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      2. 從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù)抒情散文

        時(shí)間:2021-03-28 17:37:37 散文 我要投稿

        從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù)抒情散文

          汽車在村道上轉(zhuǎn)過(guò)最后一個(gè)坳口,我終于看見(jiàn)了那兩棵碩大的黃葛樹(shù),張開(kāi)垂云大翼,欲飛。

        從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù)抒情散文

          在風(fēng)里,樹(shù)葉的背面宛如顫動(dòng)的羽毛,將樹(shù)影背后的莽莽林海點(diǎn)染出一堆堆雪沫。如果風(fēng)再大一點(diǎn),它們就會(huì)把褐色的山岳硬提到空中,去堵住那個(gè)流瀉陰云的缺口……這是在龍泉驛區(qū)茶店鎮(zhèn)民主村八組的村頭,位于龍泉山中段的凹地,海拔700米左右。兩棵樹(shù)不像攜手的情侶,倒更像是兩位綠林好漢,猛回頭,盯了我一眼!

          由于此地劃入龍泉驛城市森林公園區(qū)域內(nèi),在此居住了三四百年的二百多號(hào)村民,已遷徙至幾十公里之外的西河鎮(zhèn)。村道在兩棵黃葛樹(shù)之間逶迤而前,右側(cè)原有三百余米長(zhǎng)的民居,俗稱“半邊街”,已經(jīng)全部拆除,推土機(jī)將房基下褐色的土壤深翻出來(lái),夾有很多新鮮的樹(shù)根,青筋暴起,兒臂一般粗細(xì),更有龍蛇的造像。陪同我前來(lái)的護(hù)林員是本地人,為我梳理了一番“地名學(xué)知識(shí)”:1949年后,本地名上游村;1980年才集資修通了連接茶店鎮(zhèn)的小公路,那時(shí)改名為白石溝村;2007年與民主村合并后,方有今名。我問(wèn)白石溝在哪里?他大手一揮:“就在右側(cè)山坡后,那里有一條溝……”我估計(jì),白石溝恐怕才是此地最早使用的名字。

          如今,炊煙飄拂了幾百年的半邊街,陷入了一種奇特的靜謐。斑鳩、畫眉、麻雀用綠色的啼叫,漸次把錯(cuò)落的山野推向山腰一線的`柏樹(shù)、巨桉、核桃、楊柳、香樟、青岡、毛竹……山踝是密不透風(fēng)的桃林,桃花怒放,嗡嗡作響,就仿佛火柴在擦皮上的舞蹈,發(fā)出花的叫聲。置身其中,才發(fā)現(xiàn)是十萬(wàn)只蜜蜂振翅的大合唱。

          看到一輛火三輪在黃葛樹(shù)下停著,我趕緊靠上去。車主是本地唯一的居民,夫妻倆六十來(lái)歲了,“這里的村民毛姓、謝姓是兩大族,我姓謝,住在山坡上。為啥子不走?我們舍不得走!”車廂里的老人直起腰桿對(duì)我說(shuō)。她伸手一指黃葛樹(shù),我看到她的手桿,比黃葛樹(shù)的氣根,還要滄桑。

          左側(cè)的樹(shù)高約16米,胸徑逾1.4米,雄踞在一排石頭欄桿之上。粗大的氣根錨一般將條石緊緊包裹后,再插入堡坎下的土壤。也就是說(shuō),樹(shù)的三分之二根系都是懸空的,它的樹(shù)冠直徑至少有20米,在距離地面三四米之處,可以看到橫枝的斷口。老人對(duì)我說(shuō):“這棵樹(shù)沒(méi)有空心,幾十年前突然斷了,那天無(wú)風(fēng)無(wú)雨的,就這么斷了,嘩啦落地,半邊街的村民都嚇了一大跳!

          不久,黃葛樹(shù)下的老民房就發(fā)生了火災(zāi),幸好救火及時(shí),沒(méi)有釀成大災(zāi)。從此之后,老人們就諄諄告誡后人:絕對(duì)不能去觸動(dòng)這棵黃葛樹(shù)。這些話,年輕人是半信半疑的,但眼見(jiàn)它枝繁葉茂,頂天立地,樹(shù)下既是人們小坐歇息之地,也是村里的一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所。哪個(gè)還敢在此撒野呢?!

