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腹有詩書靚的人生散文
01
傳說很久以前，在遠(yuǎn)古“巫文化”故里，重慶市巫溪縣大寧河流域的寶源山下，有一個(gè)精于雕塑的手工匠人。他嫻熟的手藝匠心獨(dú)運(yùn)，在方圓百里遠(yuǎn)近聞名。藝人的作品，除了“十巫”塑像，大多是傳說中的端公、道師或妖魔鬼怪。“七里半邊街”的古鎮(zhèn)居民，經(jīng)常去他家購買通天達(dá)地的使者“十巫”的雕塑；以求人興財(cái)旺、福抱平安。
一天，手藝匠人在鏡子中發(fā)現(xiàn)自己面相古怪、十分丑陋；眉宇間透露出一種兇狠殘暴、陰森驚恐地氣象。這有違他的內(nèi)心和做人的本真。于是，匠人步行來到一處海拔1200米的云中寺廟，請(qǐng)求主持幫他治療。
“施主手藝精良，無人不曉。老衲給你醫(yī)治之前，請(qǐng)幫廟里雕刻100尊觀世音塑像。”主持雙手合十、對(duì)匠人鞠躬施禮后，緩緩地說。
藝人回到家里，潛心研究傳說中觀音的神態(tài)，德性和表情，幾乎達(dá)到了如醉如癡、忘我超脫的境界；他在手工作坊一邊琢磨，一邊開始了觀音佛像的制作。
時(shí)光，如大寧河的波濤，源源不斷地流淌。當(dāng)工匠藝人將“善良、慈悲、寬容”的100尊觀音佛像雕塑出來之后，他再次登上風(fēng)光秀絕、有“武當(dāng)山”和“南天門”之稱的
云臺(tái)寺廟，請(qǐng)求主持(方丈)幫他醫(yī)治難看的面容。
賓主一陣寒暄、相互施禮后，主持命手下搬來一副做工精美的銅鏡，讓其對(duì)照。此時(shí)，廟堂一片寂靜；只見主持雙手合十，不慍不火地說：“歷經(jīng)100尊觀音雕塑，如飲靈丹妙藥；施主請(qǐng)看，你的面相已經(jīng)好了。阿彌陀佛 ......”
匠人面對(duì)銅鏡、仔細(xì)端詳：鏡子里，一個(gè)相貌和氣、端莊熱情地民間藝人，慈眉善目的沖著自己滿面春風(fēng)地笑著，他發(fā)現(xiàn)自己臉上的紋路也好看了許多。
原來，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)、相由心生”。
02
生活和實(shí)踐告訴我們：人的精神長(zhǎng)相，通常凝聚在他的面部給予集中表現(xiàn)。人在不同的年齡，其長(zhǎng)相具有不同的美貌和特性。經(jīng)過時(shí)光的沉淀，一個(gè)人的言談舉止，涵蓋著他曾經(jīng)走過的路，讀過的書，經(jīng)歷的事和心靈深處愛過的人。
一個(gè)人到了中年，必須具備與他自己年齡、身份、社會(huì)地位相適應(yīng)的言談舉止和精神面貌。而一個(gè)人的面部肌肉，則反映了他的內(nèi)心世界。如心有惡念之人，面部時(shí)常顯現(xiàn)出陰冷；如果一個(gè)人心地?zé)o邪，其面部總是呈現(xiàn)出寬宏忠厚、慈祥喜悅之氣象。
有人說，精神之美似暗香浮動(dòng)，五官之美如花開艷陽。其實(shí)，一個(gè)人好看，不應(yīng)該只是停留在外表的漂亮。而是體現(xiàn)在日常生活和工作中的舉止端莊，待人接物時(shí)的優(yōu)雅謙讓 …… 這些所有的驚艷和不可抗拒地美麗，來自一個(gè)人日積月累地長(zhǎng)久的準(zhǔn)備，來自深層次地人生閱歷，來自中華文化博大精深的哺育和滋潤。
清代官員曾國藩認(rèn)為：人之氣質(zhì)由于天生，很難改變，唯讀書則可變其氣質(zhì)。臺(tái)灣作家三毛感悟：一個(gè)人讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖�。許多時(shí)候，自己可能以為看過的書已經(jīng)成為過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)，它們?nèi)匀粷摬卦谀愕臍赓|(zhì)里、體現(xiàn)在你的談吐上、顯露在生活和文字中。
人的氣質(zhì)可以塑造，但脫離不了內(nèi)心的本真；無論你怎樣的裝扮，都掩蓋不了你真實(shí)的本色。孫悟空七十二變，變來變?nèi)ィ茧y以遮掩身上的猴氣。《紅樓夢(mèng)》賈府無論怎樣衰敗，都無法改變?cè)谫Z府生活過的一幫人骨子里的高貴。
“心有境界行則正，腹有詩書氣自華”。一個(gè)人的精神長(zhǎng)相，是一種看不到的內(nèi)在潛能，是一個(gè)人的內(nèi)心格局和長(zhǎng)久不衰的精神力量。
讀書，能讓一個(gè)人擁有高尚健康的品格、忠貞不渝的操守、優(yōu)雅美麗的風(fēng)骨；海納百川的氣度。潛心學(xué)習(xí)、不斷歷練的內(nèi)在素質(zhì)和人文修養(yǎng)，決定了一個(gè)人的風(fēng)格和談吐。為了你真真正正的美麗，請(qǐng)積極進(jìn)取、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、多做善事；這些，都將在無形中雕塑出你完美的形像，繪就你靚麗的人生。
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