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生活教育讀書心得（精選22篇）
當我們積累了新的體會時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編精心整理的生活教育讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活教育讀書心得 1
“讓教育真正的和生活達到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書最想說的一句話，作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的`權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達到教育的最美好境界，我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設(shè)計，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語我記得尤其深刻：
�。�1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
�。�2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
�。�3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：
第一，永遠要真實地回答問題；
第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
�。�4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
試想，當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”當我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語、盡情地展示青春的灑脫與熱情時，教育才能真正的和生活達到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來而不懈努力吧！
生活教育讀書心得 2
工作之余，捧讀一本自己所喜愛的書是一種最美好、最溫馨的休息方式。并非因為緣自那句：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”才讀書，只為從中尋求一份心靈的寧靜，感受書中作者所抒發(fā)的情懷。讀一本書，都為自己的精神世界注入了新的營養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。有時，拿起一本書，時常也被作者那近乎完美無暇的塑造方式所感嘆。
我在工作之余讀了《體驗生活，現(xiàn)代幼兒健康生活方式教育》這本書，我有以下幾點心得。
一、自身教育理念的轉(zhuǎn)變
我認為，作為現(xiàn)代幼兒教育工作者，我們并不是簡單的讓幼兒獲取知識或技能，也并不是對幼兒進行單一的知識灌輸，而是在讓幼兒獲取知識的同時，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式，這不僅體現(xiàn)了“教育即生活”的現(xiàn)代教育理念，更是學(xué)前教育自身特色的展現(xiàn)。 因此，在工作中，我們必須把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際環(huán)境中獲得教育和發(fā)展。
1、尊重理解孩子。每個孩子都有其獨特的個性，他們具有不同的認知、性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格和自我意識等。作為教師，要關(guān)心孩子的心理需要，要尊重理解孩子，保護孩子的個性發(fā)展。要站在孩子的角度看待他們的興趣愛好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，并且要讓孩子感受到教師是他們親密的伙伴，同教師一起，他們會感到自然、溫馨，沒有壓抑感，從而用自己獨特的方式來表現(xiàn)內(nèi)心的感受。如生活中，教師用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話，教師不強迫、不限制、不干涉幼兒，讓他們有自主選擇的權(quán)利。
2、鼓勵支持孩子。幼兒大都喜歡聽“好話”，教師要善于肯定幼兒學(xué)習(xí)及活動過程中的成功之處，增強他們的自信心，鼓勵他們克服各種困難，再讓他們通過努力，領(lǐng)略成功的喜悅。如當幼兒說出一句完整的話，勇敢地做出第一個動作時，教師贊許的目光、鼓勵的微笑、肯定的口吻（如“你真棒！”、“太好了！”、“你一定行！”）等積極性評價都會使幼兒對自己的能力充滿信心，從而更積極主動地參與到活動中去。讓幼兒在輕松、自信、愉快的氛圍中體驗生活，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式。
二、為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的`教育環(huán)境
皮亞杰的相互作用論告訴我們，兒童的認知發(fā)展是在其不斷地與環(huán)境相互作用中獲得的。幼兒對世界的認識是在不斷地看到自己對客體作用的結(jié)果中得到調(diào)整、擴展和深化的。因此，作為教師，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中要時刻滲透教育目標，且具有調(diào)控環(huán)境的能力，讓幼兒真正成為環(huán)境的主人。
1、讓環(huán)境會說話。以前，我們在布置環(huán)境時，總是以教室為主，而且總是以美為主要原則。如今，我們將幼兒所到之處都列為教育的環(huán)境，將游戲的、認知的、生活的、語言的等各方面內(nèi)容滲透在教室、臥室、走廊、墻面等地方，使其形成一個整體的教育環(huán)境。如在幼兒園的樓梯上，用自粘紙貼上不同顏色的小腳印，讓幼兒區(qū)分上樓下樓的方向和位置，使幼兒形成了有序的常規(guī)。在活動區(qū)，我們設(shè)計了一些標志，用來告訴幼兒物歸原處，這樣保證了活動區(qū)良好的秩序，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、讓動態(tài)的環(huán)境激起幼兒活動的欲望。對動態(tài)的事物感興趣是幼兒的心理和生理特點所決定的，幼兒總是喜歡通過自身的運動了解環(huán)境、參與環(huán)境。因此，我們必須為幼兒提供動態(tài)的環(huán)境，盡量讓他們有機會去活動、去操作，有機會去接觸變化的事物，觀察事物之間的聯(lián)系及其變化過程。如在科學(xué)活動區(qū)域中，教師從教育目標出發(fā)，精心設(shè)計并慎重選擇投放材料，象海綿、布、鐵塊、橡皮泥、積木、乒乓球、螺絲釘?shù)榷喾N材料。激發(fā)幼兒產(chǎn)生好奇，促使幼兒積極主動地與物質(zhì)環(huán)境發(fā)生作用，進行有目的地探索。在這個過程中，幼兒通過反復(fù)地實踐，并與同伴相互合作、展開討論，不僅掌握了一定的技能，而且發(fā)展了他們的觀察力、思維力、語言及合作能力等。
3、讓幼兒成為環(huán)境的主人。幼兒往往與成人有不同的喜好、表達方式、欣賞標準，在與環(huán)境相互作用的過程中，他們存在著強烈的選擇與表達以及獲取成功的愿望。此時，教師要善于調(diào)控環(huán)境，可以放手讓他們自己去想去做，自己去尋求信息和材料，使每位幼兒都能愉快地根據(jù)自己的水平、特點，自由地選擇有關(guān)的活動內(nèi)容和方式。如在“美麗的田野”創(chuàng)造活動中，幼兒有的用蠟筆畫了野花、野草，有的用手工制作了蝴蝶，幼兒在與環(huán)境相互作用的過程中，真正體驗到了快樂和滿足，同時也增強了自信心、創(chuàng)造性和責(zé)任感，他們真正成了環(huán)境的主人。
三、成為孩子的朋友
談心是教育的好橋梁，教師要尊重幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些說來容易的話，做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強迫幼兒去做，換而言之，我們可以可以去引導(dǎo)幼兒動做。教師以親切的話語，關(guān)心他們的喜好與愿望。這樣既拉近了師生關(guān)系，又可以使我們達到教學(xué)的目的。積極抓住幼兒的閃光點，讓幼兒充滿自信做好每一件事，是幼兒教師應(yīng)該做的。我們要善于注意到孩子的進步，包括一些很小的事，對其進行贊美。這樣有利于調(diào)動孩子的積極性，更加有利于其自身的進步。上課的時候，糾正小朋友的發(fā)音，只要他稍微有點進步，我們就該立刻給予表揚，樹立他們的自信心，現(xiàn)在，孩子發(fā)音有很大進步，這些贊美的話語可以有效地鞭策他們不斷進步。
