【必備】設(shè)計(jì)方案模板集錦九篇
為了確保我們的努力取得實(shí)效，通常需要預(yù)先制定一份完整的方案，方案的內(nèi)容和形式都要圍繞著主題來(lái)展開(kāi)，最終達(dá)到預(yù)期的效果和意義。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是小編精心整理的設(shè)計(jì)方案9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計(jì)方案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
�。�1）結(jié)合實(shí)例，分析價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
�。�2）從調(diào)節(jié)、激勵(lì)、分化三個(gè)方面說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的作用。運(yùn)用：用價(jià)值規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明商品生產(chǎn)者必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率能力要求：價(jià)值規(guī)律要求商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。而在實(shí)際生活中，價(jià)格與價(jià)值往往是不相符的。同樣質(zhì)量的黃瓜，夏天的價(jià)格比冬天要便宜；春節(jié)左右的價(jià)格比平時(shí)的價(jià)格要貴；不同銷售攤點(diǎn)的價(jià)格也不相同。要使學(xué)生正確理解這一問(wèn)題，必須提高學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。不管價(jià)格怎樣變化，離不開(kāi)商品的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的觀點(diǎn)看，商品交換是以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
過(guò)程與方法
通過(guò)社會(huì)調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
讓學(xué)生明白我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，培養(yǎng)他們的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和時(shí)間效率觀念，以便更好地投身社會(huì)實(shí)踐以及為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)服務(wù)。
教材分析
一、價(jià)值規(guī)律的含義：
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。我國(guó)正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制改革正在進(jìn)行。為了能夠使經(jīng)濟(jì)體制改革順利進(jìn)行必須了解價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價(jià)值規(guī)律指導(dǎo)我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于價(jià)值規(guī)律的含義，教師可以運(yùn)用具體實(shí)例進(jìn)行講解。在講解過(guò)程中主要把握以下幾點(diǎn)：
1、價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個(gè)人類社會(huì)所共有也不是某一特定社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟(jì)所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價(jià)值規(guī)律。
2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。它主要包括兩部分的要求：
① 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量。
② 商品交換實(shí)行等價(jià)交換。
3、價(jià)值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價(jià)值規(guī)律，特別是在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要尊重價(jià)值規(guī)律。任何違背價(jià)值規(guī)律的做法必將受到價(jià)值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價(jià)值規(guī)律為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要重視、尊重和利用價(jià)值規(guī)律。
二、價(jià)值規(guī)律的作用
1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。
對(duì)于這個(gè)作用，教師可以結(jié)合書(shū)中的實(shí)例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己來(lái)分析例子然后教師進(jìn)行概括、歸納。
這一點(diǎn)教師在分析的時(shí)候，可以結(jié)合價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式來(lái)分析：
由于價(jià)值決定價(jià)格并且受供求關(guān)系的影響使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某一產(chǎn)品在市場(chǎng)上供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)上漲而當(dāng)高于價(jià)值的時(shí)候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤(rùn)，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì)向這一部門集中。這樣這一商品就會(huì)被大量生產(chǎn)出來(lái)，導(dǎo)致市場(chǎng)上這一商品供過(guò)于求，商品的價(jià)格就會(huì)下降而低于價(jià)值，商品生產(chǎn)者就會(huì)無(wú)利可圖，商品生產(chǎn)者又會(huì)將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤(rùn)的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就從這一部門自覺(jué)地向另一部門轉(zhuǎn)移。
2、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式讓學(xué)生思考：勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學(xué)生很明白是為了獲取利潤(rùn)。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價(jià)交換的原則下獲取更高的利潤(rùn)。主要講清楚：
在市場(chǎng)交易中要求等價(jià)交換，而在等價(jià)交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤(rùn)。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價(jià)”指的是價(jià)值規(guī)律內(nèi)容中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤(rùn)。而要減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理。
3、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個(gè)作用第三個(gè)作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動(dòng)生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也不一樣，當(dāng)商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤(rùn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者就會(huì)賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會(huì)被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。
三、等價(jià)交換原則是如何貫徹的
等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)這個(gè)原則，學(xué)生很難以理解，因?yàn)樵谌藗兊娜粘Ｉ钪型嬖谥坏葍r(jià)交換的“事實(shí)”。因此對(duì)這個(gè)問(wèn)題教師講解起來(lái)往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學(xué)生透過(guò)不等價(jià)交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應(yīng)該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價(jià)交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價(jià)值規(guī)律，相反正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過(guò)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過(guò)程中，交換雙方的價(jià)值量要相等。如果價(jià)值量不相等就會(huì)影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價(jià)交換并非在每一個(gè)交換過(guò)程中、每一個(gè)場(chǎng)合都能實(shí)現(xiàn)。
第三，等價(jià)交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價(jià)值和價(jià)格相等。但在市場(chǎng)交易過(guò)程中，價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不相符，價(jià)格往往偏離價(jià)值即價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這主要是因?yàn)閮r(jià)格除由價(jià)值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價(jià)格下降；供不應(yīng)求，價(jià)格上漲。即：
由此，我們可以看出：價(jià)格經(jīng)常和價(jià)值相背離。這似乎和等價(jià)交換不相符合，但這說(shuō)明的是短期的現(xiàn)象。但從長(zhǎng)期看：
第四，等價(jià)交換的原則是在長(zhǎng)期的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格背離價(jià)值：
但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)看，價(jià)格還是和價(jià)格相等的。這是因?yàn)椋?/p>
�。�1） 價(jià)格的變動(dòng)是以價(jià)值為軸的，無(wú)論價(jià)格怎樣變動(dòng)都不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。也就是說(shuō)價(jià)格是由價(jià)值決定的。
（2） 由于受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，但同時(shí)供求關(guān)系反過(guò)來(lái)也影響價(jià)格，使價(jià)格不能偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。
