凝結(jié)成。
4.所謂：所說的，此指所懷念的。
5.伊人：那個人，指所思慕的對象。
6.一方：那一邊。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。
8.從：追尋。
9.阻：險阻，（道路）難走。
10.宛：宛然，好像。
11.晞（xī）：干。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。
13.躋（jī）：水中高地。
14.坻（chí）：水中的沙灘
15.涘（sì）：水邊。
16.右：迂回曲折。
17.沚（zhǐ）：水中的沙灘。
譯文
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處?就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處?就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
賞析
為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。
這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達(dá)到盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。
喬納森想達(dá)到的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺�！遁筝纭返闹魅斯非蟮�，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅衾@的意中人，因此不惜一切代價去上下求索，不斷追求。
對于真正的求索者來說，目標(biāo)是一種指向。達(dá)到目標(biāo)固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個過程。生存的價值和意義，就存在于過程之中。同樣，追求的價值和意義也存在于過程之中。如果忽視過程，實(shí)際上也是忽視了追求本身。
盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實(shí)際上說，都是不可能達(dá)到的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們在平庸瑣屑的生命歷程中向前渡過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。
詩經(jīng)名句翻譯及賞析4
原文：
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生？
神之聽之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇！
既有肥羜，以速諸父。
寧適不來，微我弗顧。
於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅。
寧適不來，微我有咎。
伐木于阪，釃酒有衍。
籩豆有踐，兄弟無遠(yuǎn)。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，無酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，飲此湑矣。
譯文：
咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷里，飛往高高大樹頂。小鳥為何要鳴叫？只是為了求知音。仔細(xì)端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。
伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質(zhì)。既有肥美羊羔在，請來叔伯?dāng)⑶檎x。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。打掃房屋示隆重，嘉肴八盤桌上齊。既有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。
伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行籩豆盛珍饈，兄弟敘談莫疏遠(yuǎn)。有人早已失美德，一口干糧致埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時，一定再把酒喝完。
注釋：
1.�。▃hēng）丁：砍樹的聲音。
2.嚶嚶：鳥叫的聲音。
3.相：審視，端詳。
4.矧（shěn）：況且。伊：你。
5.聽之：聽到此事。
6.終……且……：既……又……。
7.許（hǔ）許：砍伐樹木的聲音。
8.釃酒：篩酒。釃（shī），過濾。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的樣子。藇（xù），甘美，或釋為“溢貌”。
9.羜（zhù）：小羊羔。
10.速：邀請。
11.寧：寧可。適：恰巧。
12.微：非。弗顧：不顧念。
13.於（wū）：嘆詞。粲：光明、鮮明的樣子。埽：同“掃”。
14.陳：陳列。饋（kuì）：食物。簋（guǐ）：古時盛放食物用的圓形器皿。
15.牡：雄畜，詩中指公羊。
16.諸舅：異姓親友。
17.咎：過錯。
18.有衍：即“衍衍”，滿溢的樣子。
19.籩（biān）豆：盛放食物用的兩種器皿。踐：陳列。
20.民：人。
21.乾餱（hóu）：干糧。愆（qiān）：過錯，過失。
22.湑（xǔ）：濾酒。
23.酤：買酒。
24.坎坎：鼓聲。
25.蹲蹲：舞姿。
注釋
1.�。▃hēng）丁：砍樹的聲音。
2.嚶嚶：鳥叫的聲音。
3.相：審視，端詳。
4.矧（shěn）：況且。伊：你。