通過談話，使我跟幼兒的心貼得這么近，讓大家了解，這樣開展的各項教育就更順利了。
無論如何，只要我們以愛心和熱情去灌溉每一孩子的心靈，讓孩子在我們的關(guān)心與愛中體驗生，明天，他們一定盛開得更加燦爛、芬芳。
生活教育讀書心得 3
經(jīng)同事推薦，有機會讀了《教育和美好的生活》這本書，頗有一番感受。
作者羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”當高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對學(xué)習(xí)和生活充滿激情時，我們的教育才是真正的和生活達到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會忘記老師傳授的知識，而如果能時常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會受益終生。我意識到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學(xué)生才能在感動中收獲快樂，才會激發(fā)上進心，優(yōu)異的成績也會在上進中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的�！苯處煈�(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機會，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的`種子，讓他們成為自信的人。
無論用什么方法，老師的目的只有一個：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時對學(xué)生愛的累積、愛的責(zé)任、愛的奉獻，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機會，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛，使他們都能幸�？鞓返貙W(xué)習(xí)和生活。一個幸�？鞓返慕處�，才會有一群幸�？鞓返膶W(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進了這一過程的實現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會感到生活達到了圓滿，我們才會走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會寬容別人、幫助別人，學(xué)會快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂是一種美德；微笑是一種力量。“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭�！弊屛覀兪冀K以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實就是一種心境。當我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛。
生活教育讀書心得 4
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書獲得諾貝爾文學(xué)獎，對于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光�！睔J佩之余，細細品讀，唇齒留香。
合上書本，想想腦中仍在回蕩著書中的話語，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長、教師、學(xué)生和社會的角度上觀察問題、思考問題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、和美感培養(yǎng)等具體問題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。這本書對于當今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認為，人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。人們接受教育的過程也應(yīng)該是一個享受美好生活的過程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場上，“努力幫助兒童獨立思考和獨立活動，從而使他們能解決在他們的成長過程中必然會遇到的的各種問題�！泵總�人都有著本能的求知欲，解決問題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望。
他說：“沒有科學(xué)，愛是無力的；沒有愛，科學(xué)是破壞性的。”一方面，羅素相信知識的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，因為這樣的教育“經(jīng)過一個時期很快就會引導(dǎo)到思想的腐朽�！绷硪环矫�，教育者所傳授的必須是“為愛所支配的知識”。他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！钡钦_的愛應(yīng)是恰當對待正在成長的`孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強調(diào)的。
我認為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設(shè)計，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。
我認為老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活教育讀書心得 5
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當前教育改革結(jié)合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
一、陶行知生活教育的目的
同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的'論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”�；谶@樣的認識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學(xué)�！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教。”而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負責(zé)，為學(xué)生的將來負責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法
陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的， 根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子�！碧岢氖莻�性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。
生活教育讀書心得 6
讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項目式陪伴，給孩子高質(zhì)量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點滴的匯聚，針對我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。
首先是鼓勵孩子做自己，給孩子一個獨立的環(huán)境，比如客廳里給孩子搭建一個小天地，孩子可以在那里安靜地讀書，繪畫，做手工，玩玩具；然后家長可以在日常生活中引導(dǎo)孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導(dǎo)孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽，讀有韻律感的詩，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對孩子多引導(dǎo)不要監(jiān)控控制否定等等。
