生活的快與慢散文
生活坐在時(shí)間的船上,本是勻速向前的,無所謂快與慢,因?yàn)榈厍蛉绾巫赞D(zhuǎn),如何公轉(zhuǎn),并不厚此薄彼。然而有的人,甚至是一個(gè)時(shí)代的人,舉國且全民,總是覺得時(shí)間緊張,終其日月年,匆匆忙忙,手足失措,常呼累死了,累死了,卒以生活之快而不知道生活的美,遂反其思,希望生活慢一點(diǎn),以在從容之中提升生活的質(zhì)量。
生活之快完全是物競天擇所導(dǎo)致的?茖W(xué)技術(shù)是打入人和自然之間的楔子,它也把人從自然之中分離出來,使人喪失了自在和自得。工業(yè)化加速了生活的節(jié)奏,甚至人變成了機(jī)器的一個(gè)部分。全球化,信息化,縮短了人與人的距離,尤其人不得不處于一定的組織之中,集體之中,工作鏈之中,社交鏈之中,從而空間局促,呼息沉悶。在這種背景下,人難免呈奔跑狀,從一個(gè)考場趕到另一個(gè)考場,從一個(gè)會(huì)場趕到另一個(gè)會(huì)場,從一個(gè)飯場趕到另一個(gè)飯場,甚至——這是一個(gè)著名學(xué)者告訴我的故事:連娼妓也在催著,快一點(diǎn),快一點(diǎn),還有客等我呢。
生活之快有時(shí)候也是必須的。逃避地震、海嘯或雪崩,當(dāng)然要快,扶傷救命,也要快,捉賊攻敵,賽車打球,都要快。然而把要求生活某個(gè)轄區(qū)之快延伸到整個(gè)領(lǐng)域,把要求生活某個(gè)細(xì)節(jié)之快擴(kuò)充到整個(gè)層面,這便使人焦躁。被動(dòng)或強(qiáng)迫的生活,便燒糊了生活原本蘊(yùn)含的喜悅,成為病態(tài)。
快生活使社會(huì)躍進(jìn),這在中國尤其突出。高速公路,高速鐵路,巨大且豪華的飛機(jī)場,汽車之潮,狂風(fēng)掀海般的樓群,及其既不見尾又不見首的城市化,都是快生活孵化的。當(dāng)然社會(huì)之躍進(jìn)也蒸發(fā)生活的余暇,讓人窒息。資料顯示,超過73%的中國人休閑極少,有8%的中國人根本不得休閑。快生活潛藏著深不可測的危機(jī),包括人的心理障礙?焐钍欠衲軌蛲ㄏ虬踩奈磥恚@是一個(gè)問題。希望快生活慢下來,此乃肉體與精神共同的訴求。
越是遠(yuǎn)古,生活越是散淡和舒緩。也許慢生活效率低下,然而恰恰是慢生活避免了人為的毀滅。慢生活不但把人安全地送到了今天,它還貢獻(xiàn)了豐厚的遺產(chǎn)。埃及的金字塔,希臘的衛(wèi)城,意大利的競技場,法國的巴黎圣母院,中國的都江堰,大雁塔,西安碑林,都是慢生活的創(chuàng)造。老子騎牛背入函谷關(guān),進(jìn)終南山,才得出了關(guān)于道與德的思考?鬃幼\囍苡瘟袊煊腥手,禮之用,并在以后為董仲舒所發(fā)現(xiàn),弄成一種剛健的意識(shí)形態(tài)。李白和杜甫慕長安而來,怨長安而去,一邊在山川大地上體驗(yàn)著,一邊在大地山川間吟詠著,春潤秋爽,風(fēng)清月白,遂有唐詩之正峰。若李杜及其同道熙熙而來,攘攘而去,那么唐的文章何存!達(dá)·芬奇的繪畫,米開朗基羅的雕刻,康德和黑格爾的哲學(xué),貝多芬的音樂,也無不是慢生活孕育的。重要的還是,慢生活保證了大氣、環(huán)境和食品的`安全,使人類生生不息,郁郁不衰。
人是自然之子,慢生活是循自然之軌建立起來的。在石器時(shí)代,人以采集和狩獵而生活。春天出洞,到溝溝坎坎去尋尋覓覓,也活動(dòng)筋骨。夏以果熟,秋以獸肥,遂不辭辛苦,攀樹圍崗,甚至?xí)挂岳^日,因?yàn)殄e(cuò)過了這些日子冬天就有餓死之虞。冬天到了,雪白冰堅(jiān),草木蕭條,厥土一片僵硬,人遂穴居以保。過渡到了農(nóng)業(yè)時(shí)代,人以耕植而生活。春暖則種,夏熱則長,秋豐則收,冬冷則藏。在幾十萬上百萬年以來的漫漫歲稔,中國人是靠天吃飯的,是依賴自然的,其生活秩序是以自然之變化形成的,并應(yīng)和著自然。循自然之軌建立起來的慢生活,也應(yīng)和著人的脈搏與心跳,所以慢生活符合人的天性。日出而作,日入而息,欲狂歡便秉燭夜游,睡覺以自醒為妙,慢生活多么讓人向往!
