生命與生死散文

生命與生死散文

　　古往今來，無數(shù)哲人們都在探討生命的意義，探討生死的奧秘。

　　作為凡夫俗子的我，也曾經(jīng)同樣困惑于這些問題。

　　人活著，究竟是為了個(gè)什么？

　　仁者見仁，智者見智。

　　答案也有無數(shù)個(gè)。

　　人近不惑，我依然沒有想清楚這些問題。于是很自嘲地笑笑----如果我想得明白了，那豈非成圣成賢了？但是有些事情，我依然得到了屬于我的答案：

　　生命，是從生，到死的一個(gè)過程。

　　這一過程，不可回避，不可逆轉(zhuǎn)，只能順應(yīng)。

　　千古以來，有誰不死？從人呱呱墜地的那一刻，就已經(jīng)注定了唯一的結(jié)局，死亡。既然結(jié)局已經(jīng)注定，那么，生命還有什么意義呢？

　　想來，應(yīng)該是去享受從生到死這一過程吧，享受這一過程中的種種----成長，成熟，衰老；喜、怒、哀、樂、愛、恨、情、仇、恩、怨、得、失、浮、沉、盛、衰……。

　　苦也好，樂也好，勝也好，敗也好，在生命過程中的種種滋味，需要我們一一去體驗(yàn)，去品嘗，去經(jīng)歷，并在其中，感悟生命的意義和價(jià)值。

　　由此想來，生命的意義，應(yīng)該是在生命從生到死的過程之中，去感悟生命的意義。這話有點(diǎn)象許三多的'格言：人要好好活，好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。

　　很精辟的三段論，也是很精辟的循環(huán)。

　　當(dāng)然，僅僅感悟，還不足夠。感悟再多，依然逃不脫最后的結(jié)局，死亡。

　　你的感悟，你的生命，你的意義，都將隨著死亡而消散。消散的一切，都沒有任何意義，沒有任何價(jià)值。那么是不是說，感悟沒有任何意義呢？

　　不是，不是沒有意義。

　　如果說感悟，是生命意義的第一境界，那就必然存在第二境界：超越。

　　超越生命本身，突破生死。

　　這一點(diǎn)上，在人類的哲學(xué)和宗教中，都有不同的版本。雖然版本各不相同，但是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象卻是：每個(gè)宗教，都談到了死后的問題。

　　伊斯蘭教有天國，基督教有天堂，道教有天庭，佛教有佛國。

　　而所有宗教，也都同樣教人與人為善，做個(gè)好人，做個(gè)信徒，以達(dá)到死后超越生命，超升上天。

　　從生，到死。從第一步，到二步。

　　然而，有一、二，則必有三，甚至四。

　　從這一點(diǎn)上，伊斯蘭教，基督教，道教，都不如佛教徹底。在這三家中，上了天，就一切OK了，最多還有個(gè)下凡，顯示圣跡，或者了卻塵緣。

　　最徹底的，應(yīng)該是佛家：輪回。

　　也就是說，你感悟了，覺悟了，是第一步。超越了，是第二步。超越之后呢？那就是第三步：你還得回來。

　　回來干什么？救度世人。

　　你別以為你超越了就沒事情了，你作為超越者，有責(zé)任引領(lǐng)更多的人，去超越生命，超脫生死。并在第四步開始，不斷地輪回這一程序。這，才是佛。才是大乘。這也正是佛教的博大宏闊之處。

　　寫到這里，我想，將生命、生死歸結(jié)起來，似乎可以落在兩個(gè)字上：負(fù)責(zé)。

　　對自己生命負(fù)起責(zé)任，對生死負(fù)起責(zé)任，對家庭負(fù)起責(zé)任，對親人負(fù)起責(zé)任，對社會(huì)負(fù)起責(zé)任，對民族負(fù)起責(zé)任，對國家負(fù)起責(zé)任，對文化負(fù)起責(zé)任，對超越負(fù)起責(zé)任，對引領(lǐng)負(fù)起責(zé)任，對一切都需要你負(fù)起責(zé)任。

　　在生命的過程中，在生死之間，如果你真的能負(fù)起責(zé)任，那么，你才會(huì)是一個(gè)真正的人。大寫的，頂天立地的人。

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