總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開啟更多啟發(fā)孩子創(chuàng)意的途徑，開始孩子的好奇心，讓孩子多聽多看多動手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說的'元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚小蝦放生，能培養(yǎng)孩子的慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農(nóng)村看各種植物和小動物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺探索，讓他親自動手給自己沖奶粉，一會兒就能喝光光，讓她也參與進來做一個心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會格外開心，用點讀筆探索點讀書和童謠書故事書，他會樂此不疲，出去玩的路上用兒歌機給他放音樂，玩親子一起唱�？傊谏钪�，有效陪伴，會點燃孩子的求知欲，讓孩子自己動手，歡樂會加倍。
生活教育讀書心得 7
金無足赤，人無完人。人不可能完美，但是可以在不斷的進步中追求完善，一個有著自我完善追求的人，毫無疑問幸福的，因為可以通過這種境界和層次的躍升獲得不一樣的感受。教師工作是崇高的，這無疑樹立了一個很高的社會道德標桿，給教師的追求提供了足夠的空間�！锻晟谱约恒逶⌒腋５慕逃睢返淖髡呤且幻處煟瑥氖轮膼鄣慕逃聵I(yè)，工作中不斷追求超越，在超越中尋求自己的完善，生活中擁有難得的幸福感。書中從思維品質(zhì)、語言藝術(shù)、人格修煉、教學(xué)技能、自我創(chuàng)新、心理調(diào)試、職業(yè)道德等多個方面來闡述自我完善的方法和歷程，令人讀來既有普通溫馨的幸福，也有特別高尚的幸福。讀了這本書，讀者就會認識到，人不是完美的，但卻是可以不斷完善的`，只要愿意，就可以通過努力達到自我完善提升的目標。
一個人能否真正認識自己，肯定、完善自己，能否與周圍的人和諧相處，在很大程度上影響著自己的前途和命運。作為一位教育者，完善自己是沭浴幸福的教育生活的根本。因為只有全面地完善自己，才會使自己的教育生活煥發(fā)出更多色彩，使自己的教育價值不斷提升。
作為教書育人的我們，除了引導(dǎo)學(xué)生們過一種幸福完整的教育生活外，也應(yīng)該讓自己過一種幸福而完整的教育生活。我想，唯有熱愛自己的職業(yè)，和孩子們一起分享學(xué)習(xí)的樂趣，和孩子們一起享受生命的成長，才會覺得，工作時，累并快樂著。因為你并不能改變自己的命運，更不能超脫到辭職不干，所以應(yīng)調(diào)節(jié)自己真正融入自己的職業(yè)角色中，充分感受職業(yè)之美。這就是我們高質(zhì)量的教育生活。
生活教育讀書心得 8
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論，是以生活為邏輯起點與歸宿，以生活為中心和基礎(chǔ)，既生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我，也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受。
陶先生所說，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學(xué)生生活同時也是教會學(xué)生做人、處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。
縱觀當代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長、學(xué)校都是為了分數(shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來考上個名牌大學(xué)，找個好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績分數(shù)來決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。
這個學(xué)期，我們學(xué)校號召學(xué)生到社會中參加實踐活動，讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)生在社會實踐活動中果然收獲不小。讓我們來看看一位學(xué)生的`實踐體會：“假日，我們班組織了一次社會活動。老師給我們每人發(fā)放6張報紙進行真實的生活體驗。我們這一組領(lǐng)到報紙后就迅速的來到小區(qū)廣場，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍驤遞報，我找補零錢。我在家時已準備得很好，因為一份報紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準確。我回家進行了盤點，還真是一分都不差。這次賣報很順利，是我們把語文知識和數(shù)學(xué)知識都用得很好，禮貌用語贏得了顧客的夸獎，數(shù)學(xué)知識賺到了辛苦錢�；丶液螅液蛬寢層懻摷偃缥乙粋�月生活費700元，而賣報紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報紙，一天要賣110多份報紙才夠生活費，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來的，我要做一個勤儉節(jié)約的好孩子。”
相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學(xué)習(xí)，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。
生活教育讀書心得 9
我很欣賞這樣一句名言，教育來源于生活。它道破了教育的本意與目的，洞穿了生活與教育的真實聯(lián)系，點通了教育者與生活者之間的密切關(guān)系。常聽人們這樣說，生活教會了我許多知識，教育幫助我學(xué)會了生活，今天讀了陶行之的生活教育之特質(zhì)對生活教育有了更加深刻的認識，也進一步理解了生活無小事，處處是教育的含義。
陶老在這一部分道出了生活教育的六個特點：即生活的，行動的，大眾的.，前進的，世界的，有歷史聯(lián)系的。回想自己這30年的生活，牙牙學(xué)語之時，經(jīng)人傳教，學(xué)得幾句通常用語，卻不懂利用話語進行交流；等長大些時，常與伙伴玩耍，忽然意識到學(xué)的東西可以有所運用，適時適地可以幫助自己傳達信息，但未意識到用語的準確與嚴謹；入學(xué)以后，在老師們的步步指引教育下，發(fā)現(xiàn)學(xué)東西很困難，準確運用它們更難，但卻在學(xué)習(xí)中找到了許多樂趣，很開心，但也很幼稚，不懂教育之后必須面向社會，步入“實戰(zhàn)”情景；等長大工作后，才發(fā)現(xiàn)學(xué)校的教育很有用，沒有這段經(jīng)歷，自己的“入世”可能是寸步難行。于是，漸漸地，以便回想著受教育時的學(xué)習(xí)情景，一邊拿來實踐運用，直至自己的第一筆成功�？墒菨u漸地，自己又發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育并沒有離自己遠去，遠去的只是那些課本中的條條框框的知識點，與自己保持著密切聯(lián)系的是那些學(xué)習(xí)中總結(jié)出來的方法與習(xí)慣。豁然發(fā)現(xiàn)，自己還是很“幼稚”，但卻已走出了自主學(xué)習(xí)的門檻。于是，自己開始了新的孜孜不倦，廢寢忘食，與自己工作有關(guān)的內(nèi)容展開了魚網(wǎng)式的搜集學(xué)習(xí)，適時適地地加以運用，形成了自己一套工作思路與風(fēng)格，開始了人生中真正的“長征”。
生活與教育絲絲屢屢的縈繞著我們，細心的發(fā)現(xiàn)，認真的反思，就會發(fā)現(xiàn)生活教育的特質(zhì)。特別是從事教育事業(yè)的我們，與稚嫩的心靈交融，不但要依照書本教育學(xué)生，更應(yīng)該注重生活教育。
生活教育讀書心得 10
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定：“為保障和促進課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。”這一權(quán)力的下放，為校本課程的開發(fā)提供了政策支持，為學(xué)校辦學(xué)的特色化、多元化提供廣闊的時空，同時也給學(xué)校提出了一個怎樣管理和開發(fā)校本課程的問題。陶行知“生活教育”理論能否作為校本課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)，能否切實可行地指導(dǎo)校本課程的開發(fā)過程？
從陶行知“生活教育”理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，是發(fā)展的，因生活的變化而變化，同樣說明會隨著時間和空間上的變化而變化。這正符合開發(fā)校本課程的本質(zhì)要求。
一、“生活教育”理論，為校本課程的開發(fā)提供了理論指導(dǎo)。