�。�3）雖然在每一次商品交換中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是和商品的價(jià)值相一致。
四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、價(jià)值規(guī)律的含義
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。我國(guó)正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制改革正在進(jìn)行。為了能夠使經(jīng)濟(jì)體制改革順利進(jìn)行必須了解價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，用價(jià)值規(guī)律指導(dǎo)我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于價(jià)值規(guī)律的含義，教師可以運(yùn)用具體實(shí)例進(jìn)行講解。在講解過(guò)程中主要把握以下幾點(diǎn)：
�。�1）、價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個(gè)人類社會(huì)所共有也不是某一特定社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟(jì)所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價(jià)值規(guī)律。
�。�2）、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。它主要包括兩部分的要求：
�、� 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量。
�、� 商品交換實(shí)行等價(jià)交換。
（3）、價(jià)值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們尊重價(jià)值規(guī)律，特別是在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要尊重價(jià)值規(guī)律。任何違背價(jià)值規(guī)律的做法必將受到價(jià)值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價(jià)值規(guī)律為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要重視、尊重和利用價(jià)值規(guī)律。
2、等價(jià)交換的原則是怎樣貫徹的
等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)這個(gè)原則，學(xué)生很難以理解，因?yàn)樵谌藗兊娜粘Ｉ钪型嬖谥坏葍r(jià)交換的“事實(shí)”。因此對(duì)這個(gè)問(wèn)題教師講解起來(lái)往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學(xué)生透過(guò)不等價(jià)交換的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應(yīng)該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價(jià)交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價(jià)值規(guī)律，相反正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過(guò)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容要求在商品交換過(guò)程中，交換雙方的價(jià)值量要相等。如果價(jià)值量不相等就會(huì)影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價(jià)交換并非在每一個(gè)交換過(guò)程中、每一個(gè)場(chǎng)合都能實(shí)現(xiàn)。
第三，等價(jià)交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價(jià)值和價(jià)格相等。但在市場(chǎng)交易過(guò)程中，價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不相符，價(jià)格往往偏離價(jià)值即價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這主要是因?yàn)閮r(jià)格除由價(jià)值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價(jià)格下降；供不應(yīng)求，價(jià)格上漲。即：
由此，我們可以看出：價(jià)格經(jīng)常和價(jià)值相背離。這似乎和等價(jià)交換不相符合，但這說(shuō)明的是短期的現(xiàn)象。但從長(zhǎng)期看：
第四，等價(jià)交換的原則是在長(zhǎng)期的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格背離價(jià)值：
但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)看，價(jià)格還是和價(jià)格相等的。這是因?yàn)椋?/p>
�。�3） 價(jià)格的變動(dòng)是以價(jià)值為軸的，無(wú)論價(jià)格怎樣變動(dòng)都不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。也就是說(shuō)價(jià)格是由價(jià)值決定的。
�。�4） 由于受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，但同時(shí)供求關(guān)系反過(guò)來(lái)也影響價(jià)格，使價(jià)格不能偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。
�。�3）雖然在每一次商品交換中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是和商品的價(jià)值相一致。
3、價(jià)值規(guī)律的作用
（1）、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。
對(duì)于這個(gè)作用，教師可以結(jié)合書(shū)中的實(shí)例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己來(lái)分析例子然后教師進(jìn)行概括、歸納。
這一點(diǎn)教師在分析的時(shí)候，可以結(jié)合價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式來(lái)分析：
由于價(jià)值決定價(jià)格并且受供求關(guān)系的影響使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某一產(chǎn)品在市場(chǎng)上供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)上漲而當(dāng)高于價(jià)值的時(shí)候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤(rùn)，紛紛轉(zhuǎn)向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì)向這一部門集中。這樣這一商品就會(huì)被大量生產(chǎn)出來(lái)，導(dǎo)致市場(chǎng)上這一商品供過(guò)于求，商品的價(jià)格就會(huì)下降而低于價(jià)值，商品生產(chǎn)者就會(huì)無(wú)利可圖，商品生產(chǎn)者又會(huì)將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)其他有利潤(rùn)的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就從這一部門自覺(jué)地向另一部門轉(zhuǎn)移。
�。�2）、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式讓學(xué)生思考：勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學(xué)生很明白是為了獲取利潤(rùn)。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價(jià)交換的原則下獲取更高的利潤(rùn)。主要講清楚：
在市場(chǎng)交易中要求等價(jià)交換，而在等價(jià)交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤(rùn)。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價(jià)”指的是價(jià)值規(guī)律內(nèi)容中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤(rùn)。而要減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理。
�。�3）、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個(gè)作用第三個(gè)作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動(dòng)生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也不一樣，當(dāng)商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤(rùn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者就會(huì)賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會(huì)被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。
教法建議：
1、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：教師可以通過(guò)提問(wèn)的形式步步引導(dǎo)讓學(xué)生歸納出價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容。
2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：教師可以讓學(xué)生圍繞某一種商品的價(jià)格在不同時(shí)期的變化進(jìn)行調(diào)查，說(shuō)明價(jià)格并不完全與價(jià)格相一致，而是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3、價(jià)格與供求的關(guān)系：教師結(jié)合上面的調(diào)查，接著讓學(xué)生調(diào)查不同時(shí)期商品的供應(yīng)和需求情況，讓學(xué)生分析價(jià)格與供求的關(guān)系。
4、價(jià)格不會(huì)永遠(yuǎn)偏離價(jià)值：這一問(wèn)題教師可以依據(jù)上面的兩個(gè)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，并讓學(xué)生進(jìn)行思考價(jià)格的這種變化對(duì)消費(fèi)者、生產(chǎn)者、市場(chǎng)有什么樣的影響？這種影響為什么沒(méi)有影響人們的正常生活，從而讓學(xué)生明白價(jià)格不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)的原因。]
5、價(jià)值規(guī)律的作用：教師可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的一些熱門和冷門行業(yè)進(jìn)行調(diào)查，看一看這些部門中的人員和資金的流向，以及一些企業(yè)獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和倒閉的企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。課堂上組織學(xué)生進(jìn)行討論，得出結(jié)論。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及表現(xiàn)形式
上課之前，讓文藝委員指揮大家唱一首歌，帶動(dòng)課堂氣氛。
