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木蘭詩(shī)的相關(guān)簡(jiǎn)介
《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。
木蘭詩(shī)的相關(guān)簡(jiǎn)介
木蘭詩(shī)創(chuàng)作背景
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè)錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱(chēng)天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語(yǔ)。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。據(jù)此，《木蘭詩(shī)》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國(guó)，立國(guó)一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。而最主要之戰(zhàn)場(chǎng)，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車(chē)駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）
此詩(shī)收入《樂(lè)府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認(rèn)為，民歌《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。
木蘭詩(shī)文學(xué)賞析
《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè)府詩(shī)。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)聲，唯聞女嘆息。”唧唧是嘆息聲。木蘭當(dāng)戶織，卻不聞機(jī)杼聲，這暗示木蘭此時(shí)已無(wú)心織造。唯聞女嘆息，進(jìn)而暗示木蘭內(nèi)心憂思深重。以“唧唧復(fù)唧唧”開(kāi)頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見(jiàn)出手不凡�！皢�(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？”兩問(wèn)實(shí)是一問(wèn)，出以排比，便扣人心弦。“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”問(wèn)得那樣關(guān)切，回答卻如此平靜，可見(jiàn)木蘭性格之沉著，亦意味著木蘭內(nèi)心之憂思，經(jīng)過(guò)激烈沖突后，已毅然下定決心�！白蛞挂�(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵�！闭鞅臅�(shū)連夜發(fā)至應(yīng)征人家，這說(shuō)明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進(jìn)犯�？珊勾笳鞅�，則千家萬(wàn)戶皆有關(guān)系。“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名�！避姇�(shū)指征兵名冊(cè)，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸張，言父親應(yīng)征，冊(cè)上有名，千真萬(wàn)確也�！鞍敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄�！贝硕溲砸皇拢杭抑懈咐献佑�，支撐門(mén)戶唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠(yuǎn)征殺敵，可是祖國(guó)的召喚又義不容辭。面對(duì)這雙重的考驗(yàn)，木蘭挺身而出：“愿為市鞍馬，從此替爺征�！蹦咎m好女兒，替父從軍意志，實(shí)為對(duì)父親的愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)的忠心之凝聚，亦為巾幗英雄本色之發(fā)露。
第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭�！边B下四個(gè)排比句，鋪陳四市購(gòu)買(mǎi)鞍馬，尤其“駿馬”、“長(zhǎng)鞭”二語(yǔ)，極有氣派地寫(xiě)出木蘭出征之前的昂揚(yáng)士氣。士氣，原是士兵的生命�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！钡┺o暮至，不必坐實(shí)為一日內(nèi)事，此言曉行夜宿，征途之長(zhǎng)，行軍之急。此四句展開(kāi)巨幅出征情景。先言其情。古時(shí)一少女離開(kāi)閨閣遠(yuǎn)赴沙場(chǎng)，不異投入另一世界。旦辭爺娘，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫(xiě)，將一女性出征之后全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態(tài)之新異感受，一一凸現(xiàn)出來(lái)。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰(zhàn)士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國(guó)詩(shī)史上稀有�！暗┺o黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。”此四句與上四句為一排比，但意脈已大大發(fā)展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經(jīng)前敵。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰(zhàn)斗即將打響，亦意味著木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰(zhàn)爭(zhēng)中百煉成鋼。
第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！鄙隙鋵�(xiě)我軍征戰(zhàn)之奮勇，“赴”字、“度”字、“飛”字，極有氣勢(shì)。中二句寫(xiě)宿營(yíng)之戒備警惕，亦點(diǎn)出戰(zhàn)地生涯之艱苦卓絕。四句雖寫(xiě)全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰(zhàn)死，襯凸木蘭生還之不易�！鞍賾�(zhàn)”、“十年”皆非實(shí)數(shù)，概言戰(zhàn)事頻繁，歲月漫長(zhǎng)也。此六句，寫(xiě)盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。
第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官�！皻w來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�！碧熳蛹纯珊梗魈弥赋�。策勛即記功，勛位分作若干等，每升一等是一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)者，夸張連升之速也。百千強(qiáng)，言賞賜之物成百成千還多。寫(xiě)天子對(duì)木蘭之優(yōu)遇非常，一則暗示木蘭戰(zhàn)功之卓著，一則襯凸木蘭還家之心切�！翱珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿借千里足，送兒還故鄉(xiāng)�！倍ㄊ悄咎m對(duì)于勛位賞賜全無(wú)興趣，故天子怪而問(wèn)其所欲，木蘭則告以不用作官，只愿還鄉(xiāng)。愿借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應(yīng)知她還隱蔽著女性之身份，在當(dāng)時(shí)條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬(wàn)不得已）。尤其長(zhǎng)期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節(jié)，仍是緊扣木蘭作為一女性來(lái)寫(xiě)的。