“生活即教育”、“社會即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的三大基石。陶行知認為“社會即學(xué)�！绷�，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、老師也可以更多起來。陶行知先生的這些觀點對我們現(xiàn)在將要實行的校本課程的開發(fā)具有理論指導(dǎo)意義。
�、偻卣沽私逃臻g。陶行知的觀點認為學(xué)校教育已不是在圍墻之內(nèi)的事情，社會的材料、人員、方法、工具等都是學(xué)校教育的資源。這種觀點使學(xué)校教育的空間最大限度地得到拓展，從而使教育的環(huán)境達到最佳，而校本課程的開發(fā)也必須使教育資源最大程度地向社會的方方面面延伸。
②優(yōu)化了教育素材。教育空間的拓展，為學(xué)校教育提供了豐富的素材，農(nóng)業(yè)科技、歷史文化、旅游等都可作為校本課程的素材。豐富的素材是校本課程開發(fā)的基石，沒有這個基石，改革不會成功。
�、鄹淖儙熒P(guān)系。陶行知提出教學(xué)要合一，并講了三個理由：
第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。
第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。
第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。而這些正是校本課程能夠真正實施的關(guān)鍵一關(guān)，因為教師角色不變化，那些新的教育理念就無法植入現(xiàn)代教育之中，改革也就無法深入，更談上要取得改革的成果了。
二、“生活教育”理論，為校本課程的開發(fā)提供了實踐范本。
“生活教育”理論是建立在陶行知先生辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)之上的成功經(jīng)驗，當初陶行知先生開創(chuàng)的“生活教育”所在時代背景與現(xiàn)在不同了，但陶行知所總結(jié)出的“生活教育”理論卻具有一般的發(fā)展性，能夠有效地指導(dǎo)今天的實踐活動。我校開發(fā)的校本課程，從很大程度上正是實踐“生活教育”理論。
2005年10月，黨的十六屆五中全會提出了“新農(nóng)村建設(shè)”的偉大號召，嘉興是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，實施了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進城鄉(xiāng)一體化”的新農(nóng)村建設(shè)工作，而七星鎮(zhèn)作為“兩分兩換”的試點，新農(nóng)村建設(shè)的新形態(tài)正在七星形成。為此，我校結(jié)合實際以嶄新的課程理念，充分發(fā)揮當?shù)厝宋馁Y源優(yōu)勢，進行了以《我愛新農(nóng)村》校本課程的開發(fā)，開展了一系列“新農(nóng)村教育”�！段覑坌罗r(nóng)村》校本課程充分挖掘地方特有的課程資源，以七星獨有的地域文化為主題，鏈接有關(guān)的專題，形成與新農(nóng)村建設(shè)密切相關(guān)的文本，形成了“走進新農(nóng)村”、“新農(nóng)村勞動”、“新農(nóng)村文化生活”、“新農(nóng)村旅游休閑”、“新農(nóng)村健康生活”五大系列，從家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、區(qū)域狀況、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展前景等基礎(chǔ)性的感知到農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新理念，再到新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、環(huán)境整潔等新要求，最后結(jié)合家鄉(xiāng)正在進行的湘家蕩旅游渡假區(qū)開發(fā)與新市鎮(zhèn)建設(shè)把旅游資源整合到校本課程之中。
在“生活教育”理論指引下，我校的校本課程開發(fā)、管理、應(yīng)用都順利地進行著，并在經(jīng)濟社會事業(yè)的`發(fā)展過程中不斷更新與提升�！靶罗r(nóng)村教育”校本課程，體現(xiàn)了地域特色、學(xué)校特色，符合學(xué)生的生活和經(jīng)驗，學(xué)生能跳出文本，在生活中學(xué)習(xí)與提升，對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更多的領(lǐng)悟與體會。校本課程的開發(fā)同時有效地對當?shù)厣鐣Y源進行教育性開發(fā)利用，彌補農(nóng)村社會教育資源缺缺的不足，并承載起學(xué)校特色發(fā)展的架構(gòu)。在“鑄造學(xué)校個性、促進師生發(fā)展”的課程理念，通過《我愛新農(nóng)村》校本課程的開發(fā)、實踐，重點解決了“教什么”和“怎么教”的基本問題，引導(dǎo)廣大教師成為校本課程的開發(fā)者、利用者。課程開發(fā)以“綠色新農(nóng)村，未來文化人”的作為終極培養(yǎng)目標，使學(xué)生通過感知、感悟和體驗受到本土新農(nóng)村文化的浸染，培養(yǎng)健康、向上的審美情趣，以豐富自己的精神世界。強調(diào)體驗性活動和社會實踐，克服課程脫離社會生活重說教的弊端，密切學(xué)生與本地經(jīng)濟發(fā)展和社會變化的聯(lián)系，使學(xué)生了解新農(nóng)村，熱愛新農(nóng)村，學(xué)會為新農(nóng)村建設(shè)負責(zé)，增強建設(shè)新農(nóng)村的責(zé)任感，最終實現(xiàn)“新農(nóng)村文化人”的轉(zhuǎn)變。課程旨在學(xué)生通過各種方式的探索活動，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和實踐能力。
生活教育讀書心得 11
“生活即教育”、“社會即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一＂是陶行知“生活教育”理論的三大基石。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：生活教育是生沾所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，使是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去＂�？梢�，“生活即教育”的基本含義：
第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的`變化而變化。
第二，“生活即教育”與人類現(xiàn)實中的種種生活是相對應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教有在種種生活中實行。
第三，“生活即教有”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
陶行知認為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生雖然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
生活教育讀書心得 12
讀完《生活即教育》這本書，感受頗多。掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。的確，其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育�！本唧w包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”。
今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、 "生活即教育"
“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的'根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義生活教育，融教育性、科學(xué)性、知識性、和時代性為一體，同自然、社會、環(huán)境、地理、倫理道德等方面結(jié)合，強化學(xué)科課程中所缺乏的人口教育、環(huán)境教育、心理與健康教育等領(lǐng)域，從學(xué)生的熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。譬如開展“人人講衛(wèi)生”的環(huán)保活動，組織學(xué)生到大街上掃地、發(fā)倡議書等宣傳活動；開展“幫爸爸戒煙”等活動。
2、"教學(xué)做合一"
