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五臺山游記散文
一，兄弟聚首
1999年暑期，應(yīng)三弟之邀，與二弟攜寧兒前往五臺山旅游。
8月1日清晨，太陽尚未鉆出地平線，我們已搭乘列車，經(jīng)保定轉(zhuǎn)達山西陽泉車站。陽泉屬于地級市，雖算不上什么大城市，卻也高樓大廈，鱗次櫛比。其街道寬闊，車水馬龍，熙熙攘攘，一派生機盎然景象。來不及仔細欣賞，便忙于搭乘汽車，趕往三弟寓所——平定縣城。三弟全家早已等候街頭，翹首張望。兄弟相聚，委實欣喜若狂。
晚上，三弟設(shè)宴，互道家常。兩位侄兒天真爛漫，布菜敬酒，輪流把盞。親情濃郁，氣氛熱烈，幾乎使人感動得下淚。三弟一家，在平定已扎根多年。每逢佳節(jié)，都特意帶回汾酒，玻璃瓶裝的、瓷瓶裝的、38/53度的應(yīng)有盡有，喝到嘴里綿甜、窖香的感覺特別濃烈。但對它的品味，特別是那酒文化的體驗，尚屬膚淺。今日品味，意蘊非凡：他鄉(xiāng)聚首，汾酒故里，加之三弟繪聲繪色的描述，這詩酒文化就悵然生發(fā)起來。
三弟頗有些文采，平時尤喜詩詞歌賦。三杯汾酒下肚，便興致大發(fā)，他說：汾酒，乃中國傳統(tǒng)名酒，屬于清香型白酒的典型代表。因產(chǎn)于山西省汾陽市杏花村，又稱“杏花村”酒。汾酒以工藝精湛，源遠流長，入口綿、落口甜、飲后余香、回味悠長等特色而著稱。汾酒歷史悠久，南北朝時期，北齊武成帝極力推崇，載入二十四史，被譽為最早國酒，國之瑰寶。
唐代杜牧詩云：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處是，牧童遙指杏花村�！碑敃r的“杏花村”給詩人莫大的喜悅和寬慰，并使其內(nèi)心感觸扶搖直上，由低沉直至火熱激昂，足以襯托出“杏花村”給人帶來的激情和亢奮。
說話間，三弟勸酒，彼此互敬，直喝得心曠神怡，手把酒瓶愛不釋手。
不知不覺，皎潔的月光早已瀉入窗內(nèi)，與白熾燈光交織一起，相映成輝。二弟突然有了靈感，隨口吟一句“勸君更飲一杯酒”，“莫使金樽空對月”。大家歡笑著舉起酒杯一飲而盡。這唐人的詩酒文化廣為流傳，可謂膾炙人口。三弟說不妨將二句改為“勸兄更飲一杯酒，金樽分享酒中月”，大家異口同聲：“妙極！妙極！”
又一杯下肚，已覺得心酣耳熱。我雖酒量不佳，卻也興致盎然，于是附和三弟：“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”。兄弟三人同時舉杯，并彼此相約，期待年年相聚，歲歲重逢。
二，冠山訪古
第二天清晨，兄弟一行五人（其中有飛兒和寧兒），先游冠山，權(quán)作五臺旅行序幕。
傳說孔子曾修學(xué)此山。作為一介書生，無論如何也要去追尋一下中國文化、文教之鼻祖的蹤跡。
汽車在崎嶇的山路上大約顛簸了兩小時，眼前突現(xiàn)一片空曠地帶。下車南望是一處碩大的牌樓，“冠山”二字閃耀在楹聯(lián)之上，此為冠山登臨處。
冠山海拔不過600米，方圓也不過數(shù)十里，可謂太行山脈一小丘。此山植被頗豐，荊棘灌木叢生，松林、喬木片片，爬在狹長的小路上，還真有些寒栗。
途中偶遇一道觀，門口有道人模樣者坐收門票。入內(nèi)，見院中有一巨型爐鼎，前來觀光者，有的焚香祈禱，有的合影留念。觀內(nèi)神塑不多，卻也排列整齊，好像它們一天到晚專等游人前去拜謁。此旅游景點，屬近年開發(fā)，游人不多，香火不旺，修煉誦經(jīng)的道人也是屈指可數(shù)。
