弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文
社會(huì)實(shí)踐結(jié)束了，這段經(jīng)歷，相信你有很多感悟吧，那么需要好好地作總結(jié)，寫(xiě)一份實(shí)踐報(bào)告了。千萬(wàn)不能認(rèn)為實(shí)踐報(bào)告隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
xx擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了xx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對(duì)于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護(hù)，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)，要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的��！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開(kāi)設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。
第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣，藝人們有了客觀的.收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢？
第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義？?jī)H僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎？你會(huì)說(shuō)有，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋，向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國(guó)，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了，他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎？我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因?yàn)轫n國(guó)，更因?yàn)槲覀冏约海?/p>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告2
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時(shí)間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。
主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹(shù)18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào)：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。
人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！痹谶@里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮�？梢�(jiàn)禮儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì)，這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候?qū)τ诰瞎乘�，剩飯，早起都不太適應(yīng)�？墒菐滋斓闹v座下來(lái)，大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì)，如果人人如此，那么社會(huì)不就和諧了嗎？英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。
而在現(xiàn)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭(zhēng)議。然而看見(jiàn)日韓兩國(guó)尊孔重道，對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過(guò)去幾十年，我們學(xué)習(xí)，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”�！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜�(yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”，那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不良現(xiàn)象開(kāi)始說(shuō)起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠(chéng)分別對(duì)應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛(ài)財(cái)取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)機(jī)，也未必沒(méi)有生機(jī)。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來(lái)源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì)懷著一顆感恩的心，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個(gè)合格的中華兒女。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)。
現(xiàn)逐一述說(shuō)如下：我們選擇的目標(biāo)群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過(guò)程中有所對(duì)比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；
3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；
4、交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá)，并按計(jì)劃實(shí)施方案；
5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診，包括量血壓，測(cè)心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢，現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過(guò)了解，大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題：
1、中醫(yī)療效較慢，對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
2、中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時(shí)，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；
5、國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時(shí)，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3、藥物天然，副作用�。�
4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；
5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià)，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。
本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測(cè)血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè)，以便他們查閱學(xué)習(xí)，極大的方便實(shí)惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告4
根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長(zhǎng)成才與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，我選擇了在自己生長(zhǎng)的地方—xx鎮(zhèn)中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會(huì)實(shí)踐能力。
一、活動(dòng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介
xx鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于xx省xx市xx區(qū)，是xx鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會(huì)，下轄兩所初級(jí)中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對(duì)民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中國(guó)民族文化的弘揚(yáng)活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。
二、民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂(lè)器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。而中華民族向來(lái)被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類共同面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。
作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。面對(duì)中國(guó)在和平崛起過(guò)程中出現(xiàn)的“中國(guó)威脅論”，以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。
因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會(huì)、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國(guó)的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意；應(yīng)該為建構(gòu)一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類社會(huì)而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價(jià)值示范效用；應(yīng)該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門，走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。
世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展； 不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新； 不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個(gè)人的心上。
結(jié)束語(yǔ)
在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗(yàn)和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對(duì)中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活帶來(lái)重要的影響。
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