剛才我們一定能夠體會(huì)得到指揮著大家旋律，節(jié)奏，力度和速度等千變?nèi)f化的指揮棒的威力。在商品市場(chǎng)上，在紛繁復(fù)雜的商品生產(chǎn)和商品交換中，也有一支威力無(wú)比的指揮棒，這是一支無(wú)形的指揮棒，支配著商品經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展，這一無(wú)形的指揮棒就是―――――價(jià)值規(guī)律。
一、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
1、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。
在我們的社會(huì)生活中存在著各種各樣的規(guī)律，這些規(guī)律有些存在于人類社會(huì)發(fā)展的始終，有些只存在于某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)中，而價(jià)值規(guī)
律既不是人類社會(huì)共有的規(guī)律，也不是某一社會(huì)特有的規(guī)律。而是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就要發(fā)生作用。
我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也屬于商品經(jīng)濟(jì)，因此我們現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也要遵循這一規(guī)律。如果違背這一規(guī)律，就會(huì)受到價(jià)值規(guī)律的懲罰。無(wú)論是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是企業(yè)的生產(chǎn)都應(yīng)該遵循價(jià)值規(guī)律的要求，否則必然要受到懲罰。
那么，我們應(yīng)該遵循什么樣的價(jià)值規(guī)律呢？?jī)r(jià)值規(guī)律到底是什么樣的規(guī)律呢？請(qǐng)大家結(jié)合書(shū)上所講的內(nèi)容并看視頻后回答（播放視頻《價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容》）
2、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。
商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換
這條規(guī)律要求：
�。�1） 商品生產(chǎn)要符合“商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的”
（2） 商品交換要符合“商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換”。等價(jià)交換原則是價(jià)值規(guī)律的交換原則。為什么要實(shí)行等價(jià)交換原則呢？
這是因?yàn)樯唐飞a(chǎn)者相互交換的實(shí)質(zhì)是他們的勞動(dòng)，如果有一個(gè)人吃虧，另一個(gè)人總占便宜，這種交換不會(huì)持久。商品生產(chǎn)者總想提高價(jià)格，而消費(fèi)者又想降低價(jià)格，所以在長(zhǎng)期的市場(chǎng)交換中，必然形成等價(jià)交換的趨勢(shì)。
二、 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價(jià)值規(guī)律要求商品交換要符合等價(jià)交換原則，即商品的價(jià)值要和生產(chǎn)者所付出的勞動(dòng)量相等。
在貨幣出現(xiàn)后，商品的價(jià)值就表現(xiàn)為價(jià)格。價(jià)格與價(jià)值應(yīng)相符。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)�？吹降氖莾r(jià)格與價(jià)值的不相符。有時(shí)價(jià)格高于價(jià)值，有時(shí)價(jià)格低于價(jià)值。這種價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)就是：
1、 值規(guī)律的表現(xiàn)形式
從這個(gè)示意圖我們可以看出，價(jià)格總是在圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。而我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)學(xué)到價(jià)格和價(jià)值應(yīng)該是相符的。那么，在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟(jì)生活中的價(jià)格和價(jià)值不一致的現(xiàn)象是什么原因引起的呢？ 這主要是由供求關(guān)系引起的。
2、 價(jià)格與供求的關(guān)系
供求關(guān)系的不平衡導(dǎo)致價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，反過(guò)來(lái)價(jià)值的上下波動(dòng)也影響供求關(guān)系。他們是怎么樣影響的呢？請(qǐng)大家觀看視頻的解釋（播放視頻《價(jià)格與供求的關(guān)系》）。
從視頻的解釋中我們看到：
（1）供求關(guān)系影響價(jià)格
在日常的商品交換過(guò)程中，價(jià)格和價(jià)值相背離是經(jīng)常發(fā)生的事情，下面我們可以來(lái)做一個(gè)小游戲來(lái)模仿一下，大家可以從中體會(huì)。
模擬市場(chǎng)交換：找6位同學(xué)，由2人扮演賣大米的，每人有100袋，共供求200袋，由4人扮演買大米的，每人需100袋，共需400袋。比一比，誰(shuí)能以用最便宜的價(jià)格買到大米，誰(shuí)能把大米的價(jià)格賣的最高。表演開(kāi)始。幾位同學(xué)在大家的笑聲中結(jié)束表演。
由這個(gè)表演我們可能看出，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，商品價(jià)格上漲；買者爭(zhēng)相購(gòu)買。那么當(dāng)供過(guò)于求時(shí)呢？讓幾位同學(xué)把角色換一下，把供求關(guān)系調(diào)換一下……表演結(jié)束。由此，我們可看出，當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，商品價(jià)格下跌。所以供求影響價(jià)格。
反過(guò)來(lái)，價(jià)格是否影響供求供求？是的，
（2）價(jià)格影響供求關(guān)系
可以看出，價(jià)格與供求相互制約，相互影響，使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。形成了這條上下波動(dòng)的曲線。那么，既然價(jià)格總是形成一種上下波動(dòng)的曲線，會(huì)不會(huì)價(jià)格永遠(yuǎn)背離價(jià)值呢？不會(huì)的。
3、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)并不否定價(jià)值規(guī)律
通過(guò)上面的分析，我們看到：價(jià)格總是與價(jià)值不一致，價(jià)值規(guī)律的要求是等價(jià)交換，也就是要求交換雙方的價(jià)值量要相等。這怎么能說(shuō)明它并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律呢？請(qǐng)大家觀看視頻，然后咱們一起來(lái)分析一下。（播放視頻《價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)》）通過(guò)視頻上的分析我們可以看出它的原因主要在于：
正是由于價(jià)格與供求的相互制約，形成這種上下波動(dòng)的曲線。
③短期看，價(jià)值偏離價(jià)值；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，平均價(jià)格還是和價(jià)值相一致的
單從一個(gè)點(diǎn)看，價(jià)格有時(shí)高于價(jià)值，有時(shí)低于價(jià)值，有時(shí)可能正好與價(jià)值相符。但是等價(jià)交換應(yīng)從一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，從整體看，從一個(gè)動(dòng)態(tài)的角度看，價(jià)格高于價(jià)值與價(jià)格低于價(jià)值能夠相抵，所以價(jià)格與價(jià)值是等價(jià)的。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式中，價(jià)格上漲的部分和價(jià)格下降的部分從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是可以相互抵消的，所以某一種商品的長(zhǎng)遠(yuǎn)的平均價(jià)格和價(jià)值是相等的。
所以這個(gè)圖既體現(xiàn)價(jià)值決定價(jià)格，又體現(xiàn)供求關(guān)系影響價(jià)格。
討論：一些名人字畫(huà)，古董，珍貴郵票可以賣到天價(jià)，原因何在？
這是因?yàn)檫@些屬于不可再生的物品。
我們學(xué)了價(jià)值規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)生活中，就要運(yùn)用這條曲線分析問(wèn)題，心中有這條上下波動(dòng)的曲線，保證你在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳根。
課后思考：請(qǐng)大家結(jié)合圖片《名牌價(jià)值》思考：這些品牌的價(jià)格是由價(jià)值決定的嗎？是否反映了價(jià)值規(guī)律？如果沒(méi)有反映，為什么它不遵循價(jià)值規(guī)律？如果遵循了價(jià)值規(guī)律，這里的價(jià)值規(guī)律如何體現(xiàn)？
設(shè)計(jì)方案 篇2
活動(dòng)目的：
1、閱讀經(jīng)典，體驗(yàn)感恩，讓學(xué)生明白“感恩”的重要性和必要性。
2、聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生深刻體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心父母、熱愛(ài)父母、理解父母，教育學(xué)生從小有一顆感恩的心。
3、通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)同學(xué)的合作意識(shí)，為班級(jí)工作的進(jìn)一步發(fā)展打下基矗
設(shè)計(jì)理念：
本節(jié)班會(huì)本著以“學(xué)生為主體”的教育理念，注重學(xué)生的“自主、合作、探究”，暢談并體會(huì)父母的愛(ài)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1．布置黑板和教室。
2．對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解他們對(duì)父母的了解程度，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
3．搜集部分學(xué)生及家長(zhǎng)的照片及成長(zhǎng)經(jīng)歷中的一些感恩事件。
4、《父親》、《瘋娘》、《燭光里的媽媽》歌曲磁帶和錄音機(jī)。
活動(dòng)過(guò)程：
一、主持人出場(chǎng)宣布班會(huì)開(kāi)始
�。ㄔ�<<燭光里的媽媽>>的背景音樂(lè)中主持人上場(chǎng)）
甲：慈母手中線，游子身上衣。
乙：臨行密密縫，意恐遲遲歸。
合：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
甲：敬愛(ài)的老師，
乙：親愛(ài)的同學(xué)們
合：大家下午好！高一9班《感恩父母》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始！
二、欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦《感恩父母的愛(ài)》
甲：我們對(duì)大自然心存感恩,因?yàn)樗裏o(wú)私地給予我們一切生命的源泉。
乙：對(duì)父母心存感恩，因?yàn)樗o予我們生命，讓我健康成長(zhǎng)。
甲：最能激起我們心底最深的感恩的字眼莫過(guò)于“父母”。
甲：是的，不論我們走到哪里，不論我們有多大年紀(jì)，在父母的心中，我們永遠(yuǎn)都是最可愛(ài)，最需要被保護(hù)的孩子。
乙：我們不斷地接受著父母無(wú)私給予我們的愛(ài)的雨露。
