關(guān)于《論語》中運用到《詩經(jīng)》的知識點整理歸納
《詩經(jīng)》是由孔子編纂整理的，孔子對于《詩經(jīng)》給予了極高的評價。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。孔子說，可以用一句話來概括詩經(jīng)，那就是：思想純正，沒有邪念。
既然孔子對于《詩經(jīng)》有了這樣的評價，那么，因此他不但把《詩經(jīng)》作為自己的教學(xué)內(nèi)容，而且在他日常的言論里，也經(jīng)常引用《詩經(jīng)》，鼓勵他的弟子和兒子學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，并根據(jù)某人對《詩經(jīng)》的某章節(jié)的偏好來判斷一個人的品質(zhì)修養(yǎng)等。因此，我們可以說《詩經(jīng)》是孔子在生活中經(jīng)常運用的一個工具，他用詩經(jīng)來稱贊，來諷刺，來肯定，或者駁斥，等等。點點滴滴中，也足以見證了孔子對于《詩經(jīng)》的喜歡。
《論語》里，提到《詩經(jīng)》的地方大概有十多處，鄙人且將論語中引用的《詩經(jīng)》串聯(lián)一下，試圖求索其中《詩經(jīng)》的某些功用。雖不能覆蓋全體，但也足以有管窺而見豹之功用，心機也不算枉費了。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱�，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�
意思是：子貢說：貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲，怎么樣？孔子說：可以了。但是不如貧窮而樂于求道，富有還能崇尚禮義的人。子貢說：《詩經(jīng)》上說，好比象牙經(jīng)過切磋，正如美玉經(jīng)過琢磨，講的就是這個意思吧？孔子高興了，說：端木賜呀，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了，你能從我的已經(jīng)講過的話中個，領(lǐng)會到我還沒有說出的內(nèi)涵來。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣�！弊酉膯柕溃骸扒尚毁�，美目盼兮，素以為絢兮（酒窩一笑多嫵媚，秋水微波顧盼明，素白底子繪五彩）�！闭f的是什么意思呢？孔子說，好比繪畫，先有潔白的質(zhì)地，然后畫彩色。子夏說：那么，禮是后起的事么？孔子說：卜商（子夏的字）�。∧阏媸莻�能啟發(fā)我的人啊，現(xiàn)在可以跟你談?wù)摗对娊?jīng)》了。
在孔子看來，《詩經(jīng)》的內(nèi)涵比較深奧，不是一般的人可以理解的。因此，他只對于具備了一定基礎(chǔ)的人，才開始與之言《詩》，即教授《詩經(jīng)》的內(nèi)容。
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”三家指的是當(dāng)時魯國執(zhí)政大夫孟孫，叔孫，季孫三家，他們把持著魯國的實權(quán)，經(jīng)常做出越禮的行為。這三家在祭祀祖先的時候，演奏著《雍》詩撤除祭品。孔子說：《雍》詩唱的是‘助祭的是各國諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地主祭’。他們?nèi)以趺茨苡眠@樣的歌辭來祭祀自己祖先呢？孔子對于三家的僭越行為，引用詩經(jīng)上的詩句給予了批評，認(rèn)為他們的行為不合適，不合乎禮。因為他們只是臣子，而不是國君，不能演奏只有國君才能用的音樂。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！笨鬃诱f：《關(guān)雎》這篇詩，有歡樂，但不放蕩；有哀怨，但不傷感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這首《關(guān)雎》是我們大家耳熟能詳?shù)闹娋�，我們可以從這首詩里，想象遠(yuǎn)古時代那樸素純真的愛情。因此，孔子給予了很高的評價，說它是“樂而不淫，哀而不傷”。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！穸螅嶂夥�！小子！”
曾子病了，把學(xué)生們召集來，說：看看我的腳，看看我的手，《詩經(jīng)》上說：戒慎恐懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同面對萬丈深淵，如同腳踩薄薄河冰。從今以后，我知道可以免于禍害刑戮得善終了，學(xué)生們！