          幾十年前,逐漸有外村的人,來(lái)到黃葛樹(shù)前“拜保!!鞍荼1!被颉鞍莞捎H”,就是認(rèn)義父與義母,是民間的保育習(xí)俗。在北方叫“認(rèn)干爹”,“認(rèn)干媽”;在南方則稱為“認(rèn)寄父、寄母”,俗稱“拜過(guò)房爺、過(guò)房娘”。嬰兒時(shí)期拜認(rèn)的干親可能是永久性的,終身維持這種關(guān)系;也有可能是臨時(shí)性的,多則三五年,少則匆匆一晤,從此各不相干。“拜干親”的對(duì)象有的是人,有的是物。

          半邊街的最早居民是湖廣填四川的漢族人,干爹稱為“保!,干媽稱為“保娘”。一般是小孩子的世伯、世叔來(lái)當(dāng),以增進(jìn)兩家之間的感情。也有選擇乞丐、不認(rèn)識(shí)的路人,來(lái)充當(dāng)“保!钡。

          拜大樹(shù)為“保保”,無(wú)疑是本地民俗活化石。為大樹(shù)上香“掛紅”,娃娃的父母相信,古樹(shù)參天,根深葉茂,福蔭極廣,一旦拜了“保保”,就能保佑娃娃無(wú)病無(wú)災(zāi),長(zhǎng)命百歲。虔誠(chéng)者還要請(qǐng)神婆算一算大樹(shù)“愿不愿”收納,若愿意,選黃道吉日上供焚香,三拜九叩地行大禮,才算結(jié)上了“人樹(shù)干親”。最后還得給孩子取一個(gè)有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久,故龍泉驛區(qū)內(nèi)不少古樹(shù),大多兒孫滿堂,擁有許多在世的或離世的干兒子、干女兒,而他們當(dāng)中不少人就叫樹(shù)青、樹(shù)茂、樹(shù)榮、樹(shù)壽、樹(shù)生,以及樹(shù)美、樹(shù)秀、樹(shù)芳、樹(shù)英這類名字,渴望人與樹(shù)同壽。

          我來(lái)到這棵編號(hào)為“名木古樹(shù)14號(hào)”的黃葛樹(shù)外側(cè)坡下,看到樹(shù)洞里,赫然放著一尊鍍金的彌勒佛像,還有蠟燭、香頭。這就是說(shuō),以大樹(shù)為廟宇,彌勒安臥其中,龍泉山岳就是一個(gè)人樹(shù)和睦、天地祥和的壇場(chǎng)。

          再看看另外一棵編號(hào)為“名木古樹(shù)15號(hào)”的黃葛樹(shù),樹(shù)干略細(xì)一些,也達(dá)到一米多,樹(shù)齡在四百年左右,雄姿英發(fā),毫無(wú)老態(tài)。它們彼此呵護(hù),交頭接耳,竊竊私語(yǔ)山里山外的風(fēng)云……從黃葛樹(shù)到黃葛樹(shù),那種蔓延在蜀地的堅(jiān)韌與頑強(qiáng),得到了最為圓滿的演繹。

          我不禁想起《莊子》里的“無(wú)用之用”。山中樹(shù)木因?yàn)橛杏枚兄驴撤;油脂因(yàn)榭梢云鸹鸲挥脕?lái)燃燒;桂皮可以食用,于是被砍伐;樹(shù)漆有用而招人割取。所以,人們都知道有用之物的用處,卻不知道無(wú)用之物的用處。在我看來(lái),樹(shù)活著,就是最大的存在。樹(shù)存在的本身就是它最大的用途。這一結(jié)論未必需要哲學(xué)家來(lái)總結(jié),半邊街的村民用幾百年的細(xì)膩時(shí)光,一直佐證了人與樹(shù)心心相印的命運(yùn)。

          距離14號(hào)黃葛樹(shù)不遠(yuǎn)處,孤零零屹立著一棵大樹(shù),高約八九米。我一問(wèn),再問(wèn),林業(yè)員承認(rèn)自己也沒(méi)有搞清楚名字,大概是“蚊子樹(shù)”。這其實(shí)是蚊母樹(shù)的別稱。相傳此樹(shù)所結(jié)果實(shí)熟,蚊自中出,故名。唐代李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下云:“南中又有蚊子樹(shù),實(shí)類枇杷,熟則自裂,蚊盡出而空殼矣。”蜀漢三國(guó)的“南中”區(qū)域,指的是川南、滇北、黔西的廣大地區(qū)。

          我想,那些遷徙到異地的村民,也許每年會(huì)回到故鄉(xiāng)尋覓。房子沒(méi)有了,古井沒(méi)有了,土地退耕還林了,溝渠田坎沒(méi)有了,這兩棵黃葛樹(shù)還屹立在村口,那是他們夢(mèng)中的消息樹(shù)。

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