甲：首先，請(qǐng)欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦《感恩父母的愛(ài)》（兩名同學(xué)朗誦）
三、回憶、感動(dòng)——訴說(shuō)父母的愛(ài)
甲：冰冷的冬天，凜冽的風(fēng)，皚皚的白雪……
乙：溫暖的陽(yáng)光，慈祥的您，我們的父母雙親。
甲：父親，您是一縷陽(yáng)光，絲絲屢屢地溫暖著我。
乙：母親，您是一縷春風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻地?fù)嵛恐摇?/p>
合：沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖。沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷的豐登。沒(méi)有源泉，就沒(méi)有生命的可貴。沒(méi)有父母，就沒(méi)有了我們。
甲：是他們精心撫育我們長(zhǎng)大，把最無(wú)私的愛(ài)給了我們。
乙：同學(xué)們，父母為我們的成長(zhǎng)付出了許多。讓我們回憶父母所給予的愛(ài)！（同學(xué)們暢談我與父母的故事，有的學(xué)生還拿著照片講述照片背后的故事。）
1、播放錄音《瘋娘》
甲：（總結(jié)）發(fā)言
2、優(yōu)秀學(xué)生作品
乙：（總結(jié)）發(fā)言
3、學(xué)生講述自己切身的感受
甲：（總結(jié)）發(fā)言
甲：多么偉大的父母，他們不求回報(bào)，默默地付出，我們要好好珍惜。那有令父母最痛心的事嗎？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
乙（總結(jié)）：我們向父母索取得太多，然而作為子女我們又是如何對(duì)待自己的父母？
四、收取并統(tǒng)計(jì)“感恩調(diào)查問(wèn)卷”
甲：同學(xué)們，我們對(duì)自己的父母了解嗎？了解有多少？下面我們做一個(gè)小調(diào)查，請(qǐng)每組的組長(zhǎng)收回課前完成的“感恩調(diào)查問(wèn)卷”進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
1、爸爸、媽媽每天早上幾點(diǎn)上班（下地）？晚上幾點(diǎn)下班（回家）？
2、下班回家后，還要為你做些什么？
3、你知道爸爸、媽***生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？
4、爸爸媽媽每年掙是多少？為你花費(fèi)多少元錢？
5、你與自己父母的關(guān)系怎樣？
6、你會(huì)厭煩父母的說(shuō)教，甚至恨父母嗎？
7、你的父母文化層次低或社會(huì)地位低，你有看不起父母的行為嗎？
8、你能為父母分擔(dān)憂愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什么嗎？
9、你會(huì)為父母做家務(wù)活嗎？
10、你知道你的父母最喜歡的東西嗎？
11、你知道爸爸媽媽對(duì)你的希望是什么嗎？
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，各小組匯報(bào)自己小組情況，隨機(jī)抽取幾位學(xué)生的答卷說(shuō)明。
甲（總結(jié)）：從剛才的調(diào)查結(jié)果中可以看出，我們對(duì)父母的付出和家長(zhǎng)的付出比較起來(lái)是多么微不足道�。∥覀兊募议L(zhǎng)，為了我們能接受好的教育，省吃儉用，日夜操勞！只要聽(tīng)到子女需要有關(guān)學(xué)習(xí)的資料，學(xué)校需要交什么的錢，穿什么樣的衣服，家長(zhǎng)們毫不猶豫地掏錢，而面對(duì)幾十元一件的自己心儀的衣服卻斟酌再三，這就是我們的家長(zhǎng)。
五、學(xué)生才藝表演
1、 配樂(lè)詩(shī)朗誦《白發(fā)親娘》。
甲：感謝同學(xué)精彩的朗誦，將我們帶入詩(shī)的意境。
2、獨(dú)唱《父親》和《燭光里的媽媽》（學(xué)生表演）
3、感恩歌曲欣賞
4、合唱歌曲《感恩的心》
乙：總結(jié)發(fā)言
六、感恩父母方案大搜尋（學(xué)生發(fā)言）
甲：該說(shuō)“謝謝”的時(shí)候大聲說(shuō)出來(lái)，不要把謝意在心底深埋。
乙：行動(dòng)起來(lái)，用真誠(chéng)的心回應(yīng)真誠(chéng)的心，用愛(ài)回報(bào)得到的關(guān)懷�；丶抑髮⒛闼岬姆桨钢辽賹�(shí)施2條。
七、班主任總結(jié)發(fā)言
八、宣布活動(dòng)結(jié)束
甲：非常感謝王老師的總結(jié)發(fā)言。相信在座的各位同學(xué)在參加了這次主題班會(huì)以后，心里一定也不平靜。
乙：是啊，如果說(shuō)母愛(ài)是水，溫柔而恬靜，那父愛(ài)就是海洋，博大而又深沉。
甲：如果說(shuō)母愛(ài)是三月的陽(yáng)光，給兒女帶來(lái)縷縷春風(fēng)，那父愛(ài)就是巍峨的高山，為兒女撐起一片晴空。
乙：我們的班會(huì)就要結(jié)束了，讓我們?nèi)w起立，請(qǐng)讓我們對(duì)我們的父母說(shuō)聲：“爸爸、媽媽，我們真的感激您們！”
甲：感恩是一杯美酒，
乙：感恩是一曲頌歌。
合：讓我們心懷感恩，學(xué)會(huì)感恩，贊美感恩吧！
乙：最后感謝班主任，**老師參加我們的班會(huì)。現(xiàn)在，我宣布高一（9）班《感恩父母》主題班會(huì)到此結(jié)束！
附：播放flash歌曲《天下父母心》
背景音樂(lè)鋼琴曲《眼淚》
歌曲《父親和我》
歌曲《父親》
背景音樂(lè)《燭光里的媽媽》
錄音資料《瘋娘》
歌曲《感恩的心》
設(shè)計(jì)方案 篇3
社會(huì)的不斷發(fā)展與全社會(huì)人民精神文明水平的提高，帶動(dòng)了人們對(duì)環(huán)境保護(hù)與景觀生態(tài)的覺(jué)悟與意識(shí)，城市建設(shè)越來(lái)越多地要求生態(tài)環(huán)境建設(shè)與景觀文化建設(shè)，園林工程項(xiàng)目管理也逐漸成為熱門行業(yè)，呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃之勢(shì)。
1.園林工程
園林工程是確保園林項(xiàng)目如期完成的工程技術(shù)，包括改造地形的土方工程、掇山及置石工程、園路工程、園林理水工程、種植工程和園林駁岸工程、噴泉工程、給水排水工程等，綜合性較高，涉及內(nèi)容較廣，要求確保園林項(xiàng)目在綜合發(fā)揮園林的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的前提下，處理好園林工程設(shè)施與園林景觀之間的聯(lián)系。
園林工程的特點(diǎn)是具有唯一性、整體性和固定性。唯一性在于園林工程的項(xiàng)目具有明確的目標(biāo)，要求完成特定的產(chǎn)品項(xiàng)目，要求有具體的建設(shè)時(shí)間、地點(diǎn)和條件；一個(gè)園林項(xiàng)目是由各單項(xiàng)工程相互協(xié)調(diào)、緊密聯(lián)系完成的，只有整體的結(jié)合才能保證項(xiàng)目的順利實(shí)現(xiàn)，是為園林工程的整體性；園林工程項(xiàng)目以設(shè)計(jì)師圖紙為基礎(chǔ)，受到各種客觀條件的限制，確保了工程的固定性，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)合格的工程項(xiàng)目。除此之外，園林工程和普通的工程建設(shè)一樣，因受在建對(duì)象的活體性、原料價(jià)格的不穩(wěn)定性、工程建設(shè)周期的廣泛性與季節(jié)性等因素影響，對(duì)工程的具體管理與實(shí)踐有較高的要求。
2.園林工程管理存在問(wèn)題與解決辦法
為保證園林工程項(xiàng)目在完成后達(dá)到預(yù)期的建設(shè)目標(biāo)，就要加強(qiáng)對(duì)園林工程項(xiàng)目各個(gè)環(huán)節(jié)與內(nèi)容之間的控制和管理。
2.1園林工程管理存在問(wèn)題
園林工程管理主要包括對(duì)園林工程的招投標(biāo)管理、合同管理、投資管理、組織協(xié)調(diào)管理、進(jìn)度管理、質(zhì)量管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、信息管理和環(huán)境與安全管理等。
由于管理的綜合性較強(qiáng)，對(duì)管理人員的綜合素質(zhì)要求較高，我國(guó)的園林工程發(fā)展不完善，在管理方面仍存在較多問(wèn)題。
2.1.1工程的連貫性與整體性不強(qiáng)
業(yè)主方、設(shè)計(jì)方與施工方三者的目的不同，對(duì)交流的重視程度不夠或缺乏溝通，項(xiàng)目從設(shè)計(jì)到施工，三方始終沒(méi)有明確的討論結(jié)果，不斷提出新想法和新問(wèn)題，往往導(dǎo)致設(shè)計(jì)的最初理念不再。園林工程的管理者沒(méi)有在工程建設(shè)之初妥善處理好三方的關(guān)系和溝通工作，致使工程的建設(shè)管理方案在不斷地改變，工程缺少了整體性安排與連貫性建設(shè)，項(xiàng)目也變得支離破碎。
2.1.2工程的生態(tài)體現(xiàn)不足
中國(guó)傳統(tǒng)園林之所以取得輝煌的成就經(jīng)久不衰，是因?yàn)楣诺鋱@林大多遵循了“天人合一，師法自然”的思想內(nèi)涵，現(xiàn)今的園林設(shè)計(jì)缺少對(duì)這一主旨的思考，園林工程在建設(shè)過(guò)程中也缺少管理者有意識(shí)的指導(dǎo)，工人不善于利用場(chǎng)地已有的自然條件輔助建設(shè)，不懂得將外部環(huán)境納入原有景觀體系，只會(huì)盲目地推平重建，不僅浪費(fèi)時(shí)間與精力，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)自然景觀和人工景觀的有機(jī)互補(bǔ)。
2.1.3工程的文化內(nèi)涵缺失
工程的文化內(nèi)涵，一方面取決于設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和表達(dá)方式，另一方面就要求園林工程在施工建設(shè)過(guò)程中準(zhǔn)確理解設(shè)計(jì)者的意圖，并通過(guò)良好的技術(shù)手段完成表達(dá)。一些園林工程在挖掘景觀要素的文化內(nèi)涵方面存在明顯不足，在建設(shè)時(shí)只注重景觀的視覺(jué)效果，無(wú)視環(huán)境意境的營(yíng)造，或意境營(yíng)造流于形式，落實(shí)的項(xiàng)目往往沒(méi)有靈魂。以大連市為例，越來(lái)越多的人工海濱開(kāi)放建設(shè)過(guò)程中，者對(duì)項(xiàng)目的點(diǎn)題只會(huì)在雕塑和刻字方面下工夫，不懂得在施工完成后仍能讓使用者感受到海濱的自然之景才是設(shè)計(jì)最好的表達(dá)。
2.1.4工程的經(jīng)濟(jì)效率低下
工程的效率低下是園林工程發(fā)展初期難以克服的問(wèn)題，也是工程之所以需要管理者的意義所在。工程的'效率，不僅影響了項(xiàng)目的整體性與連貫性，影響項(xiàng)目的實(shí)際建設(shè)質(zhì)量和需求，也影響著施工方自身的經(jīng)濟(jì)利益。
2.2園林工程管理問(wèn)題解決辦法
要解決園林工程及管理中存在的各種問(wèn)題，要求管理者理解工程管理這項(xiàng)一項(xiàng)全方位、多學(xué)科融合的工作，從宏觀上理解管理和工程。
首先要求園林工程管理過(guò)程中妥善處理好設(shè)計(jì)交底和圖紙會(huì)審工作。應(yīng)要求設(shè)計(jì)單位詳細(xì)介紹設(shè)計(jì)意圖，并組織施工人員認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)與施工的思想內(nèi)涵；在滿足總體設(shè)計(jì)要求和保證工程質(zhì)量的前提下，結(jié)合自身施工隊(duì)伍特點(diǎn)，根據(jù)施工項(xiàng)目實(shí)際情況，對(duì)設(shè)計(jì)與施工圖紙?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)，確保設(shè)計(jì)方案在施工的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)雙贏；相關(guān)管理人才除了掌握專業(yè)知識(shí)外，也應(yīng)具備良好的文化與美學(xué)素養(yǎng)，利用自身管理方法、施工技藝和靈感創(chuàng)意良好地指導(dǎo)施工。
其次，應(yīng)加強(qiáng)園林工程的施工管理。一是建立良好的園林工程管理模式，二是加強(qiáng)園林工程項(xiàng)目的質(zhì)量管理，三是對(duì)工程的進(jìn)度實(shí)施管理，包括進(jìn)度的合理規(guī)劃、控制和協(xié)調(diào)，編制總進(jìn)度和分進(jìn)度計(jì)劃，四是要做好工程預(yù)算等工作。