第五段，以濃墨重彩大書(shū)木蘭還家與親人團(tuán)聚。“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿妹聞姊來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而個(gè)中仍極有分辨，須加體會(huì)。十二年過(guò)去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來(lái)迎。阿妹長(zhǎng)大成人，故依閨閣之禮，用紅妝隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂(lè)和祥，而又長(zhǎng)幼有序，此中深具傳統(tǒng)禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知�！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃�！碧S即在面額上貼花涂黃，是當(dāng)時(shí)婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫(xiě)木蘭恢復(fù)女兒身之樂(lè)。十二年未入之閨閣，未坐之床，未著之衣裳，未理之云鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂(lè)何若！這意味著，木蘭來(lái)之不易的女性之復(fù)歸�！俺鲩T(mén)看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！”古代兵制十人為一火，火伴即同火之士兵�；鸢閭兡懿惑@惶？誰(shuí)知道十二年來(lái)一同征戰(zhàn)出生入死之木蘭，原來(lái)竟是門(mén)前這位光彩照人之女郎！全詩(shī)懸念至此解開(kāi)，原來(lái)十二年里，木蘭是女扮男裝從軍作戰(zhàn)。此一節(jié)最具喜劇性效果，亦是全幅詩(shī)情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場(chǎng)之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內(nèi)心之精神力量，該是何等之大！
第六段，用比喻作結(jié)�！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼瞇縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰(shuí)又能辨其雌雄！木蘭與大伙一道征戰(zhàn)，裝束舉止與男子并無(wú)二致，大伙又豈能知道我是女子呢？此一機(jī)智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇跡的圓滿解釋?zhuān)嗍窍矂⌒栽?shī)情之裊裊余音，此余音之有余不盡，仍在于意味著木蘭之英雄品格。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一、二、五、六段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，三、四段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
此詩(shī)在寫(xiě)法上運(yùn)用了較多的修辭手法，主要是對(duì)偶、排比及互文。其中互文是此詩(shī)極有特色的修辭手法，在刻畫(huà)人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補(bǔ)而增義：“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我東閣床；開(kāi)我西閣門(mén)，坐我西閣床�！庇捎诨ノ氖址ǖ倪\(yùn)用，省略了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這里坐坐，到那里看看，看到曾經(jīng)熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有說(shuō)不清的滋味。含不盡之意于言外，通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，刻畫(huà)人物心理。又如“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”二句，如果把“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”分開(kāi)理解，顯然不合女子梳妝的實(shí)情�！爱�(dāng)窗理云鬢”應(yīng)“對(duì)鏡”，“對(duì)鏡貼花黃”也要“當(dāng)窗”。這里的互文手法如同“蒙太奇”一樣變換鏡頭，表現(xiàn)了木蘭脫下戎裝的動(dòng)作之迅速、麻利，渲染了她經(jīng)過(guò)十年的軍旅生涯，急切地想找回女兒家感覺(jué)的興奮之情。再如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”二句，對(duì)偶兼用互文，高度概括了十年征戰(zhàn)的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰(zhàn)的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很難區(qū)別了。這里暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場(chǎng)，巾幗不讓須眉，表現(xiàn)了木蘭的機(jī)智勇敢，照應(yīng)了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個(gè)傳奇式的女英雄的形象更加豐滿，含蓄而富于浪漫色彩。又如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”幾句，排比兼用互文，表現(xiàn)出一種急促跳蕩的節(jié)奏，一種躍躍欲試的意態(tài)，表現(xiàn)“可汗大點(diǎn)兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準(zhǔn)備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運(yùn)用，不僅詞約意豐，詳略得當(dāng)，而且從敘事上跨越時(shí)空，加快了情節(jié)的推進(jìn)，使行文富于節(jié)奏感，跌宕生姿，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
《木蘭詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng)具一種中國(guó)氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國(guó)人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。這種中國(guó)氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現(xiàn)出中國(guó)民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
過(guò)去多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會(huì)風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國(guó)的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受中國(guó)文化，最終為中國(guó)文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對(duì)父母之愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)之忠心，實(shí)為高度體現(xiàn)中國(guó)文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國(guó)文化之精神。
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