渾渾沌沌,驀地抬頭,竟身陷快生活的漩渦了。快生活也是從慢生活而來的。給其加速的是工業(yè)化。全球化和信息化,也為燃燒的快生活添了柴?焐畹奶攸c(diǎn)是,人反復(fù)看鐘表,甚至鐘表上的秒針和分針指揮著人。凡人,不管少壯,不管男女,皆在時(shí)間幽暗的隧道里擁擠。真是不爽,不愜意,然而誰也無法阻攔快生活的激流。
快生活固然大浪滔滔,不過人還是可以使自己慢一點(diǎn),甚至昂然成為生活的欣賞者,享受者,否則須臾鬢白,一朝老且退,臨終是會(huì)后悔的。我也并無好的方法,只不過喜歡解放自己而已。實(shí)際上我仍處于快生活的推搡之中,但我卻拒做喪家之犬,終日恓恓惶惶,茫然不知道何方是歸路,更拒做斷頭蒼蠅。
我以為人只有一個(gè)此岸世界是不夠的,這里太逼仄,為名利陽奉陰違,明爭暗斗,甚至太骯臟。必須還有一個(gè)彼岸世界,有神存在并能進(jìn)行末日審判的世界。若如斯,那么人便寬容了,當(dāng)讓就讓,當(dāng)丟就丟,也少其憤。藝術(shù)世界比神所主宰的彼岸世界要差一個(gè)等級(jí),不過讓靈魂游于此也十分高明,言語之勞口,錢財(cái)之勞腦,案牘之勞形,皆可以放一放,何樂而不為呢?音噪,塵浮,物欲橫流,機(jī)關(guān)之險(xiǎn),讓人煩擾,然而可以向蘇軾學(xué)習(xí),吹水上之雄風(fēng),照山間之柔月,因?yàn)檫@是誰也難以圈占的。收藏幾件古玩,或經(jīng)常閱覽一下古跡,它們都是歷史之窗,可以借之返望艱辛的來路,人會(huì)釋懷的。凡此種種,無不能夠使生活變得軟一點(diǎn),并慢下來。愿有感應(yīng)的人不妨一試。
當(dāng)然,我的策略多少有一點(diǎn)復(fù)雜,那些終日碌碌之人根本無法體驗(yàn)。我想到了俄羅斯作家契訶夫,有一次,他在西伯利亞考察,碰到一位中國人,見其喝酒一小口一小口地抿著,還把杯子遞過去讓他喝,喟嘆中國人懂禮,尤其掌握著生活的藝術(shù)。要善于放棄,用減法生活,便是中國人在如是時(shí)代最合適最對(duì)癥的藝術(shù)。1998年以前我便這樣看,現(xiàn)在更是這種觀點(diǎn)?傊,把要做的事情削一半,一天要做完的用兩天做。
天下之人匆匆忙忙,為了什么呢?浮士德由于有魔鬼幫助,要學(xué)問,得學(xué)問,要姑娘,得姑娘,要權(quán),得權(quán),要海倫,得海倫,并終于得其一種理想的生活:自由的人在自由地勞動(dòng)。生活若江河,他怕如此崇高之境轉(zhuǎn)瞬即逝,便說:“停留一下吧,你多么美!”遺憾他給魔鬼有承諾,一旦得其崇高之境,他便頹然而倒。何以耳聞自由的人在自由地勞動(dòng),浮士德便逝世呢?我還不明白。不過有兩種人,也像浮士德一樣希望生活永駐,一是熱戀的人,一是當(dāng)了皇帝的人。不過他們都不具浮士德的偉大,盡管也是可以理解的。生活滾滾,愿人幸福!
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