木蘭詩(shī)運(yùn)用互文修辭手法的句子
木蘭詩(shī)運(yùn)用互文修辭手法的句子有：
1、“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭.”
2、“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸.”
3、“開(kāi)我東閣門,坐我西閣床.”
4、“當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃.”
【互文修辭手法簡(jiǎn)介】
一、什么是互文，它有何特點(diǎn)?
互文是漢語(yǔ)中特有的修辭手法，也叫互文見(jiàn)義，或簡(jiǎn)稱互見(jiàn)。所謂互文，指的是一個(gè)完整的意思，根據(jù)表達(dá)的需要，有意將它拆開(kāi)，分別放在兩句中(多數(shù)情況是這樣，有時(shí)也放在一句中)，在理解時(shí)應(yīng)前后拼合，才能正確理解語(yǔ)意。其特點(diǎn)是上下文意互相呼應(yīng)，互相補(bǔ)充，參互成文，合而見(jiàn)義�；ノ牡恼Z(yǔ)言形式多為兩句式，也有其他句式，但極為少見(jiàn)。在具體的使用中，互文能使文字簡(jiǎn)潔、含蓄、生動(dòng)并加強(qiáng)語(yǔ)氣;也能使語(yǔ)言表達(dá)具備形式美和音樂(lè)美，以達(dá)到理想的表達(dá)效果。
二、在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到哪些互文修辭現(xiàn)象?
互文在文學(xué)作品中的運(yùn)用非常廣泛，從大的方面講，主要有三個(gè)方面：一是在古詩(shī)文中的運(yùn)用;二是在成語(yǔ)中的運(yùn)用;三是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。為了便于理解，本文在援例時(shí)主要以中學(xué)階段學(xué)習(xí)的篇目為主，并輔之以少量課外的但大家都耳熟能詳?shù)脑?shī)文。
1、互文在古詩(shī)中的運(yùn)用。
(1)不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
(2)當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。(《木蘭辭》)
(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(諸葛亮《出師表》)
(4)旦視而暮撫。(柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)
(5)東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)
(6)屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?(王勃《滕王閣序》)
(7)迢迢牽牛星，皎皎河漢女。(《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)
(8)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英。(杜牧(《阿房宮賦》)
(9)主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)
其中(1)(2)(3)句為初中所學(xué)篇目，此三例的互文理解依次是：(1)不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇壞而悲。(2)當(dāng)窗對(duì)鏡理云鬢貼花黃。(3)受任奉命于敗軍危難的時(shí)刻。
后六例都是高中所學(xué)篇目，其互文理解依次是：(4)早晚去看，早晚去撫摸。(5)東西左右都植(種)上了松柏和梧桐。(6)使賈誼含屈在長(zhǎng)沙，使梁鴻逃身在海邊，并非是沒(méi)有圣主和圣明的時(shí)代。(7)牽牛星和織女星皆遙遠(yuǎn)明亮。(8)燕、趙、韓、魏、齊、楚各國(guó)經(jīng)營(yíng)所得的和收藏所得的精英(珍器重寶)。(9)主人和客人都下馬并上了船。
2、互文在成語(yǔ)中的.運(yùn)用。
漢語(yǔ)成語(yǔ)中也經(jīng)常使用互文，如風(fēng)調(diào)雨順應(yīng)理解為風(fēng)和雨都調(diào)勻、適宜(即風(fēng)雨都調(diào)順);南腔北調(diào)應(yīng)理解為南腔調(diào)，北腔調(diào)(指南北腔調(diào)摻雜，口音不純);標(biāo)新立異應(yīng)理解為標(biāo)新異，立新異(指標(biāo)明和創(chuàng)立新奇的與眾不同的主張);吞云吐霧應(yīng)理解為吞吐著云霧(吞的對(duì)象是云和霧，吐的對(duì)象也是云和霧);殘羹冷炙應(yīng)理解為剩下的冷的湯汁和烤肉(殘修飾羹和炙，冷也修飾羹和炙)。
3、互文在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用。
相比較而言，互文這種修辭手法主要出現(xiàn)在古漢語(yǔ)(成語(yǔ))中，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有但不常見(jiàn)，如中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功(魯迅《記念劉和珍君》)。這里的中國(guó)軍人并非只屠戮婦嬰，同樣八國(guó)聯(lián)軍也并非只懲創(chuàng)學(xué)生;而是中國(guó)軍人和八國(guó)聯(lián)軍既屠戮婦嬰又懲創(chuàng)學(xué)生。這樣就上下兩句參互成文，簡(jiǎn)潔有力。
三、互文與對(duì)偶的區(qū)別。
對(duì)偶是把字?jǐn)?shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相關(guān)或相對(duì)的兩個(gè)句子或短語(yǔ)對(duì)稱地排列在一起的修辭手法，又稱對(duì)仗或儷辭。
對(duì)偶從結(jié)構(gòu)上講，可以分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì);而從內(nèi)容上講，可以分為正對(duì)、反對(duì)、竄對(duì)、自對(duì)、倒對(duì)、扇對(duì)、磋對(duì)、借對(duì)等八大種類。嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)是就宏觀角度而言的;而正對(duì)、反對(duì)、竄對(duì)、自對(duì)、倒對(duì)、扇對(duì)、磋對(duì)、借對(duì)等八種對(duì)偶是就微觀角度而言的，前后兩者并不矛盾，而且有包含關(guān)系。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中區(qū)別對(duì)偶與互文的關(guān)鍵是理解其表達(dá)內(nèi)容(語(yǔ)意)：對(duì)偶可以獨(dú)立完成語(yǔ)意的表達(dá)，不需要前后(或上下)內(nèi)容相互拼合，而互文則必須相互拼合才能正確全面的理解語(yǔ)意。比如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，還有王實(shí)《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中的淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。前者屬于對(duì)偶中的寬式反對(duì)，后者屬于寬式正對(duì)。前者上句極言先憂而下句極言后樂(lè);后者則上下句皆言相思之悲、離別之恨。又如罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊(《桃花扇·哀江南》)和態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)(《紅樓夢(mèng)·林黛玉進(jìn)賈府》)。這兩例也不是互文，前者的燈船只指端陽(yáng)之事，酒旗特指重九(重陽(yáng))習(xí)俗，絕不能兼指拼合;后者對(duì)林黛玉表情神態(tài)的細(xì)致描寫也不能兼指拼合，比如描寫眉的內(nèi)容，就不能兼指描寫面的內(nèi)容，反之亦然。
這些對(duì)偶句都不能理解為互文，因?yàn)樯暇涞膬?nèi)容不需要下句的內(nèi)容來(lái)兼指拼合，下句的內(nèi)容也不需要上句的內(nèi)容來(lái)兼指拼合，上下句都可以獨(dú)立表達(dá)其語(yǔ)意。它他不具備互文參互成文，合而見(jiàn)義等特點(diǎn)。
除此之外，對(duì)偶還有一種特殊的形式互對(duì)(互文與對(duì)偶兼用，也稱互文對(duì))。比如《木蘭辭》中的將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。其中將軍對(duì)戰(zhàn)士，百戰(zhàn)對(duì)十年，死對(duì)歸，詞性相同、結(jié)構(gòu)一致，但平仄不相對(duì)，屬于寬式正對(duì)。在理解語(yǔ)意時(shí)又應(yīng)該上下拼合，互文見(jiàn)義，指的是：將軍或百戰(zhàn)死，或十年歸;壯士或百戰(zhàn)死，或十年歸。還有上文援引的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》的詩(shī)句，以及《記念劉和珍君》中的例句都是互文對(duì)(既屬于互文又屬于對(duì)偶)。
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