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      2. 詩經(jīng)小雅鶴鳴賞析

        時間:2022-09-14 09:00:19 我要投稿

        詩經(jīng)小雅鶴鳴賞析

          在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧,從格律上看,古詩可分為古體詩和近體詩。那么問題來了,到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢?下面是小編整理的詩經(jīng)小雅鶴鳴賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        詩經(jīng)小雅鶴鳴賞析

          原文

          鶴鳴于九皋,聲聞于野。魚潛在淵,或在于渚。樂彼之園,爰有樹檀,其下維萚。他山之石,可以為錯。

          鶴鳴于九皋,聲聞于天。魚在于渚,或潛在淵。樂彼之園,爰有樹檀,其下維榖。他山之石,可以攻玉。

          解釋

          皋(gāo):沼澤中由小高地圍成的小沼澤。皋的本義為高地,《離騷》“步余馬于蘭皋”可證。《毛傳》:“澤也!庇懈叩,即可攔截成水曲,《毛傳》說的就是這個意思。九皋即九澤,言皋澤的多而深遠(yuǎn)。還有的《詩經(jīng)》版本,沒有這個“九”字。

          野:野外。聞于野是說鶴鳴的聲音傳得很遠(yuǎn)。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說鶴的鳴叫“其鳴高亮,聞八九里”。

          淵:水深處。

          渚:水中小洲!棒~潛在淵”兩句,是說因九皋廣大,魚可自由居處。

          樂:可愛的,令人高興的。

          園:園林。應(yīng)該指的是西周的王家園林。

          爰:這里,此處。

          檀:檀木,高大喬木,木質(zhì)堅硬。

          萚(tuò):低矮的'硬雜木。

          錯:琢玉的石頭,必取自他山,以其硬度不同。

          榖(gǔ):又名楮(音處),今名構(gòu)樹,桑科落葉喬木,唐代有一部叫《酉陽雜俎》的書中說:“構(gòu),田廢久則生!笔钦f這種樹木一般生在林間隙地或開闊田野,叢生。因其木材輕軟、不成材,所以又被古人視為“惡木”。其實,其樹皮可以造紙,還可以縫制衣服,其分泌的汁液可以制漆。

          攻:治玉,雕琢。

          譯文

          廣大幽曲的沼澤中,鶴鳴之聲傳到野外遠(yuǎn)方。魚潛游在深深的淵潭,有時浮游到渚邊的淺灘。在那快樂園中,有高大挺拔的檀樹,檀木下還生長著叢生的雜木。他處山上的堅石,可以用來琢玉。

          廣遠(yuǎn)幽曲的沼澤中,鶴鳴之聲傳于九天之上。魚浮游于淺渚灘,有時潛入淵潭深處。在那快樂園中,有高大挺拔的檀樹,檀樹下還生長著叢生的雜樹。他處山上的堅石,可以用來雕琢美玉。

          賞析

          《鶴鳴》在《詩經(jīng)》中也堪為一奇,歷代學(xué)者頗為措意。或謂之“全用比體”,“三百首中創(chuàng)調(diào)也”(王夫之《夕堂永日緒論》),或謂之為“后世田園山水一派詩之濫觴”(陳子展《詩經(jīng)直解》),或謂之為“中國最古的一首意象詩”(石天河一文題就,載《詩探索》總第11期)等等。

          《毛詩序》認(rèn)為是“誨(周)宣王也”,鄭箋補充說:“誨,教也,教宣王求賢人之未仕者!倍搅怂未祆洹对娂瘋鳌穭t說:“此詩之作,不可知其所由,然必陳善納誨之辭也!闭J(rèn)為這是一篇意在勸人為善的作品。他將詩中四個比喻,概括為四種思想:即誠、理、愛、憎。并認(rèn)為從這四者引申出去,可以作為“天下之理”——即普遍真理。

          再談今人程俊英關(guān)于此詩的解釋。程先生在《詩經(jīng)譯注》中說:“詩中以鶴比隱居的賢人!薄霸娙艘贼~在淵在渚,比賢人隱居或出仕。”“園,花園。隱喻國家。”“樹檀,檀樹,比賢人!薄叭[,枯落的枝葉,比小人!薄八街竸e國的賢人!薄懊珎鳎骸畼b,惡木也!餍∪!彼J(rèn)為:“這是一首通篇用借喻的手法,抒發(fā)招致人才為國所用的主張的詩,亦可稱為‘招隱詩’!

          其實,就詩論詩,不妨認(rèn)為這是一首即景抒情小詩。詩中從聽覺寫到視覺,寫到心中所感所思,一條意脈貫串全篇,結(jié)構(gòu)十分完整,從而形成一幅遠(yuǎn)古詩人漫游荒野的圖畫。這幅圖畫中有色有聲,有情有景,因而也充滿了詩意,讀之不免令人產(chǎn)生思古之幽情。如此讀詩,讀者便會受到詩的藝術(shù)感染,產(chǎn)生無窮興趣。而究其深意,便可謂是仁者見仁智者見智了。

          創(chuàng)作背景

          對于此詩的背景,歷代學(xué)者有不同的說法。宋代朱熹《詩集傳》則認(rèn)為這是一篇意在勸人為善的作品。方玉潤認(rèn)為此詩是“諷宣王求賢山林也”。今人程俊英認(rèn)為這是一首通篇用借喻的手法,抒發(fā)招致人才為國所用的主張的詩,亦可稱為‘招隱詩’。

          名家點評

          朱熹《詩集傳》:“比也。此詩之作,不可知其所由,然必陳善納誨之辭也。蓋鶴鳴于九皋,而聲聞于野,言誠之不可掩也;魚潛在淵,而或在于渚,言理之無定在也;園有樹檀,而其下維萚,言愛當(dāng)知其惡也;他山之石,而可以為錯,言憎當(dāng)知其善也。由是四者引而伸之,觸類而長之,天下之理,其庶幾乎?”

          王夫之《夕堂永日緒論》:“《小雅·鶴鳴》之詩全用比體,不道破一句,三百篇中創(chuàng)調(diào)也。要以俯仰物理而詠嘆之,用見理隨物顯,惟人所感,皆可類通,而非有所指斥一人一事,不敢明言而姑為隱語也。”

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