3.園林工程成本控制要素
園林工程的成本控制，主要體現(xiàn)在工程施工階段的成本控制和工程驗(yàn)收階段的成本控制兩個(gè)時(shí)期。
3.1施工階段成本控制要素
在保證工程質(zhì)量的同時(shí)，完成施工階段的成本控制，要求園林工程管理過(guò)程中，建立健全完善的成本管理體制，建立項(xiàng)目管理制度，實(shí)行項(xiàng)目經(jīng)理競(jìng)爭(zhēng)上崗、項(xiàng)目負(fù)責(zé)制等制度以降低機(jī)制成本；在具體施工過(guò)程中，努力降低原料成本，加強(qiáng)對(duì)物料的領(lǐng)用和管理工作，做好施工的具體記錄與統(tǒng)計(jì)工作，在操作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)化施工管理，節(jié)約支出、降低成本；對(duì)施工方案進(jìn)行優(yōu)化，比較選擇較優(yōu)的施工工藝與施工設(shè)備，科學(xué)地組織施工，減少設(shè)備空置率，提高施工機(jī)械使用效率。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理，對(duì)辦公、差旅、招待和施工現(xiàn)場(chǎng)消耗等各項(xiàng)費(fèi)用的控制，并嚴(yán)格控制管理費(fèi)用，加強(qiáng)辦公、差旅、招待及水、電、煤氣等各項(xiàng)費(fèi)用。
3.2驗(yàn)收階段成本控制要素
工程竣工后，項(xiàng)目相關(guān)負(fù)責(zé)人在自檢確認(rèn)項(xiàng)目工程達(dá)標(biāo)后，積極組織業(yè)主方和監(jiān)理方完成工程的驗(yàn)收，減少工程后續(xù)不必要的管理成本；做好對(duì)工程設(shè)施和材料的管理工作，宏觀把握責(zé)任內(nèi)各項(xiàng)工程、各種設(shè)施、各種材料之間的聯(lián)系，確保資源的合理分配和使用。
掌握?qǐng)@林工程各階段成本控制要素做好工程的成本控制，要求工程管理做好成本分析，包括成本對(duì)比、成本糾偏和成本檢查；做好綜合分析，即工程成本總分析；做好項(xiàng)目分析，比較工程管理項(xiàng)目成本構(gòu)成比例；做好人工費(fèi)與材料費(fèi)分析等。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合各要素在具體工程管理中不斷完善和補(bǔ)充管理方案，從而在施工中提高工程效率和企業(yè)效益。
4.結(jié)束語(yǔ)
園林工程管理包含的內(nèi)容有很多，一項(xiàng)合格工程的建設(shè)落實(shí)，需要多個(gè)環(huán)節(jié)、多個(gè)部門、眾多人員之間相互協(xié)助、密切配合。只有園林工程質(zhì)量符合要求，進(jìn)度符合要求，工程投資與收益合理，才能使園林工程單位取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，也保證整個(gè)園林行業(yè)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
設(shè)計(jì)方案 篇4
一、基地和總平面
3.1.2托兒所、幼兒園的基地應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.應(yīng)建設(shè)在日照充足、交通方便、場(chǎng)地平整、干燥、排水通暢、環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地段；
2.不應(yīng)置于易發(fā)生自然地質(zhì)災(zāi)害的地段；
3.與易發(fā)生危險(xiǎn)的建筑物、倉(cāng)庫(kù)、儲(chǔ)罐、可燃物品和材料堆場(chǎng)等之間的距離應(yīng)符合國(guó)家現(xiàn)行有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定；
4.不應(yīng)與大型公共娛樂(lè)場(chǎng)所、商場(chǎng)、批發(fā)市場(chǎng)燈人流密集的場(chǎng)所相毗鄰；
5.應(yīng)遠(yuǎn)離各種污染源，并應(yīng)符合國(guó)家現(xiàn)行有關(guān)衛(wèi)生、防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的要求；
6.園內(nèi)不應(yīng)有高壓輸電線、燃?xì)�、輸油管道主干道等穿過(guò)。
解讀：新規(guī)范在原有的基礎(chǔ)上添加了更多更詳細(xì)的內(nèi)容。但是需要注意的是，場(chǎng)地平整，并不意味著場(chǎng)地內(nèi)不能有地形，實(shí)際上，一定的地形起伏游戲場(chǎng)地可以為幼兒提供更多的戶外體驗(yàn)。
3.2.4托兒所、幼兒園場(chǎng)地內(nèi)綠地率不應(yīng)小于30％，宜設(shè)置集中綠化用地。綠地內(nèi)不應(yīng)種植有毒、帶刺、有飛絮、病蟲(chóng)害多、有刺激性的植物。
3.2.7托兒所、幼兒園出入口不應(yīng)直接設(shè)置在城市干道一側(cè)；其出入口應(yīng)設(shè)置。
供車輛和人員停留的場(chǎng)地，且不應(yīng)影響城市道路交通。
解讀：新規(guī)范對(duì)園內(nèi)種植的植物有了明確的約束，我們建議園所進(jìn)行戶外景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須進(jìn)行專業(yè)的植物配置，保證幼兒的安全前提下，做到三季有花，四季有變，讓幼兒充分接觸自然，有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真實(shí)的生活。
二、建筑設(shè)計(jì)
4.1.5托兒所、幼兒園建筑窗的設(shè)計(jì)應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.活動(dòng)室、多功能活動(dòng)室的窗臺(tái)面距地面高度不宜大于0.60m；
2.當(dāng)窗臺(tái)面距樓地面高度低于0.90m時(shí)，應(yīng)采取防護(hù)措施，防護(hù)高度應(yīng)由樓地面起計(jì)算，不應(yīng)低于0.90m；
3.窗距離樓地面的高度小于或等于1.80m的部分，不應(yīng)設(shè)內(nèi)懸窗和內(nèi)平開(kāi)窗扇；
4.外窗開(kāi)啟扇均應(yīng)設(shè)紗窗。
解讀：活動(dòng)室、多功能活動(dòng)室的窗臺(tái)面距地面高度不大于0.6m，充分考略到了孩子們的視角，但是對(duì)于非采光面，考略到活動(dòng)室內(nèi)的環(huán)創(chuàng)布置，窗臺(tái)距離地面的高度可以適當(dāng)提高，為區(qū)角預(yù)留空間。考略到成人的安全，以及幼兒床布置的位置，窗距離地面的高度小于等于1.8m的部分，不應(yīng)設(shè)內(nèi)懸窗和內(nèi)平開(kāi)窗。外窗開(kāi)啟窗設(shè)為紗窗可以有效防止蚊蟲(chóng)的進(jìn)入，保證孩子們安全的同時(shí)，也維護(hù)了建筑內(nèi)部的環(huán)境。
4.1.8幼兒出入的門應(yīng)符合下列規(guī)定：
1.距離地面1.220m以下部分，當(dāng)使用玻璃材料時(shí)，應(yīng)采用安全玻璃；
2.距離地面0.660m處宜加設(shè)幼兒專用拉手；
3.門的雙面均應(yīng)平滑、無(wú)棱角；
4.門下不應(yīng)設(shè)門檻；
5.不應(yīng)設(shè)置旋轉(zhuǎn)門、彈簧門、推拉門，不宜設(shè)金屬門；
6.活動(dòng)室、寢室、多功能活動(dòng)室的門均應(yīng)向人員疏散方向開(kāi)啟，開(kāi)啟的門扇不應(yīng)妨礙走道疏散通行；
7.門上應(yīng)設(shè)觀察窗，觀察窗應(yīng)安裝安全玻璃。
解讀：新規(guī)中對(duì)幼兒出入的門有了更詳細(xì)的規(guī)定，1.2m以下部分所使用的玻璃材料應(yīng)采用安全玻璃，同時(shí)安全玻璃必須滿足《建筑裝飾裝修工程質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范》GB50210-20xx、《建筑玻璃應(yīng)用技術(shù)規(guī)程》JGJ113-20xx中的相關(guān)要求。門的雙面除了平滑，無(wú)棱角的同時(shí)，建議安裝防夾手裝置，保證幼兒的安全。
4.5.5當(dāng)托兒所、幼兒園建筑為二層及以上時(shí)，應(yīng)設(shè)提升食梯。食梯呼叫按鈕距地面高度應(yīng)大于1．70m。
解讀：除此以外，餐梯的入口應(yīng)設(shè)置安全門禁系統(tǒng)，同時(shí)建議安裝監(jiān)控，防止意外發(fā)生。
三、建筑設(shè)備
6.1.1托兒所、幼兒園建筑應(yīng)設(shè)置給水排水系統(tǒng)，且設(shè)備選型和系統(tǒng)配置應(yīng)適合幼兒需要。用水量標(biāo)準(zhǔn)、系統(tǒng)選擇和水質(zhì)應(yīng)符合國(guó)家現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)《建筑給水排水設(shè)計(jì)規(guī)范》GB50015、《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》GB5749、《飲用凈水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》CJ94和《建筑給水排水及采暖工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范》GB50242的規(guī)定。
解讀：隨著水污染的日益加重，為保證幼兒的飲水健康安全，新規(guī)范中也做了更進(jìn)。我們建議有條件的園所安裝凈水設(shè)備，保證幼兒的飲水安全。
6.1.10消火栓系統(tǒng)、自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)及氣體系統(tǒng)滅火設(shè)計(jì)等，應(yīng)符合國(guó)家現(xiàn)行有關(guān)防火標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。當(dāng)設(shè)置消火栓滅火設(shè)施時(shí)，消防立管閥門布置應(yīng)避免幼兒碰撞，并應(yīng)將消火栓箱暗裝設(shè)置。單獨(dú)配置的滅火器箱應(yīng)設(shè)置在不妨礙通行處。
解讀：根據(jù)最新的《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50016-20xx相關(guān)規(guī)定，大、中型幼兒園應(yīng)設(shè)置自動(dòng)滅火系統(tǒng)，并宜采用自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)。需要注意的是，新規(guī)范中將小型幼兒園的定義由原有的5個(gè)班以下調(diào)整為4個(gè)班以下，所以，如果園所的建設(shè)規(guī)模在5個(gè)班及以上應(yīng)安裝自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)�？梢钥闯觯乱�(guī)范加強(qiáng)了園舍的消防建設(shè)。
6.3.2活動(dòng)室、寢室、幼兒衛(wèi)生間等幼兒用房宜設(shè)置紫外線殺菌燈，也可采用安全型移動(dòng)式紫外線殺菌消毒設(shè)備。
6.3.3托兒所、幼兒園的紫外線殺菌燈的控制裝置應(yīng)單獨(dú)設(shè)置，并應(yīng)采取防誤開(kāi)措施。
解讀：紫外線消毒燈本身對(duì)人體也會(huì)造成傷害，因此新規(guī)范加強(qiáng)了對(duì)紫外線燈的使用管理，但是無(wú)法完全消除風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)除了在人為操作上尋求解決辦法外，我們還可以選擇比紫外線消毒燈更安全有效的替代產(chǎn)品，如前文提到的負(fù)離子空氣消毒器，從而保證幼兒的安全。
設(shè)計(jì)方案 篇5
指導(dǎo)思想：為了培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作的能力，學(xué)會(huì)勞動(dòng)的基本技能，感受收獲的快樂(lè)和喜悅，并從中體會(huì)收獲是靠艱辛和努力獲得的，從中讓學(xué)生們體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦，從而珍惜勞動(dòng)成果，珍惜眼前的學(xué)習(xí)生活。我校準(zhǔn)備開(kāi)展“體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，具體的工作安排如下：