走出道觀，向著山林深處攀援，確有一處不大不小的洞天，鉆進洞天，方知這是一處人文景觀。目前尚未見到名人的題字或古人之墨寶。再往上爬，轉(zhuǎn)過幾道彎，撥開路旁的荊棘，發(fā)現(xiàn)山左邊的半山腰有一耀眼的亭榭，這似乎也是新建景觀。三弟解釋說，那是平定縣集資建學(xué)的豐碑，我們下山時可以去看看。
說話間我們已經(jīng)到了冠山頂上，一片茂密的松林，成為我們的小憩之地。松林邊上有一鐵塔，借著山勢越發(fā)顯得高聳入云，不亞于那世界知名的“埃菲爾”。我們坐在林蔭深處，一面喝著礦泉水，一面談?wù)撝巧降母惺埽汉⒆佑X得登山好玩，可以登高望遠；三弟則對此山的旅游開發(fā)頗有感觸；我呢，抱著尋訪故人足跡的心態(tài)，大家各抒己見。
太陽爬上山頭了，我便催促大家去尋訪一下圣人的足跡。于是山頭匆匆留影，便從山之陽尋路而下。山路坎坷，更顯崎嶇，手撥荊棘，摸路前行，稍有不慎，就會扎破雙手。
半個時辰過后，孔子修學(xué)之石窟便出現(xiàn)在眼前。然而這石窟卻沒有洞天的感覺，也沒有光怪陸離的虛幻，就是一個一眼見底的小石洞。洞內(nèi)有一小石碑，上刻有“夫子仲尼修學(xué)傳經(jīng)圣地”字樣。洞外左側(cè)有一石桌，右側(cè)有一碩大的石槽，說是圣人習(xí)字洗筆之用。其布局擺設(shè)了了無幾，但拜謁之人卻絡(luò)繹不絕，足見國人對古文化的崇尚。
看著眼前的景況，真是浮想聯(lián)翩：圣人生于魯，而修學(xué)于晉，兩地相距雖說不上千山萬水，卻也“路漫漫兮其修遠”，其敬業(yè)精神，可謂前無古人后無來者；圣人傳道受業(yè)，打破地域界限，足跡踏遍神州大地。傳說圣人弟子三千，成就者七十有二，我看遠遠不止；有說孔氏后裔多蒙其澤，我覺得這也不符合圣人有教無類的思想和風格。圣人思想中沒有貴賤之分，弘揚民族文化才是圣人崇高的境界。圣人在周游列國的漫長歲月中，每到一國、每到一處，講學(xué)傳經(jīng)，收納門徒從不間斷，因此儒學(xué)的鼎盛和光大才有了根基。圣人那些為提高民族素質(zhì)的原始思想，如“因材施教、有教無類”等，為今天的素質(zhì)教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，圣人畢竟是圣人！
二弟大聲招呼道：“來！我們在此留念吧！”我的思緒隨之掛斷。
再往下走，半山腰處那座亭子已經(jīng)有許多人觀瞻。駐足觀看，這確是一座教育的豐碑，碑石高有仗余，其魏筆鐫書著一個個為教育慷慨解囊的有志之士的姓名。此亭與孔子修學(xué)石窟遙相呼應(yīng)，反映出中國教育的源遠流長，一脈相承。同時也給與我們這些教育者以震動和激勵。
時近晌午，游興未盡，帶著一絲戀意和幾分疲憊，向著山腳退去。
三，夜宿臺懷鎮(zhèn)
8月3日晨，兄弟一行五人從陽泉長途汽車站出發(fā)，正式踏上五臺山的游程。
汽車駛出陽泉之后，便是孟縣境地。這里路途平坦，好似小平原。綠地如毯，山影綽綽，清風徐來，好不愜意。
當汽車行駛到上社地帶，汽車的顛簸和山路的崎嶇又將人置于群山環(huán)抱之中。汽車時而像頭牦牛，吼叫著爬坡，時而又像滑車剎著閘向下溜坡。坐在車上只覺得五臟六腑相互擁擠、爭位、廝殺它們吶喊著直沖喉嚨。此時，寧兒已經(jīng)把頭探向了窗外，接著前面的車窗相繼打開。我包內(nèi)那瓶“暈車寧”就自然派上了用場。還真讓那些素不相識的游客倍感親切和欣慰，我也因自己多了一點準備而自豪。其實這都是二弟的提醒，自己常年坐辦公室，哪有這種體味。