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心"。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是："教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。
首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)�！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教學(xué)做合一既以作為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"�？梢娞招兄�"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強調(diào)"行"是獲得知識的源泉。
總之，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
生活教育讀書心得 13
讀完《陶行知生活教育學(xué)說》，陶行知先生許多獨特的教育觀點與開拓性地教育實踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實踐范例。
陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會生活的，教育也是貫穿整個人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認為無論是誰，無論在哪里，無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數(shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡單的15個字，但這15個字在實際開展的過程中卻并不那么容易。
當前社會，無論是學(xué)生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補習(xí)班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。
面對如此的困境，或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當前的教育現(xiàn)狀，需要對教育實情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當年提出理論，開展辦學(xué)是在對中國教育情況進行充分調(diào)查、研究之后進行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國當時的教育形勢，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開辦的數(shù)量、地域……。正是因為擁有了事實與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念，這些客觀的東西會告訴他，也會告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點難辨真?zhèn)�。如果沒有踏實的研究，那么我們的話語就會沒有底氣，我們的嘗試就會容易放棄，我們的改革就會迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時的教學(xué)中展開調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學(xué)者合作開展研究，用事實說話。許多教師有時是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學(xué)，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實驗，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式�？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學(xué)團，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進行集體學(xué)習(xí)，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機構(gòu)應(yīng)當根據(jù)教育所在的時間、地點、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代，在農(nóng)村孩子會干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律，適應(yīng)社會生活，掌握社會技能，促進孩子服務(wù)社會發(fā)展。對于需要應(yīng)對統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來說，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長。
想要改變當前的`教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實情，參與農(nóng)村勞作，實際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進行墾荒。在之后的教學(xué)過程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動課程，緊密地與當?shù)剜l(xiāng)村進行融合，不斷地通過實踐開展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當時學(xué)校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無法比擬的社會效應(yīng)。當前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長方面的考察，降低學(xué)習(xí)負擔(dān)，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實驗中我們也可以看到這樣涉及整個學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導(dǎo)進行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當允許與支持各地開展更多的教育實驗，在更自由的環(huán)境下進行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗。面對當前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實地，關(guān)注實際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學(xué)會如何“生活”。
生活教育讀書心得 14
在溫暖的午后翻上幾頁，在寂靜的夜晚凝神思考，《教育生活的永恒期待》這本書讓我感觸頗深。
教育的使命是樹德立人�；蛟S，當我們對分數(shù)背后的東西關(guān)注更多，對分數(shù)以外的東西關(guān)心更多的時候，離教育的目的和本質(zhì)就更近了。
我的學(xué)生范浩，英語基礎(chǔ)較差，但是平時默寫單詞可以看出是用心記憶過，期中考試后我讓每位同學(xué)寫一份期中考試總結(jié)，范浩寫得非常認真，之后我找了部分同學(xué)談話，按常理來說找的這部分同學(xué)都是考試在及格線以上的或者有潛力考入一中的，但是我還是找了范浩，或許他的英文成績短時間很難提高，但是若干年后他會記得有老師關(guān)注到了他，不放棄他，并告訴他他在班集體也是很重要的一部分。
當看到學(xué)生萎靡不振，我們可以張口批評，也可以視而不見，還可以草草過問，當然也可以做到深入細致的調(diào)查、溝通，說不定，這里面，就有一個令你吃驚的故事。
我班另一個學(xué)生，成績屬于中等，剛開學(xué)時我發(fā)現(xiàn)她上課經(jīng)常靠在桌上，所以有天早自習(xí)我找她聊天，一開始她很拘謹，后來她慢慢敞開心扉，說她小學(xué)時英語成績很好，進入初中后因為不喜歡當時的英語老師，導(dǎo)致英語成績越來越差，經(jīng)過這次溝通，慢慢的，我看到了她身上令人欣喜的變化，期中考試也有了很大的進步。
每個學(xué)生都有他們自己的想法，那么老師就要做到主動和學(xué)生溝通，或許就可以打開他們的心門從而使她們得到自我提高。
對于學(xué)生，我們應(yīng)該更多關(guān)注分數(shù)背后的東西；對于自己，我們更應(yīng)該學(xué)會反思。老師不是圣人，也沒有義務(wù)做圣人：老師不是完人，也沒有能力做完人。但老師一定要努力成為一個有教養(yǎng)的人，一定要努力成為能夠慎獨和自律、值得他人敬重和信任的人。