5.聽之：聽到此事。
6.終……且……：既……又……。
7.許（hǔ）許：砍伐樹木的聲音。
8.釃酒：篩酒。釃（shī），過濾。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的樣子。藇（xù），甘美，或釋為“溢貌”。
9.羜（zhù）：小羊羔。
10.速：邀請。
11.寧：寧可。適：恰巧。
12.微：非。弗顧：不顧念。
13.於（wū）：嘆詞。粲：光明、鮮明的樣子。埽：同“掃”。
14.陳：陳列。饋（kuì）：食物。簋（guǐ）：古時盛放食物用的圓形器皿。
15.牡：雄畜，詩中指公羊。
16.諸舅：異姓親友。
17.咎：過錯。
18.有衍：即“衍衍”，滿溢的樣子。
19.籩（biān）豆：盛放食物用的兩種器皿。踐：陳列。
20.民：人。
21.乾餱（hóu）：干糧。愆（qiān）：過錯，過失。
22.湑（xǔ）：濾酒。
23.酤：買酒。
24.坎坎：鼓聲。
25.蹲蹲：舞姿。
26.迨（dài）：等待。
賞析：
歷代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首宴享詩。但詩的作者及創(chuàng)作年代前人沒有深考。
《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木勞動，而是由伐木興起，說到友情可貴。無論親朋故舊還是新的相識，都要相互關(guān)心，相互幫助，并且常來常往。
詩共三章，除首章外，都集中筆墨寫宴飲。顯然是把宴飲當(dāng)做建立和聯(lián)系友情的重要手段。
在抒情方式之選擇上，《伐木》的作者采用了一種先迂回后正面的表達(dá)方式。詩一開頭，就以“丁丁”的伐木聲和“嚶嚶”的鳥鳴聲，令讀者仿佛置身于一個遠(yuǎn)離塵世的仙境。在這里，時間仿佛停止，一切自在自為。只有這伐木之聲和悅耳的鳥鳴在空曠的幽谷里回蕩。一個孤獨(dú)的伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音的鳥兒，這兩個意象在這仙境一般的氛圍中被不斷地進(jìn)行視覺和聽覺上的重疊和加強(qiáng)：聲音使人聯(lián)想到形象，形象又賦于聲音特殊的內(nèi)涵。從而最終幻化出一個遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治的、借以寄托內(nèi)心苦悶的超然之境。這一境界是詩人內(nèi)心的人生理想在潛意識中迂回曲折的表露。同時也是厲王暴政下朝臣們心有余悸、不敢談?wù)撜味韺ぜ耐械钠毡樾膽B(tài)�，F(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，隨著這一比興手法的完結(jié)，作為政治家的詩人終于強(qiáng)迫自己面對這冷酷的存在世界：“相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生�！碧栒偃藗兤饋砀淖儸F(xiàn)實(shí)，敘親情，篤友誼，一切從頭開始。然后又申之以“神之聽之，終和且平”。從人情天理處說起，避開政治而為政治，這就是詩人既體察人心，又深諳做詩勸戒之道的地方。?
第二章全然是寫人的活動，也就是“求友生”之具體表現(xiàn)。開頭用語與首章部分重疊，顯得整飭又有變化，讀來流轉(zhuǎn)而且自然。這里仍然由物興起，但只用“伐木許許”一句，其余如對鳥鳴的描述一概略去。論者往往因?yàn)椤胺ツ尽本渑c后面的“釃酒”句聯(lián)系緊密，就誤認(rèn)為它也是“賦”（直陳其事）。其實(shí)“伐木”云云，乃相應(yīng)之詞，不止形式上疊合延綿，內(nèi)容也相仿佛，只是為避免刻板滯重，才作此省略。省略也是變化的方式，有變化才有發(fā)展，內(nèi)容為之深化，形式也愈加富麗多姿。于是出現(xiàn)備辦筵席的熱鬧場面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，還有許多其他可口的食物，屋子也打掃得干干凈凈，可以看出主人的誠心誠意，因?yàn)檠缯埧腿耍粌H是出于禮儀，更是為了尋求友情。被邀請的客人都是長者，有同姓的（諸父），也有異姓的（諸舅）。詩人希望他們?nèi)脊馀R�！皩庍m不來？微我顧弗！”“寧適不來？微我有咎！”這是他的擔(dān)心。由于希望甚殷，就生怕它落空。這種“患得患失”的情緒是真實(shí)的，也是感人的。它表明主人的態(tài)度十分誠懇，對友情的追求堅(jiān)定不移。
詩人還批評了不顧情誼、互相猜忌的不良現(xiàn)象：“既有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來”，又于我“弗顧”。這樣的局面是不利于重振祖業(yè)的政治理想的。
第三章分兩部分。前半部分是第二章的延續(xù)和發(fā)展，依然寫設(shè)宴請客，不過用筆極簡，旨在“示異”，以免拖沓�！盎e豆有踐，兄弟無遠(yuǎn)!”這次邀請是同輩，但酒菜之豐盛，禮節(jié)之周到不減于前。聯(lián)系前面的有關(guān)描述，它明確地表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：無論長幼和親疏（即詩中所謂“諸父”“諸舅”和“兄弟”）都應(yīng)互相有愛。這種類似博愛的思想充斥整個詩篇，可以說是總的命意所在。但建議和發(fā)展友情的手段卻比較單調(diào)，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看也未見合適，因?yàn)樵诰葡_上交的朋友多不可靠。也許飲食還是古人主要的交際方式，他們又多以誠待人，布設(shè)酒肉圈套，故而被詩人選作表達(dá)友情題旨的材料。另外還有反面教訓(xùn)，就是“民之失德，乾餱以愆”。人與人之間的矛盾和紛爭往往由飲食細(xì)故引起，要創(chuàng)建和平局面，就得處理好飲食問題。