汽車將至五臺山，人們慢慢適應(yīng)了這種顛簸。認識的，不認識的就自然聊起話來。
車上有母女三人，說是要去山中還愿。因為老太太的兩個女兒都有了較比理想的歸宿，而她們的小家庭也都殷實富足，兩個外孫天真爛漫，小日子紅紅火火的。說到興處，老太說五年前在臺懷鎮(zhèn)寺廟群許下大愿，如果兩個女兒都過上好日子就逢廟燒香，遇神磕頭，見佛拜佛�，F(xiàn)在愿望實現(xiàn)了，二十多年又當娘又當?shù)娜兆涌偹惆境隽祟^。
人們聽了，個個頷首稱贊。我也從內(nèi)心里敬佩這位老人�？蓱z天下父母心，一點不假啊。不過，聽說臺懷鎮(zhèn)的寺廟群多如繁星，真的逢廟必進，一兩天的時間絕不夠用，體力的耗費也是可想而知的，看來信念的力量真是無窮��！
突然車子一晃，歪到了峭壁邊緣，爆胎了！我貼著窗子向外一望，哦！山谷無底，只有對面的山尖似乎伸手可以摸到。我們慢慢走下車來，一邊看山景，一邊等待著司機換輪子。恰好路邊有幾只小鳥，羽毛斑斕，甚是好看。它們就你腳下顛來顛去。是久居深山難逢一客，還是意欲告訴人們什么？待你伸手去摸，它卻輕盈地飛向?qū)γ娴纳郊�。這鳥兒太自在太逍遙了，也太大膽了！路邊上溜達，其實就是峭壁的邊緣。輕晾羽翅，其實就在深谷之上。善待它，就與你近在咫尺；稍有不遜，就離你而他山
車胎換好了，人們重又乘車，向著臺懷鎮(zhèn)駛?cè)ァ?/p>
大約傍晚時分，眼前的紅土石子路，突然變成柏油路，接著便是一道欄桿橫在了路上，司機熟練地停下車，辦理了進山證，繳足了手續(xù)費，橫桿揚起，車子便進入了臺懷鎮(zhèn)腹地。
臺懷鎮(zhèn)，屬于忻州地區(qū)代縣的一個重鎮(zhèn)，不論人們來自何方，大都在此落腳或下榻。此鎮(zhèn)山地面積難于估算，人口不過數(shù)千，但每日客流量不下萬人。這里是五臺山最繁華的地方，寺廟建筑規(guī)模宏大，且格調(diào)和造型清雅別致。如果要問臺懷鎮(zhèn)有多少寺廟，有多少和尚、尼姑，誰也說不清楚。
依據(jù)導(dǎo)游的指點，我們在臺懷鎮(zhèn)腹地選擇了一家小旅館。二層小樓，床位整潔，價格便宜。臨街有飯店、出租車點、長途車站等，出游方便。稍作休整后，我們上街，一面觀賞臺懷鎮(zhèn)的夜景，一面尋店就餐。
街市之上燈火通明，南來北往者，人頭攢動。臨街小賣，比比皆是。賣攤上有日用品、干鮮果品、仿真首飾、兒童玩具、皮革制品、佛家飾物、念珠缽盂等一應(yīng)俱全。頗受青睞的還是那五臺山旅游圖，這圖不是在紙上，而是在手帕上，隨手可觀，不易折損，可見商家經(jīng)營有方。我們各買了一塊，之后便信步走進一家“野味餐館”。
但見餐館內(nèi)壁有一副長聯(lián)，上書：珍禽異獸野味土特享譽五岳云侶；下書：天翔水游南肴北菜榮冠四海賓朋。數(shù)張方桌，迎門納客。老板娘見客忙上前招呼：“請坐，諸位要點什么？”
我們揀臨窗位置坐定，早有服務(wù)員送上菜譜，三弟瞥一眼說，燒一只野兔，一只山雞，再配四個小菜。兩杯茶的功夫，菜已上齊，兄弟間一陣推杯換盞，就自然品評起這山雞野兔。三弟說這山雞肉精如鷺鷥，味道也平淡，尚不如家飼土雞，價格卻不菲，60元哪值。二弟說這野兔如夭羔，一塊分不清骨骼的肉胎，80元還真是聞所未聞。孩子們也享受不了這頓葷宴，于是請老板娘結(jié)賬，信步走向?qū)^的一家商店。