有次上早自習(xí)，快到校門口時迎面開來一輛摩托車，后面載著學(xué)生，當時這位騎摩托的.父親沖我按了幾下喇叭，當時因為趕時間我并沒有減速，反而加速前行，這位父親只能靠邊等待，我從反光鏡看到了這位父親難以置信的眼神，或許他心里在想作為一名老師還不顧自己和其他人的安危飆車，當時作為老師我深感慚愧。
老師和其他職業(yè)不同，其他職業(yè)的離開了工作場所，就可以是自由人。教師，即使離開了校園，在大自然中，在人群中，在黑暗處，在任何地方與任何時刻，一言一行仍被寄予厚望----為人師表。這就是老師。
最近我正在思考的一個問題和書中的一個主題《以審美趣味對抗堅硬的現(xiàn)實》不謀而合，學(xué)生到底是以什么樣的標準來衡量老師的好壞？對他們要求嚴格是否一定對未來好？就像電影《死亡詩社》里面，傳統(tǒng)的教育模式也許會因為高升學(xué)率而受到人們的尊敬和擁護，但是一群群鮮活而又充滿生氣的、本應(yīng)該擁有豐富的想象力和創(chuàng)造力的學(xué)生卻在無形之中被鈍化了。人不是機器。我們每個人都有自己的思想和情感世界，都應(yīng)該受到尊重和肯定。所以，在使學(xué)生掌握人類積累的知識的同時，我們應(yīng)該反思，應(yīng)該重新定位，把學(xué)生視為積極的活動者，充分發(fā)揮他們的主體性、創(chuàng)造性，使他們能夠自主而又有能力的行動。如基丁老師一樣，教育者應(yīng)該成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和行為的引導(dǎo)者，而非主宰者、控制者。
在未來的十年，二十年，希望我們能繼續(xù)堅守平淡，守護教育的良心。
生活教育讀書心得 15
這原本是寒假里該完成的任務(wù)，沒想到被我拖到開學(xué)一星期后才讀完，一本書沒有在預(yù)期中那樣連貫看完，內(nèi)心實在有些不安。我想這大概跟這本書的內(nèi)容有關(guān)系，因為這是朱永新教授有關(guān)開展新教育到各處的演講稿，從內(nèi)容上沒有連貫性，且還有些重復(fù)雷同，因而讓我可以讀完某地的演講稿，把書放在那里幾天不動，再過幾天重拾書本接著看，仍然跟得上文章的整體節(jié)奏。這是給自己的懶惰找了名正言順的理由還不忘“抹黑”這本著作，實在該打。
我曾寫過兒童文學(xué)作品的讀后感，也曾寫過某個作家作品的特色特點（讀師范時，教授現(xiàn)當代文學(xué)作品的老師讓我們?nèi)パ芯眶斞�、徐志摩、老舍等作家的作品），還真沒寫過關(guān)于演講稿的讀后感，還是一整本的。我試著搜索這篇篇講話稿在我腦海中引起的共鳴點，內(nèi)心的貧瘠之處，還真被朱永新教授的“春風(fēng)化雨”細無聲般滋潤著。
一、營造書香校園，成為書的忠實信徒
朱永新教授所提倡的新教育有“六大行動”，第一是營造書香校園，第二師生共寫隨筆，第三聆聽窗外聲音，第四培養(yǎng)卓越口才，第五構(gòu)筑理想課堂，第六建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。作為教師，作為學(xué)校的教育者，作為孩子的引路人，大力贊同這六大行動。朱永新教授認為“凡是能給教師和學(xué)生的精神生活提供書籍的場所，就是學(xué)校。”他道出了學(xué)校的本質(zhì)——必須有書，可以沒有其他的東西。“一個人的閱讀史就是一個人的精神發(fā)育史”，“一個民族的精神境界取決于閱讀的水平”�？梢姇谝粋�人、一所學(xué)校、一個民族有多么重要。堪稱世界上最聰明民族，擁有世界上諾貝爾獎獲得者最多的民族——猶太民族，他們從小就被引導(dǎo)書籍是甜蜜的，他們是摸著書長大的，他們的民族人均每年閱讀65本書，作為泱泱大國的中華民族則為人均不到5本書，這個數(shù)據(jù)之懸殊，難道不該引起我們教育工作者的重視和反思嗎？因而營造書香校園，成為新教育行動之首。蘇霍姆林斯基說：“無限地相信書籍的教育力量是我的教育真諦之一”。作為培育教育人的學(xué)校，如果不培養(yǎng)孩子們喜歡上閱讀，不教授孩子如何閱讀，那么我想這樣的學(xué)校已經(jīng)偏離它的本真了。身為教育者的我們，也應(yīng)該加入讀書行列，讓書中的精華滋養(yǎng)我們干枯的精神，和孩子一同煥發(fā)生命的活力。
二、師生共寫隨筆，一同留住生活點滴
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在我們專注地進行著新教育時，我們會發(fā)現(xiàn)原來教育生活里有那么多值得我們留住的故事——與孩子交往中的感人教育故事，構(gòu)筑理想課堂時瞬間閃過的教育思想火花，閱讀過的一本本經(jīng)典名著的讀后感等等。我們除了要求孩子們寫日記，寫作文，我們自己也要陪同孩子一起書寫。
朱教授說新教育的共讀共寫不是將教師都打磨成作家和詩人，而是通過這種方式讓每位教育者習(xí)慣用筆記錄教育生活，習(xí)慣對自己做過的事情進行思考，成為一個研究型的會思考的教育者。唯有如此，我們才能和孩子真正進行溝通對話——我們不會說著成人不著邊際的大話，而孩子富有詩一樣的.語言也會有人去欣賞；唯有如此，我們才可以說得上是陪伴孩子。
三、跳出應(yīng)試教育，追求精神世界發(fā)展
當我們談起教育時，總不免感慨如今整個社會幾近瘋狂的“應(yīng)試教育”，當我們無奈地搖頭嘆息時，似乎忘記了我們自己擁有的一個班級。身為班主任，身為一線語文教師，如果每天只是盲目地跟隨應(yīng)試教育的風(fēng)向標，忙碌奔波于追求成績的獨木橋上，我們的教育勢必是失敗的，這也有悖于新教育的理念。朱教授認為一個人的品德要遠遠重要于他所擁有的學(xué)問。的確是，當我們無限感慨當今社會世風(fēng)日下，道德失范，價值淪喪，人心不古時，可曾想過這樣的風(fēng)氣這樣的人都是經(jīng)過怎樣的教育出來的？是一味追求成績，一味追求技能，一味追求藝術(shù)打造出來的，對品德的教育可以忽略不計，只要孩子考出好成績，孩子的什么要求都答應(yīng)，什么愿望都滿足。
品德低下卻不被關(guān)注，這樣的教育理念、教育方式，讓社會上的“馬佳爵”“李天一”類學(xué)生滋生。新教育提倡要跳出應(yīng)試教育的樊籠，把童年和童心還給孩子，要無限地相信孩子發(fā)展的潛力，讓孩子有一樣屬于自己的東西，讓讀書成為孩子的生活方式。讓“精神世界”的我們跟上“物質(zhì)世界”的發(fā)展，讓我們的靈魂跟上我們的腳步，讓“精神世界”不再貧瘠。我覺得新教育的這些提法非常不錯，也非常贊同。尚在上幼兒園和小學(xué)的孩子，少一些課外輔導(dǎo)班的補習(xí)，多一些親子閱讀和經(jīng)典閱讀的時間，少一些對成績的過分追求，多一些對興趣愛好的培養(yǎng)。讓他們在成年之后，面對社會的浮躁，仍然擁有一顆平靜的心，平靜地做著自己感興趣的事，看書，寫字，彈琴，運動，與內(nèi)心對話。而這些亦是作為母親的我，值得好好深思的。
四、踐行幸福教育，需要你我共同努力
19世紀美國著名女詩人狄金森《如果我能是一顆心免于哀傷》：
如果，我能使一顆星免于哀傷，
我就不虛此生。
如果，我能解除一個生命的痛苦，
平息一種酸辛。
幫助一只昏厥的知更鳥，
重新回到巢中，
我就不虛此生。
詩人筆下的這種狀態(tài)難道不是很好地描述作為教育者的我們應(yīng)該要付出和達到的境界嗎？新教育精神之一就是要有追尋理想的執(zhí)著精神，我們不能光拿著書籍，看的時候激情昂揚，想法甚多，放下書之后，做的又是“重復(fù)又重復(fù)”的老做法。我們應(yīng)該改變自己的行走方式，為我們的新教育生活做一點事情。努力踐行理想課堂，體驗幸福教育生活。
生活教育讀書心得 16
讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識，提高我們的認讀水平和作文能力，乃至對于各科學(xué)習(xí)，都有極大的幫助。
“禪”本是一個佛教語，是梵語“禪那”之略，原指靜坐默念。“禪”和“生活”相聯(lián)系，不僅賦予了遠離塵世的禪宗以全新意義，而且給人們的平凡生活注入了全新的活力，即人們追求的生活（也可稱之為生命）質(zhì)量更加坦然、理性、圓滿、高雅。而把“生活禪”和“教育”聯(lián)系起來，則更具有現(xiàn)實意義。
當前的學(xué)校教育倒像遠離塵世的“禪”，玄而又玄，人云亦云，游離于社會、經(jīng)濟之外；又像一些政治和經(jīng)濟機構(gòu)，每一個環(huán)節(jié)和角落都充斥著“功利化”和“行政化”。教育的真實面目似乎被厚厚的“塵土”遮掩了。教育本來是一個很簡單的事情，教育就是生活，生活處處皆教育。本書作者把文字定位為：從生活的角度看教育，詮釋教育。并力求把《教育生活禪》打造成“一根雞毛撣子”，不斷地去撣除那層蒙著的“塵土”，還教育以本來面目。