曾子用詩經(jīng)上的'詩句來教育和啟發(fā)自己的弟子，告誡他們要謙虛謹(jǐn)慎，戒慎恐懼，不可膽大妄為。
“唐棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠(yuǎn)爾�！弊釉唬骸拔粗家�，夫何遠(yuǎn)之有？”唐棣開花，翩翩搖擺。對你怎能不掛懷？只是住地太遙遠(yuǎn)�？鬃诱f，不是真的掛懷吧？若真的記掛，還有什么遙遠(yuǎn)的呢？孔子對這句詩給予了善意批評，認(rèn)為這是小伙子在為自己找借口。因為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，對于真正相愛的人來說，空間的距離根本不是能夠阻擋住他們的愛情的。
有的時候，孔子可以從一個人對《詩經(jīng)》的喜好上，判斷一個人的人品。比如“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。南容經(jīng)常吟詠“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”這四句詩，孔子便把侄女嫁給了他。用四句詩換個媳婦，這好像有點匪夷所思。但是，實踐證明，南容是個真正的君子，是個可信賴的人�？鬃勇犉溲�，觀其行，斷定南容是個仁人君子。俗話說的好：什么人，玩兒什么鳥兒。其實，從一個人的愛好上，就可以大致了解一個人的品性了，況且孔子是圣人，看人就更準(zhǔn)了。
子擊磬于衛(wèi)，有荷簣而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：”果哉！未之難矣�！�
孔子在衛(wèi)國的時候，有一天正擊磬，有個人挑著草筐從門口經(jīng)過，說：有心思啊，這么擊磬！一會兒又說“鄙野呀，磬聲證明堅剛，沒有人了解他自己啊，就此作罷算了：這世道，河水深，連著衣服趟過去；河水淺，撩起衣裳走過去�？鬃诱f，好固執(zhí)呀，沒法同他辯論。
“深則厲，淺則揭”。是《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?匏有苦葉》中的兩句詩，水的深淺比喻政治的清明或黑暗，暗示處世要審時度勢，知道深淺。這個人是用這兩句詩來勸說孔子的，讓孔子隨波逐流得了，不必“明知不可為而為之”。
孔子用《詩經(jīng)》啟發(fā)與教導(dǎo)自己大學(xué)生，同樣，他也用《詩經(jīng)》教育自己的兒子。有一天，孔鯉從院子里走過，孔子問：“學(xué)《詩》乎？”對曰：“未也”�！安粚W(xué)《詩》，無以言”。鯉退而學(xué)《詩》。孔子問兒子學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了沒有，說不學(xué)好《詩經(jīng)》，說話就沒有根據(jù)。于是，孔鯉就開始學(xué)《詩經(jīng)》。
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。
孔子對他的弟子們說：弟子們，你們?yōu)槭裁床蝗パ辛?xí)《詩經(jīng)》呢？讀《詩經(jīng)》可以啟發(fā)想象力，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)合群性，可以學(xué)得諷諫的方法。從近處說，可以運用其中的道理奉事父母，從遠(yuǎn)處說，可以用來奉事君主。還可以多認(rèn)識一些鳥獸草木的名稱。《詩經(jīng)》幾乎是一本百科全書，里面的內(nèi)容包羅萬象，琳瑯滿目，可以從中了解風(fēng)土人情，天文地理，了解人心向背，治國方略，山川河流，花鳥魚蟲等等，是非常好的教科書。而且可以從中學(xué)到許多做人與做事的道理，因此，孔子鼓勵自己的弟子和兒子研習(xí)《詩經(jīng)》，并說不研究好《詩經(jīng)》，說話就沒有根據(jù)。
另外，在“子張問崇德辨惑”一節(jié)的最后，出現(xiàn)了“誠不以富，亦祗以異”（確實不為他富有，為的是這個人見異思遷）兩句詩，是《詩經(jīng)?小雅?我行其野》里的兩句。放在這里與前文的意思不相連，宋代學(xué)者程頤認(rèn)為是“錯簡”，即：書頁次序錯亂，誤放在此處而致，因此文不對題，給人以突兀或者莫名其妙的感覺。
以上，就是鄙人在閱讀《論語》時候?qū)τ谄渲幸玫摹对娊?jīng)》的整理歸納。對閱讀《論語》者，或可有益耳？
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