一、活動(dòng)時(shí)間：20xx、5、20
二、活動(dòng)范圍：全體師生
三、活動(dòng)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)校和基地人員商議，對(duì)本校五年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行一次勞動(dòng)實(shí)踐的鍛煉，去基地摘黃瓜。
四、活動(dòng)過(guò)程：
1、學(xué)校德育辦公室下發(fā)活動(dòng)通知，由班主任通知學(xué)生提前做好準(zhǔn)備，如：不要穿皮鞋進(jìn)入田地……班主任老師要在班內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。
2、下午第一節(jié)課準(zhǔn)時(shí)到樓前站隊(duì)，德辦負(fù)責(zé)人進(jìn)行安全教育和守紀(jì)律教育，然后前往基地。
3、各班按照提前劃分好的區(qū)域進(jìn)行勞動(dòng)，在勞動(dòng)中要充分體現(xiàn)合作，互幫互助的精神，比干勁。
4、活動(dòng)結(jié)束后，整隊(duì)回校。
設(shè)計(jì)方案 篇6
為進(jìn)一步促進(jìn)和推動(dòng)我校校園精神文明活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，豐富校園文化生活，努力營(yíng)造積極向上、健康文明的和美校園。通過(guò)開(kāi)展一系列文化、藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍和良好的素質(zhì)教育環(huán)境，提高師生文化藝術(shù)修養(yǎng)，爭(zhēng)做德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的合格小學(xué)生。學(xué)校將于20xx年5月6日——6月1日舉辦第九屆藝術(shù)節(jié)。
一、活動(dòng)宗旨：
本屆藝術(shù)節(jié)，以“七彩風(fēng)和美情”為主題，以“七彩1+X”校本課程為載體，旨在展示學(xué)校教育成果，為每一位師生搭建展示的舞臺(tái)，使其在參與活動(dòng)的過(guò)程中鍛煉自我，展現(xiàn)自我。
活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月6日——6月1日（星期一）
二、活動(dòng)項(xiàng)目：
1、學(xué)生項(xiàng)目：
“七彩風(fēng)”校本課程成果展演
“翰墨香”學(xué)生硬筆書(shū)法大賽
學(xué)校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演及班級(jí)展演
2、教師項(xiàng)目：
“翰墨香”教師硬筆書(shū)法素養(yǎng)大賽（人人參與）
“和美情”教師攝影展（學(xué)校發(fā)相機(jī)的教師必選，其他教師自愿）
3、家長(zhǎng)項(xiàng)目
“和美情”親子才藝展示賽
三、活動(dòng)內(nèi)容：
（一）開(kāi)幕式
時(shí)間安排：20xx年5月8日
1、藝術(shù)展演（音樂(lè)教師素養(yǎng)展示）
2、薄麗老師致開(kāi)幕詞
�。ǘ┚唧w活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)間安排
學(xué)生項(xiàng)目
1、“七彩風(fēng)”校本課程成果展演
每個(gè)校本課程最少編排1個(gè)節(jié)目參加學(xué)校選拔，節(jié)目形式要新穎，內(nèi)容積極向上。
�。�1）橙色音樂(lè)：最少編排兩個(gè)精品節(jié)目參加學(xué)校選拔；選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月15日上午，致和廳；
負(fù)責(zé)人：薄麗（提早拷貝好音樂(lè)，列出選拔節(jié)目單）
�。�2）綠色體育：以比賽的形式展示（或以體育基本技能動(dòng)作與健美操的融合表演展示），活動(dòng)時(shí)間：東校區(qū)5月19日下午；西校區(qū)5月20日下午；花樣跳繩編排一個(gè)節(jié)目展示學(xué)生花樣跳繩的技能，全運(yùn)會(huì)吉祥物韻律操于5月20日上午展示。
負(fù)責(zé)人：劉勇（提早安排好活動(dòng)地點(diǎn)、比賽等事宜）
�。�3）其它校本課程：可用舞臺(tái)劇的形式呈現(xiàn)，也可用敘事的方式展示，師生共同參與。也可幾門課程進(jìn)行整合，用串燒或走秀的形式展現(xiàn)，每學(xué)段推選出兩個(gè)優(yōu)秀節(jié)目參加學(xué)校選拔，選拔時(shí)間各學(xué)段自定。
學(xué)校選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月25日下午，北五樓致和廳；
負(fù)責(zé)人：各學(xué)段負(fù)責(zé)人（提早拷貝好音樂(lè)，列出選拔節(jié)目單）
�。�4）丹青美術(shù)：除參加敘事節(jié)目外，要選拔優(yōu)秀作品布展（布展作品要標(biāo)注課程門類、課程名稱、作者、班級(jí)、年齡、指導(dǎo)教師等信息）。布展地點(diǎn)：西校——書(shū)畫(huà)展廳；東校——二樓怡美文化長(zhǎng)廊）。各布展于5月26日前完成。
負(fù)責(zé)人：西�！钤銎G；東校—孫藝瑜；
a、繪畫(huà)作品。
國(guó)畫(huà)、水彩/水粉畫(huà)（丙烯畫(huà)）、版畫(huà)，或其他畫(huà)種：尺寸均不超過(guò)對(duì)開(kāi)。
卡通畫(huà)：?jiǎn)畏叽鐬?開(kāi)；或短篇4格，每格尺寸為16開(kāi)。
b、書(shū)法、篆刻作品。
書(shū)法字體不限，尺寸均不超過(guò)四尺宣紙。
2、“翰墨香”學(xué)生硬筆書(shū)法大賽
5月18日，各學(xué)段組織人人參加，評(píng)選各班書(shū)寫水平，推薦40幅優(yōu)秀作品上交學(xué)校參評(píng)（東校中高學(xué)段各10幅）。
負(fù)責(zé)人：騰達(dá)
3、學(xué)校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演及班級(jí)活動(dòng)
5月29日上午8：00——10：00，在西校區(qū)致和樓五樓舉行學(xué)校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術(shù)展演，每班邀請(qǐng)10——20名家長(zhǎng)參與（讀書(shū)節(jié)期間未到學(xué)校參加活動(dòng)的家長(zhǎng)）。
10：00——11：20，各班組織藝術(shù)節(jié)展演。
負(fù)責(zé)人：田鈺麒
教師項(xiàng)目：
1、“翰墨香”教師硬筆書(shū)法素養(yǎng)大賽（全體教師參加）
5月20日下午學(xué)段統(tǒng)一組織，作品上交課程中心統(tǒng)一評(píng)比。
負(fù)責(zé)人：宋正雪
2、“和美情”教師攝影展（學(xué)校發(fā)相機(jī)的教師必選，其他教師自愿）
用相機(jī)拍攝新?tīng)I(yíng)校園的和美瞬間，單張照和組照均可（每組不超過(guò)4幅，需標(biāo)明順序號(hào)）尺寸均為14英寸；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)擅改影像原貌；（）作品于5月20日前發(fā)給德育處莫修民（每張照片附帶30字左右說(shuō)明，內(nèi)容包括作品主題、內(nèi)容、作者等）；選出優(yōu)秀作品裝裱后在書(shū)畫(huà)展廳展覽，5月26日前完成。
負(fù)責(zé)人：莫修民
家長(zhǎng)項(xiàng)目
“和美情”親子才藝展示賽
每班推選一個(gè)家庭參加學(xué)段組織的“和美情”親子才藝展示賽，每學(xué)段推選一個(gè)家庭參與學(xué)校演出。各學(xué)段自定時(shí)間評(píng)選，學(xué)校選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月21日下午，北五樓致和廳；
負(fù)責(zé)人：各學(xué)段負(fù)責(zé)人
（三）獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立，本屆藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)設(shè)以下獎(jiǎng)項(xiàng)
1、學(xué)生：
�。�1）學(xué)生個(gè)人獎(jiǎng)：所有參加學(xué)段及學(xué)校節(jié)目展演的同學(xué)可獲得“小書(shū)法家”“小畫(huà)家”“小舞蹈家”“小歌唱家”“才藝星”等。
（2）才藝班級(jí)獎(jiǎng)：開(kāi)幕式組織、兒童節(jié)櫥窗、板報(bào)、班級(jí)展演、硬筆書(shū)法大賽、親子才藝展示、閉幕式觀看納入班級(jí)考核，每級(jí)部按照50%比例評(píng)選。
2、教師：
�。�1）精品課程獎(jiǎng)（入選學(xué)校展演的校本成果）
�。�2）最美攝影獎(jiǎng)（按參賽的40%評(píng)選）
�。�3）書(shū)法一等獎(jiǎng)（書(shū)法素養(yǎng)大賽一等獎(jiǎng)獲得者）
�。ㄋ模┢渌马�(xiàng)安排
1、布置藝術(shù)節(jié)櫥窗、板報(bào)
2、開(kāi)幕式后第一個(gè)主題班會(huì)班主任傳達(dá)本屆藝術(shù)節(jié)方案
3、各班組織班級(jí)慶“六·一”活動(dòng)。
�。ㄎ澹╅]幕式：20xx年6月1日（星期一）
1、班級(jí)風(fēng)采展示——話劇或詩(shī)朗誦：“七彩風(fēng)和美情”藝術(shù)節(jié)的收獲、感想
2、頒獎(jiǎng)
3、閉幕詞
�。┏晒�
1、《20xx“七彩風(fēng)和美情”藝術(shù)節(jié)和美印記》田鈺麒
2、《“翰墨香”師生書(shū)法佳作集》騰達(dá)
3、《“七彩風(fēng)”精品課程成果集》宋正雪
4、《“丹青墨語(yǔ)”繪畫(huà)作品精選》李增艷
5、**科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)校報(bào)丁玉玲
設(shè)計(jì)方案 篇7
旅游紀(jì)念品作為旅游商品的核心部分，在推動(dòng)了旅游目的地人口就業(yè)、增加居民收入等方面都有重要作用。特別地，旅游紀(jì)念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開(kāi)其所依存的旅游地之后，更能起到對(duì)旅游地進(jìn)行宣傳、推廣的作用。但是長(zhǎng)期以來(lái)，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)始終存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決也極大地影響著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的健康發(fā)展。
一、西藏旅游紀(jì)念品發(fā)展背景簡(jiǎn)介
（一）西藏旅游業(yè)發(fā)展背景
�。ǘ┞糜渭o(jì)念品
旅游紀(jì)念品是指旅游者在旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中購(gòu)買的具有區(qū)域文化特征和民族特色，富有長(zhǎng)期紀(jì)念意義的產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品以旅游地為依托而存在，以該地區(qū)的旅游體驗(yàn)密切聯(lián)系。旅游紀(jì)念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開(kāi)其所依存的旅游地之后，更能起到對(duì)旅游地進(jìn)行宣傳、推廣的作用。這也使得在發(fā)展旅游的同時(shí)，旅游紀(jì)念品作為旅游開(kāi)發(fā)的重要組成部分也應(yīng)該被重視起來(lái)。
二、西藏旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
由于自然和歷史因素，西藏在長(zhǎng)期封閉的環(huán)境下，文化習(xí)俗等都保持著深刻的民族印記，有其獨(dú)一無(wú)二的展現(xiàn)方式。隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人進(jìn)入西藏，開(kāi)始了解當(dāng)?shù)氐奈幕�。雖然旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了西藏的社會(huì)進(jìn)步，但是也逐漸涌現(xiàn)出許多的問(wèn)題。