書中《段村教育故事》中的白老師讓我敬佩。她的很多教學(xué)方法和敬業(yè)精神很值得我學(xué)習(xí)。讓孩子當老師，其方法大致有兩種方式，一種是“單兵教練”，即讓班里15名左右的學(xué)困生和15名左右的優(yōu)秀生自由結(jié)對子，“一幫一”學(xué)習(xí)一個學(xué)期或一個學(xué)年；再就是“分組學(xué)習(xí)”，按座位劃分小組，每組4人，組長一般都是學(xué)習(xí)最優(yōu)者，一學(xué)期變動一次。這兩種互補達到了“全天侯”的學(xué)習(xí)效果，小組形式提升的是課堂上的學(xué)習(xí)效率，而結(jié)對子又強化了課余時間的學(xué)習(xí)效率。特別是“結(jié)對子”的學(xué)習(xí)方式白老師評價說“好得沒法兒”，“結(jié)對子”大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，不管是“幫人”還是“被幫”，都是學(xué)生‘自己的事’，因而他們做起來都非常認真。
另外段村教育，激勵教育已成為標志性的亮點，白老師根據(jù)農(nóng)村孩子的身心特點，在教學(xué)中采用多種方法激勵學(xué)生發(fā)展，其中最成熟有效的辦法就是給孩子送《喜報》。無論哪個學(xué)生有了進步，就給該生送一張《喜報》，小小的喜報被學(xué)生奉為“至寶”，他們不僅互相比賽者《喜報》的`數(shù)量，而且還認真加以收藏。這種好的教學(xué)方法多么值得我去學(xué)��！
白老師對學(xué)生的管理中無不體現(xiàn)出“愛”字，她的心里溢滿了對孩子深深的愛，愛使她和孩子的心走的那么近，她的每個教育故事都那么感人成功。
如作者所言：“靜下心來，從生活的角度思考教育，那些曾經(jīng)糾結(jié)著的問題就會大徹大悟。”
教育在我們身邊，或許就是我們上的一節(jié)課，和同事的一次研討，和學(xué)生討論的一道題，和孩子的一次談話，自己的一次反思等等吧。
生活教育讀書心得 17
近來，我讀完了朱永新教授撰寫的《過一種幸福完整的教育生活》一書，細細品來，感慨頗多。此書是朱教授獻給汶川地震中逝去的老師和孩子們的，在閱讀時我深切地感受到朱教授所做的一切，都緣自于他對教育的無限熱愛和不懈追求。
朱永新教授說：“教育生活應(yīng)該是幸福的、完整的�！泵课唤逃叨家羁谭此迹鹤约旱慕逃欠窠o了學(xué)生幸福與快樂，是否有助于學(xué)生的健康成長。作為教師，我們不應(yīng)只拘泥于孩子的學(xué)習(xí)成績，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點及進步，給學(xué)生帶去關(guān)懷，送上溫暖，努力為學(xué)生排解憂愁，增添信心，在愉悅自己的同時又快樂學(xué)生，豈不兩全其美？
一、對幸福的理解
幸福是什么？這是一個永恒的話題，仁者見仁，智者見智。馬卡連柯說：“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。”蘇霍姆林斯基則認為：“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受�！甭�(lián)想到如今的教育，我們不得不深思，學(xué)校給學(xué)生帶來幸福的體驗了嗎？給學(xué)生留下美好回憶了嗎？當下的教育，學(xué)生課業(yè)負擔(dān)重，心理壓力大，如何讓孩子們的校園生活更豐富，更精彩，幸福感更強，是每個教育工作者必須思考的問題。
二、為幸福而教育
朱永新教授說：“教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式�！蔽覀兊慕逃龖�(yīng)該面向生活，取材于生活，拓展于生活，讓學(xué)生在學(xué)校的教育中，感受生活的樂趣，感受生活的艱辛，感受生活的成功。
“教育生活在追求幸福的同時還應(yīng)該強調(diào)完整”這是朱教授提出的又一精辟的觀點。教師要注重個性的發(fā)展，要充分發(fā)揮每個孩子的潛能，為他們架設(shè)施展才華的平臺，讓他們?nèi)巳硕寄芟硎艹砷L的快樂，在追求知識，享受幸福的同時擁有良好的美德，成為一個完整的人。
三、對教育生活的再思考
首先，善于學(xué)習(xí)。
《過一種幸福完整的教育生活》一書中多次談到了猶太民族的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，論據(jù)充實，以理服人，充滿智慧。閱讀可以改變一個民族的未來，更能改變每一個學(xué)生的'未來。因此我們要給學(xué)生更多的時間去讀書，廣泛地閱讀各類書籍，引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)悟、思考、實踐，在閱讀中增長知識，在閱讀中懂得道理，學(xué)會做人。
作為教育工作者本身更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高教育教學(xué)水平。學(xué)理論、學(xué)技能，向書本學(xué)，向同行學(xué)，在學(xué)習(xí)中提升自己，在學(xué)習(xí)中完善自己，活到老，學(xué)到老。
其次，學(xué)會思考。
當今時代瞬息萬變，學(xué)生在一天天成長，教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，家長的觀念在不斷轉(zhuǎn)變，教育的環(huán)境也在逐步優(yōu)化。面對新的機遇，新的挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會思考，更新教育手段、方法，思考如何教育孩子，才能使他們“青出于藍而勝于藍”；思考怎樣的教育才能使學(xué)生善于學(xué)習(xí)、學(xué)會做人；思考怎樣的教育方法才能使學(xué)生學(xué)得更快樂、更有效率。
最后，改變生活
朱教授說：“生活毀滅一個人是無聲無息的，有如滴水穿石；同樣，生活成就一個人也是無聲無息的。只有關(guān)注生活的細節(jié)和進程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就�！蔽蚁�，生活在于每一天，在于良好的精神狀態(tài)和責(zé)任感，但生活更多的是在于習(xí)慣。唯有善于學(xué)習(xí)，才能促使自己養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不斷修正自己的生活態(tài)度，改變自己的生活，成為一名幸福并快樂著的教育工作者。
生活教育讀書心得 18
細細品味著朱永新教授的教育演講錄《過一種幸福完整的教育生活》。我被深深地折服著、感動著，感動著朱教授對教育的熱愛、執(zhí)著和追求，感動著朱教授那犀利的眼光、獨到的見解和超前的理念，感動著朱教授對待教育那顆激情澎湃的心，感動著朱教授對倡導(dǎo)理想的新教育的深情吶喊。
朱永新教授說過：一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史。剛開始不是特別有觸動，但讀著讀著，感覺來了。你是誰，我又是誰？我們過去所經(jīng)歷的，所閱讀的東西，形成了現(xiàn)在的我們，我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的，所閱讀的東西，將形成未來的我們。一個讀《論語》，讀唐詩宋詞長大的人，與一個讀《圣經(jīng)》，讀希臘神話長大的人，其精神氣質(zhì)與思維方式是不一樣的；一個讀經(jīng)典名著長大的人，與一個讀流行書籍長大的人，其精神氣質(zhì)與思維方式也是不一樣的。閱讀是何等的重要！
朱永新教授說過：“一個對教育有自己的理解的教師，一個對孩子有真情的教師，一個有理想有激情的教師，他總能夠走進孩子們的心靈。”教育是心靈的藝術(shù)，老師若時常地讀詩賞詩、時常地陶醉在優(yōu)美的旋律里、時常地徜徉在靜謐的.圖畫攝影里，就能不斷地豐富自己的心靈，人就會不斷地詩意起來，享受起來。教育是心靈與心靈的造訪，真正的功夫在教育之外。一個真正的教師，就要學(xué)會不斷的清洗自己的心靈，不斷的去思考，不斷的去與不同的心靈交流、碰撞，讓自己的心越來越豐富、善良、和高貴。也只有這，才可能不愧為一個老師的稱號吧。
朱教授又說：“享受著教育幸福，你就多了一種生活的詩意，你能從平凡中品味出偉大，從失敗中咀嚼出成就，你能讀懂每一個孩子的臉龐，走進每一個孩子的心房，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：幸福從此熙熙攘攘。”如果說試做一個理想的教師撞擊了我靜如止水的心靈，而享受著教育的幸福，則為我點燃了前行的道路。也許未來的教學(xué)道路還是一如既往的平淡，也許未來的教學(xué)道路還是默默無聞的期待。但是，我記住了這樣一句話：“未來不是別人賜予我們的，而是我們自己創(chuàng)造的。”面對十年如一日的重復(fù)，如果我們能有一顆靈動的心，我們就能發(fā)現(xiàn)其實教育的每一天都是新的；如果我們能在情緒的轉(zhuǎn)角處向左不向右，對無奈說拜拜，我們就多了一份教育的詩意。平凡是福，失敗亦是福，行走教育路，無論坎坷，我們都要像朱教授一樣臉上帶著笑容，心中充滿陽光，因為我們的行囊中也會準備著：智慧、激情、詩意、恒心和活力。
一次又一次地閱讀，讓我的思緒輕舞飛揚、心靈翩翩起舞。直到現(xiàn)在，自己還想翻開這本書，讓自己的心靈與書中的文字再一次碰撞。我從來沒有如此真切地感覺到我是一個多么幸福的老師。希望自己能在閱讀中思考著，在行動中堅持著！在陽光心態(tài)下成長，享受幸福完整的教育生活！