飛兒和寧兒一眼便瞧見貨架上的方便面，于是大呼“來一桶”！孩子們喜歡，又經(jīng)濟，我們便將僅有的十幾桶全都買下來，略感寬慰地踱回旅館。
就要睡覺了，卻發(fā)現(xiàn)床上少了點什么，哦，蚊帳，怎么沒有蚊帳，盛夏時節(jié)，沒有蚊帳怎么入睡？我正在自語，服務(wù)員送進一壺開水，臨走囑道，睡覺別忘了蓋棉被。我懶懶地歪在床上，不一會兒便睡著了。猛然一個噴嚏，如夢方醒，急忙蓋好棉被，并招呼大家“快，蓋被子！”
夜里，睡意朦朧，似乎室外赤日炎炎，酷熱異常，室內(nèi)中央空調(diào)徐徐地噴著霜霧，繞著你的頭，纏著你的腳，裹著你的身子，爽，爽極了！心情舒暢，精神抖擻，仿佛身處仙界，流連忘返。
早約八點，服務(wù)員敲門：“該起床了，不然就耽誤瀏覽了�！蔽揖o裹著棉被，仍不思下床，睜眼看看天花板，覺得客房空曠多了，不但沒有蚊帳遮天蔽地的感受，且氣溫如秋，好個清涼世界。難怪陶淵明有山中避世，獨處桃花園的夢幻。
四，五郎石雕與林彪別墅
8月4日晨，快餐店進餐之后，兄弟一行沿東北向奔黛螺頂游去。按常理而論，凡是五臺游者，一般先是繞著五臺寺廟群轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而我們卻舍近求遠，采取了由遠及近的瀏覽方略，這其中的原因之一是想先觀賞一下林彪別墅，之二是想先看一下傳說中的楊五郎到底什么模樣。
黛螺頂距臺懷鎮(zhèn)大約十余公里，路一直是上坡趨勢。我們走的兩腿發(fā)軟，兩腳發(fā)怵，不思進取，只好休息片刻。路旁剛剛坐定，后面上來一群打著京腔的游客。聽其中一位說，前面就是楊五郎出家的地方。我們頓時來了精神，跟著走向前去。
五郎石雕圍在一圈矮墻之內(nèi)。這里沒有天壇殊院，高堂華屋，只有五郎騎著石馬，拎著禪杖和他的馬前“張寶”，馬后“王橫”沐浴在山嵐瘴氣之間。他們挺胸昂首，怒視北疆，似乎當年御山關(guān)，防外侵的臨戰(zhàn)場面就在眼前，好一派神武將軍的英雄氣概。
傳說當年“金沙灘”一戰(zhàn)后，楊五郎看破紅塵，厭倦了鼓角爭鳴，于是拋妻棄子，痛別母親，到五臺山出家當了和尚。
后來連年戰(zhàn)爭，致使中原兵將奇缺，宋室江山搖搖欲墜。遼國布下天門陣，御敵重任再度落入楊府。楊府除六郎之外幾乎全是女將，形勢十分危急。這場戰(zhàn)爭不僅關(guān)乎到楊家的生死，更關(guān)乎到宋室的危亡。楊五郎受任于敗軍之際，奉命于危難之間，再度出山，重返凡塵，協(xié)助楊門女將，大破天門陣，挫敗了不可一世的遼國，再次顯示了壯歲旌旗擁萬夫的英雄氣概。北宋江山再次得到穩(wěn)固。后人為紀念這位愛國將領(lǐng)，塑造了五郎石雕。但不知何故，卻不讓五郎移居室內(nèi)，多少年來，餐風飲露，總是一副臨戰(zhàn)姿態(tài)。
兄弟們自是一番探究。二弟說：“五郎實乃武將，天當被地當床，渴飲遼兵血，饑餐韃虜肉，習(xí)以為常，溫室金床對他來說絕不稀罕�！比苷f：“國家興亡匹夫有責，五郎出家，逃避現(xiàn)實，企圖獨享清涼圣境。讓他終年露宿，實為懲戒�！蔽矣X得他們的說法還有些道理，但也不敢茍同，于是拿出自己的看法：“世人以如此方式紀念五郎，無非是想引起人們對戰(zhàn)爭的回憶，增強人的憂患意識，昭示人們對和平生活予以珍惜。”說著，我們走出了圍墻，向林彪別墅走去。
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