后半部分是尾聲，似乎由眾人合唱，表達(dá)了歡樂的情緒與和睦親善的愿望。三方面的人（主人、來賓和受邀而未至者）團(tuán)結(jié)一致，氣氛和諧，令人鼓舞。
作者還為失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)描繪著自己的希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互理解（“有酒湑我，無酒酤我”）、信任，和睦快樂地相處。人和者政必通，最后，作者又是以一個超越于現(xiàn)實(shí)之上的境界結(jié)束全詩：在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情，一派升平景象。這是作為政治家的詩人中興周室之政治理想的藝術(shù)展示。
此詩是燕樂歌詞，因而它的博愛的題旨可廣泛傳播，有一定的影響。在藝術(shù)上它給人的突出印象有三個方面：一是靠頭的比興部分不僅構(gòu)成比較鮮明的畫面，而且有生動的情節(jié)，它既是獨(dú)立的，又與主題部分聯(lián)系緊密，這樣，主體部分的命意就更加明朗，便于讀者和聽眾感受；二是把被邀的客人分別用“諸父”“諸舅”和“兄弟”指代，覆蓋面大，而又意象分明，對表達(dá)詩歌的題旨起著重要的作用，可見作者選用詞語的匠心；三是結(jié)尾表現(xiàn)的場面色彩濃麗，節(jié)奏明快，全然是就筵席寫筵席，沒有穿插“點(diǎn)題”筆墨，卻成功地渲染出團(tuán)結(jié)友善的醉人氣氛。詩人把自己的人生追求化作可以聞見景象，因而頗具藝術(shù)魅力。
詩經(jīng)名句翻譯及賞析5
原文：
北門
出自北門，憂心殷殷。
終窶且貧，莫知我艱。
已焉哉！
天實(shí)為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。
我入自外，室人交徧謫我。
已焉哉！
天實(shí)為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。
我入自外，室人交徧摧我。
已焉哉！
天實(shí)為之，謂之何哉！
譯文：
我從北門出城去，心中煩悶多憂傷。既受困窘又貧寒，沒人知我艱難樣。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么辦法想！
王家差事派給我，衙門公務(wù)也增加。我從外面回到家，家人紛紛將我罵。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么好辦法！
王家差事逼迫我，衙門公務(wù)也派齊。我從外面回家里，家人紛紛將我譏。既然這樣算了吧，都是老天安排定，我有什么好主意！
注釋：
1.邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
2.殷殷：憂愁深重的樣子。
3.終：王引之《經(jīng)義述聞》引王念孫說：“終，猶既也�！备M（jù）：貧寒，艱窘。
4.已焉哉：既然這樣。
5.謂：猶奈也，即奈何不得之意。
6.王事：周王的事。適（zhì）：同“擿”，扔，擲。適我，扔給我。
7.政事：公家的事。一：都。埤（pí）益：增加。
8.徧：同“遍”。讁（zhé）：譴責(zé)，責(zé)難。
9.敦：逼迫。
10.遺：交給。
11.摧：挫也，譏刺。
賞析：
這是一首小官吏訴說自己愁苦的詩。從詩的語言看，并沒有“忠臣不得其志”或“安于貧仕”之意，舊說未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”說則解釋較為圓滿。詩中的小官吏公事繁重苛細(xì)，雖辛勤應(yīng)付，但生活依然清貧。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務(wù)，使他不堪重負(fù)。辛辛苦苦而位卑祿薄，使他牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使他難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長吁短嘆，痛苦難禁，悲憤之余，只好歸之于天，安之若命。
此詩經(jīng)北門開篇，自古以來，北通“背”，朱熹解讀第一章開篇為“比”，就預(yù)先注明詩的主人公正面臨著背時的命運(yùn)。其實(shí)，從府衙北門而出，當(dāng)然是背對光明而來的，自然是形象暗淡無光，精神萎靡不振。他一副憂心忡忡的樣子，低著頭走回家。因?yàn)闊o職無權(quán)，當(dāng)然就要受窮了，想體面也體面不起來，其內(nèi)心之黯然神傷，可想而知。但別人卻不知道他的這份艱難，這個別人不只包括他的飽食終日無所用心的上司，還包括靠他糊那點(diǎn)薪俸養(yǎng)活的家人。他也自知沒有本事，但又無能為力，只剩下愁眉苦臉、唉聲嘆氣的份了。這個小官吏，甘于清貧，內(nèi)外交困，穿著寒酸，愧對家人，但又如此任勞任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬業(yè)精神的忠謹(jǐn)之士。
這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神。對詩中連用“我”字而蘊(yùn)含的感情色彩。全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”三句重復(fù)使用，大大增強(qiáng)了語氣，深有一唱三嘆之效，牛運(yùn)震《詩志》認(rèn)為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認(rèn)作安命曠達(dá)”，這是很有見地的。
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