生活教育讀書心得 19
今天讀陶先生的“以教人者教己，在勞力上勞心”實踐篇，深感先生理念精進。作為教師，我們的學(xué)習(xí)動力來自哪里？是“為學(xué)而學(xué)”，還是“為教而學(xué)”？要想學(xué)生好學(xué)，必須教師好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的教師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。當然，學(xué)習(xí)未必是為了他人，核心還是為了自己，求得自我超越。所以，教師要“為教而學(xué)”。怎樣把這些知識以最淺顯易懂的方式傳授給學(xué)生，是每個老師都要面對的問題。只有教師自己先在教學(xué)中逐漸摸索和總結(jié)，才會越來越清楚明白。這就是陶行知先生說的'“教人者教己”。
教師還要“以生為師”，學(xué)生身上往往蘊含著巨大能量，“以生為師”不僅促進“為師”的學(xué)生本人進步，還可以發(fā)揮同伴互助、優(yōu)秀引領(lǐng)的作用。課堂教學(xué)中，教師要敢于“浪費”一點時間，讓學(xué)生來談?wù)剬W(xué)習(xí)體會、分享學(xué)習(xí)過程、展示思維過程，而不要為了搶進度、增容量而“一講到底”、“包辦代替”。很多時候，我們會認為是我們在教會學(xué)生道理、陪伴他們成長，其實成長是相互的，他們也在教會我們做人做事的道理，從他們身上，我們感受到過青春的熱情、堅定的信念、真摯的友情、淳樸的笑容，所以教育是一個師生相互促進、雙向互動的過程，在教學(xué)生的同時也在提高著自己各方面的能力。
教師還要“以生定教”，強調(diào)的是教什么的問題。先生主張“教、學(xué)、做合一”，即“事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子�！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場，課堂內(nèi)容如何定奪、如何設(shè)計、如何實施，絕不是教師獨斷而為。學(xué)生是否喜歡、是否能接收、是否有所發(fā)展，才是教學(xué)實施前應(yīng)該關(guān)注、思考的問題。教師既要尊重學(xué)生的多元化、差異化、個性化發(fā)展，又要保障在40分鐘課堂中完成教學(xué)任務(wù)，只有先研究學(xué)生、了解學(xué)情，因材施教。這也是陶先生提出的“教人者教己”，先研究自己的“學(xué)”和“做”，做到以“設(shè)身處地”來決定教學(xué)的方法，從而提高教學(xué)效益。
生活教育讀書心得 20
《教育和美好的生活》一書，作者羅素為我們所熟知大多因其在數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣的。
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的.身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強調(diào)的。教師應(yīng)該 “主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達到教育的最美好境界。
生活教育讀書心得 21
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松�！边@句話道出了讀書的重要性，尤其是教師，讀好書更為重要。
假期我有幸閱讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點和新方法。
“沒有愛就沒有教育”�！皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。在我的班級，我有計劃地開啟了愛的征程。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長因為工作的不便，請我轉(zhuǎn)告孩子中午的落腳點，我時刻記在心中；有時家長請我?guī)兔φ疹櫳猿稚险n的孩子，我一會兒摸摸他的額頭，一會兒詢問一下，“你現(xiàn)在感覺怎么樣？”“難受嗎？難受一定要告訴老師�。 币粫䞍河炙蛠砹藷釟怛v騰的蜂蜜水；有時家長出門在外，拜托我多多關(guān)心他們的孩子。課堂上，我時刻關(guān)注他們的一舉一動，所思所想，他們的一個皺眉，一個委屈的眼神，我就會心焦半天。下課第一時間就找他們談天，了解心理想法，巧妙地化解他們的顧慮；課外時間，我還會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的`種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
有個男生他叫李程雨，他是班上成績比較落后的學(xué)生，上課做小動作，彎著腰，不抬頭，小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，無時無刻不在關(guān)心著老師寫一舉一動。作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。怎么辦？我不能讓他在我的手下變成問題生。我的語文課上，我故意走到他的座位邊，暖暖地看上他一眼。他顯得更加羞澀了。我又輕輕地推一推他的脊背，他把腰挺直了�？墒�，過不了一會兒，背又塌了下來。我一次又一次不經(jīng)意地走過的他的座位，一次又一次愛撫他的頭顱，并投以鼓勵的目光。他的背直了，眼睛睜開了，第一次把目光，屬于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我給他示范漢字的書寫，我?guī)退寥ュe誤的答案……他越來越認真，越來越努力，雖然比不上曹文奧的書寫和成績。相信，他會越來越棒。因為有愛的澆灌，小苗的成長會更加茁壯。
播撒愛的種子，收獲秋的碩果。作為教育者，我們能做的很多，但是我們一定要做到讓愛常駐每個孩子的心間，讓愛常駐我們的心間。讓雨露滋潤孩子的心田，讓愛伴隨孩子們成長�！熬柿�，幸福一生”，我們就一定可以實現(xiàn)我們的誓言。
生活教育讀書心得 22
每個人對未來生活的規(guī)劃不同，對美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識和教育去定義生活，美好人生中，愛和知識是必須的。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的'教育生活。
在品讀羅素的書之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對教育的觀點。揣摩作品的表達順序，體會作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個20世紀享譽世界的英國著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗的反思，對教育成敗的認識后的濃縮表現(xiàn)。作者通過對現(xiàn)存教育制度的評估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書中的兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實效性不理想的同時，引人思考。不要以為好的行為是理所當然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵來建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認可和鼓勵也能幫助他肯定自己。
可在教育時做適當?shù)馗淖儯汉退f話時望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強烈時可輕撫他，攬抱他，吻他；表揚時對他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語言、直接、簡短、令他易理解，并且不要加上批評和責(zé)備；當幼兒明白到原來好的行為會得到關(guān)注，那便會增加他多做好行為的機會關(guān)注教育；不要只看成果，當他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時，體會到的是獲取知識的樂趣，體會到的盡是美好，沒有訓(xùn)斥與懲罰，不會痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來，但更應(yīng)該面對當下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式。教育在作為促進美好生活的一種手段的同時，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語中也是這樣提到的。
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