西藏目前的紀(jì)念品市場(chǎng)空間格局混亂，缺乏產(chǎn)品與市場(chǎng)地域范圍相對(duì)應(yīng)的層次體系。一定區(qū)域內(nèi)真正有地方特色的旅游紀(jì)念品，投入少，宣傳力度小，未能打造品牌效應(yīng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)潛在價(jià)值。同時(shí)，更多的地區(qū)根本沒(méi)有優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品，只能從區(qū)域外引進(jìn)知名度較大的、經(jīng)營(yíng)較成功的產(chǎn)品銷售。從整體發(fā)展情況來(lái)看，西藏地區(qū)旅游紀(jì)念品發(fā)展的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┢放埔庾R(shí)差
近年來(lái)，西藏旅游業(yè)不斷發(fā)展，但具有西藏特色的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)嚴(yán)重滯后。這些產(chǎn)品不能滿足日益劇增的游客需求，從而成為制約西藏旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。目前主要問(wèn)題出現(xiàn)在，旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，尤其是具有民族特色的旅游商品產(chǎn)業(yè)。西藏自身的社會(huì)發(fā)展并未與時(shí)代同步，同時(shí)旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)和營(yíng)銷，也不能適應(yīng)旅游業(yè)快速發(fā)展的需求。長(zhǎng)期封閉的自然和社會(huì)環(huán)境，使西藏民眾的商業(yè)意識(shí)淡薄，制約了西藏對(duì)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，基礎(chǔ)薄弱，動(dòng)力不足，整體水平不高，沒(méi)有形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，這一概念在20世紀(jì)末由英國(guó)率先提出，后來(lái)獲得巨大成功。在旅游業(yè)成功發(fā)展的地區(qū)，人們對(duì)于旅游項(xiàng)目創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的重視不亞于對(duì)旅游項(xiàng)目本身的開(kāi)發(fā)，因此旅游業(yè)也在逐漸發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的趨勢(shì)。
�。ǘ┊a(chǎn)品單一，產(chǎn)品持續(xù)性不足
西藏文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一，主題雷同性強(qiáng)，品牌性弱。紀(jì)念品在進(jìn)入消費(fèi)者的手中之后，由于文化內(nèi)涵的缺失和缺位，通常陷入沖動(dòng)購(gòu)物后被丟棄的惡性循環(huán)。原因在于西藏目前的旅游紀(jì)念品基本沒(méi)有專業(yè)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，加之一些設(shè)計(jì)人員和機(jī)構(gòu)的藏文化基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)功底薄弱，始終沒(méi)能讓紀(jì)念品的設(shè)計(jì)達(dá)到理想的狀態(tài)。
�。ㄈ┪幕瘍�(nèi)涵不足，特色不強(qiáng)
目前，西藏文化旅游紀(jì)念品缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的系統(tǒng)挖掘，使本土旅游紀(jì)念品地域性或是特色性不鮮明，從而失去了對(duì)游客的吸引力。文化體驗(yàn)旅游者們到不同文化背景的區(qū)域旅游，感受到的都是不同文化帶給他們的震撼，從而激發(fā)他們想對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行探索的熱情，最終還是文化的交流。所以文化特色對(duì)于旅游者而言其實(shí)是旅行體驗(yàn)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而作為旅游業(yè)的重要組成部分，旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)必須要重視其文化內(nèi)涵。
�。ㄋ模┐种茷E造現(xiàn)象嚴(yán)重
游客到西藏旅游，大都以朝圣和凈化心靈的心情去旅游。但到了西藏后，買到的有部分是粗制濫造、假冒偽劣的商品，損害了西藏的旅游形象。就西藏本土紀(jì)念品而言，技術(shù)、文化含量有限，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，加工制作工藝粗糙，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，制作粗陋、質(zhì)量不高，游客對(duì)于這類產(chǎn)品通常是“一次性消費(fèi)”，很難帶來(lái)二次購(gòu)買。
�。ㄎ澹┘倜皞瘟赢a(chǎn)品多，“飛地銷售”現(xiàn)象嚴(yán)重
由于沒(méi)有實(shí)際性的政策保護(hù)，即使出現(xiàn)比較有特色的旅游紀(jì)念品，很快就會(huì)出現(xiàn)在其他的旅游地紀(jì)念品銷售市場(chǎng)，甚至是小商品批發(fā)市場(chǎng)，遠(yuǎn)距離的“飛地銷售”使其失去其特色和獨(dú)有性，吸引力減小。西藏本土旅游紀(jì)念品缺乏完善的產(chǎn)權(quán)制度和政策保護(hù)，偽劣商品多。
�。安皝�(lái)品”影響大
目前，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)中，旅游紀(jì)念品以傳統(tǒng)的民間工藝品為主。西藏旅游紀(jì)念品是以本地原始的手工藝品為基礎(chǔ)進(jìn)行基礎(chǔ)性開(kāi)發(fā)。但在西藏一些紀(jì)念品銷售點(diǎn)，旅游紀(jì)念品大多數(shù)是印度和尼泊爾借用西藏的工藝和民族風(fēng)格特色生產(chǎn)，后在西藏進(jìn)行銷售的。此外還有一部分是來(lái)自內(nèi)地的小商品生產(chǎn)基地，如義務(wù)、廣州等地，而西藏本土生產(chǎn)的原真紀(jì)念品卻很稀少。尼泊爾手工藝品以相似的文化符號(hào)和低廉的成本，輕而易舉地占據(jù)了西藏旅游紀(jì)念品中大份額的飾品市場(chǎng)，擠占了西藏的市場(chǎng)，導(dǎo)致西藏旅游市場(chǎng)上充斥著大量的旅游“舶來(lái)紀(jì)念品”。
三、未來(lái)發(fā)展方向分析
（一）以市場(chǎng)需求為開(kāi)發(fā)導(dǎo)向
旅游紀(jì)念品的本質(zhì)是一種商品，作為商品，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)應(yīng)“以客為主”，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，滿足消費(fèi)者需求，關(guān)注游客的情感，做情感化設(shè)計(jì)。重視游客的情感體驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新，提取具有當(dāng)?shù)靥厣孽r明文化符號(hào)，迎合游客情感，做到以充分競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的態(tài)度來(lái)發(fā)展旅游紀(jì)念品，而不是以壟斷市場(chǎng)的態(tài)度來(lái)做。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出不僅應(yīng)具備觀賞價(jià)值，還應(yīng)有實(shí)用價(jià)值，提高旅游紀(jì)念品的附加值，才是旅游紀(jì)念品可持續(xù)發(fā)展的要求。
�。ǘ┊a(chǎn)品要體現(xiàn)民族性和時(shí)代性
民族性和時(shí)代性相融合，審美與實(shí)用并重是旅游紀(jì)念品可持續(xù)發(fā)展的要求。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意制作無(wú)疑給現(xiàn)代蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的突破，它獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與制作必須要逐漸滿足消費(fèi)者和游客對(duì)現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的審美情趣。
（三）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕叛?/p>
開(kāi)發(fā)者意愿、本地人意愿、本地文化內(nèi)涵之間通常會(huì)存在矛盾，作為開(kāi)發(fā)者必須重視這個(gè)問(wèn)題。在西藏，一些宗教性物品并不適合開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，如牦牛頭。牦牛頭在當(dāng)?shù)刈诮绦叛鲋杏衅涮厥獾奈幕x，這樣的物品其實(shí)不應(yīng)該被開(kāi)發(fā)，更不應(yīng)該直接作為旅游紀(jì)念品來(lái)出售，否則，這有對(duì)當(dāng)?shù)匦叛霾蛔鹬氐南右�。筆者認(rèn)為，在發(fā)展旅游的過(guò)程中，把一些具有特殊宗教意義或是文化意義的符號(hào)對(duì)一般游客加以限制，保持其嚴(yán)肅性與神秘性是非常有必要的。
�。ㄋ模┳⒅貙�(duì)于當(dāng)?shù)卦嘉幕谋Ｗo(hù)
旅游地的文化是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的根基，旅游文化的保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。在西藏這個(gè)擁有獨(dú)特文化資源的旅游目的地，對(duì)當(dāng)?shù)卦嘉幕谋Ｗo(hù)更是旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵之一。其中，民族手工業(yè)作為旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)，必須加以保護(hù)，筆者建議在當(dāng)?shù)乜梢蚤_(kāi)辦一些技術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)手工藝接班人。
四、旅游紀(jì)念品未來(lái)發(fā)展方向猜想
（一）依附于旅游規(guī)劃而發(fā)展
從文化背景來(lái)看，旅游的規(guī)劃目前都是專業(yè)性人員在負(fù)責(zé)，在進(jìn)行相關(guān)工作之前對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕加斜容^全面的了解，在歷史跨度上面有連續(xù)性，對(duì)于目的地發(fā)展的內(nèi)在要求都有比較詳細(xì)的了解，能夠把握住當(dāng)?shù)匚磥?lái)旅游發(fā)展的方向。
（二）成為獨(dú)立的發(fā)展行業(yè)
旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)作為旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重心，面對(duì)旅游業(yè)發(fā)展日益迅速的中國(guó)的現(xiàn)狀，市場(chǎng)潛力巨大，所以在未來(lái)的發(fā)展中，它很有可能獨(dú)立出來(lái)成為單獨(dú)的行業(yè)發(fā)展。若旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)成為了單獨(dú)的發(fā)展行業(yè)，則專業(yè)化程度會(huì)更高。設(shè)計(jì)者們作為外部的專家可以在各方面管理者的幫助下，更好地對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進(jìn)行深層次的了解，提取出有內(nèi)涵的文化符號(hào)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。并且，設(shè)計(jì)活動(dòng)的進(jìn)行在景區(qū)發(fā)展管理者的管理下進(jìn)行，在未來(lái)會(huì)更加有利于市場(chǎng)的規(guī)范和管理，對(duì)于日后的長(zhǎng)線發(fā)展也是有益的。
在物質(zhì)文明和精神文明都極大地豐富的現(xiàn)代社會(huì)，旅游作為一種文化性活動(dòng)，已經(jīng)逐漸成為人們生活休閑的一部分，旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展也是不可估量的。旅游紀(jì)念品所承載的文化內(nèi)涵代表著目的地的對(duì)外形象，也代表著這個(gè)地區(qū)的，甚至可能是整個(gè)國(guó)家的形象，所以在旅游目的地發(fā)展中，做好旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)也是重要的一環(huán)。
設(shè)計(jì)方案 篇8
教學(xué)內(nèi)容：《簡(jiǎn)便運(yùn)算（一）》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)四年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)第39頁(yè)的例1以及“做一做”。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)觀察、猜想、驗(yàn)證、歸納，讓學(xué)生經(jīng)歷探究發(fā)現(xiàn)減法的特殊規(guī)律并選擇運(yùn)用進(jìn)行簡(jiǎn)算的過(guò)程。
2、讓學(xué)生從解決生活實(shí)際問(wèn)題中體會(huì)到計(jì)算方法的多樣化。
3、使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，能用所學(xué)知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)重點(diǎn)：理解一個(gè)數(shù)連續(xù)減去兩個(gè)數(shù)，可以寫成這個(gè)數(shù)減去后兩個(gè)數(shù)的和的道理。 教學(xué)難點(diǎn)：靈活運(yùn)用減法的性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)便運(yùn)算。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣生疑
1、競(jìng)賽
出示兩組題，分男女各算一組，比賽看哪組同學(xué)即對(duì)又快？（幻燈片出示）
第一組（男生做）第二組（女生做）
136-65-35 136-（65+35）
362-87-113362-（87+113）
545-149-251 545-（149+251）
根據(jù)比賽的結(jié)果提問(wèn)：男同學(xué)輸了，服不服氣呀？你們就不想知道女同學(xué)為什么能算得又對(duì)又快嗎？
2、發(fā)現(xiàn)：讓學(xué)生通過(guò)觀察、比較發(fā)現(xiàn)了什么？（學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)）
3、猜想：觀察三個(gè)等式，激勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)：這里面有沒(méi)有什么規(guī)律呢？（學(xué)生發(fā)表自己的說(shuō)法）
4、師板書(shū)：從一個(gè)數(shù)里連續(xù)減去兩個(gè)數(shù)可以寫成這個(gè)數(shù)減去后兩個(gè)數(shù)的和。
5、師提問(wèn)：是不是從一個(gè)數(shù)里連續(xù)減去兩個(gè)數(shù)都可以寫成這個(gè)數(shù)減去后兩個(gè)數(shù)的和呢？（在猜想后打上？號(hào)）
6、舉例驗(yàn)證
7、師小結(jié)：大家善于觀察，善于動(dòng)腦，這是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，剛才大家通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，利用這些規(guī)律使計(jì)算簡(jiǎn)便。（板書(shū)：簡(jiǎn)便）
二、自主探索，探究新知
�。▌�(chuàng)設(shè)情景引出例題）
師：“同學(xué)們喜歡旅游嗎？（喜歡）如果讓你自己去旅行，你能行嗎？不要著急，李叔叔給大家介紹了一個(gè)旅行法寶——《自助旅行》指南。這本書(shū)可以告訴我們旅行時(shí)應(yīng)做的準(zhǔn)備和注意事項(xiàng)。”
1.出示情境圖
師：李叔叔在外出旅行前，他就仔細(xì)的查閱了這本書(shū)的資料。從圖上，你能了解到什么數(shù)學(xué)信息？
�。〝�(shù)學(xué)信息：李叔叔昨天看了66頁(yè)，今天又看了34頁(yè)。這本書(shū)一共有234頁(yè)。） 師：根據(jù)這些數(shù)學(xué)信息，你能提出哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題？
2. 嘗試各種算法
師：“還剩多少頁(yè)？”這個(gè)問(wèn)題，你能解決嗎？（能）
師：自己先列式算算看，計(jì)算好后把你的思路跟小組內(nèi)的同學(xué)交流一下，看誰(shuí)的算法最多。
3．全班匯報(bào)交流
師：你們都是怎么計(jì)算的？把你的思路跟大家分享一下。
指名上黑板板演算法
方法一方法二 方法三
234-66-34234-（66+34） 234-34-66
=168-34 =234-100=200-66
=134（頁(yè)） +134（頁(yè)） =134（頁(yè)）
思路1：從這本書(shū)的總頁(yè)數(shù)里先減去昨天看的66頁(yè)，再減去今天看的34頁(yè)，就算出還剩多少頁(yè)沒(méi)看。即234-66-34
思路2：先算出李叔叔昨天和今天一共看了多少頁(yè)，再?gòu)目傢?yè)數(shù)里減去看過(guò)的頁(yè)數(shù)，就是剩下的頁(yè)數(shù)，即234-（66+34）
思路3：總頁(yè)數(shù)里減去今天的頁(yè)數(shù)，再減去昨天的頁(yè)數(shù)，就是剩下的頁(yè)數(shù)，即234-34-66
師：同學(xué)們想出了這么多種方法，講得都很有道理，你更喜歡哪一種？把你的理由講給同桌聽(tīng)一聽(tīng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解：至于哪一種方法更簡(jiǎn)便，要看具體的數(shù)據(jù)特點(diǎn)，不能一概而論。
5、剛才大家通過(guò)自己的觀察、比較發(fā)現(xiàn)了要想使計(jì)算簡(jiǎn)便，要看具體的數(shù)據(jù)特點(diǎn)，才選擇具體的算法來(lái)計(jì)算，我想下面的這道題你們也一樣能根據(jù)具體情況具體解決。如：將例1的總頁(yè)數(shù)改為266頁(yè)，讓學(xué)生自己選擇算法，使計(jì)算更簡(jiǎn)便。
�、弄�(dú)立列式計(jì)算；⑵指名板演
6、那“145-34-86”這道算式可以簡(jiǎn)便計(jì)算嗎？（不能）看來(lái)，在今后計(jì)算時(shí)，我們要觀察算式數(shù)據(jù)有什么特點(diǎn)，然后運(yùn)用合適的算法，進(jìn)行簡(jiǎn)便計(jì)算。
三、鞏固練習(xí)
1、游戲（搶選“交通工具”）
上一題大家完成得真棒，現(xiàn)在我們來(lái)放松一下來(lái)做個(gè)游戲
�、庞螒蛞�(guī)則：師出示四道題，1分鐘內(nèi)你能完成幾道題，完成4道題就優(yōu)先選擇交通工具去旅游；完成3道題可在剩下的交通工具中選擇；只完成1或2道題就沒(méi)得選擇了。
470-254-46 528-53-47
545-167-145628-28-85
�、乒急荣惤Y(jié)果
�、墙處熯m時(shí)提出：如果今天咱們班游玩的目的地就在沙溪，你們選擇哪一種的交通工具最合適？
⑸師小結(jié)：選擇交通工具就像我們選擇合適的算法一樣，也要根據(jù)目的地的遠(yuǎn)近來(lái)衡量，不能一味地追求速度等等。
2、例1下面“做一做”的第2題
四、小結(jié)
今天利用我們善于觀察的眼睛發(fā)現(xiàn)了什么數(shù)學(xué)規(guī)律？這些規(guī)律可以使計(jì)算怎樣？但在計(jì)算的過(guò)程中我們還要注意什么？
五、作業(yè)（做在1號(hào)本上）
1、你能用幾種不同的方法計(jì)算“468-132-68”？算算看
2、下面各題，怎樣算簡(jiǎn)便就怎樣算。
934-93-434653-135-265
85+121+115+79746-（73+46）
762-62+38 188×125×8
設(shè)計(jì)方案 篇9
教學(xué)目的
1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；
2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。
教學(xué)方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 新課
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨�！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入 ，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習(xí)一
四、研讀課文
1、整體把握
�。�1）全文闡述了什么問(wèn)題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）
�。�3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
�。�4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）
2、關(guān)于四境界
結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
A、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會(huì)法則）
B、“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋�！�
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)�！�
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
3、 質(zhì)疑討論
主要有：
（1）“我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。”——哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”?
明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
�。�2）“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。”——“覺(jué)解”是什么意思?這一句意味著，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
�。�3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！薄耸巧钤谏鐣�(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎?
明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)?
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
�。�7）“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念?
明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！薄沃^“超道德價(jià)值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
�。�10）為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)?
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
�。�11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
�。�12）怎樣理解中國(guó)的圣人，中國(guó)的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
五、小結(jié)
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。
六、作業(yè) 布置（略）
板書(shū)設(shè)計(jì) （見(jiàn)教師用書(shū)）
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