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神性的玉龍雪山散文
作別九子海，我們的車便傍著玉龍雪山東麓，向甘海子索道站口奔去。
據說圍繞玉龍雪山的景觀，大致分為高山雪域、泉潭水域、森林、草甸等景區(qū)�？紤]到我們自身受不得更高處的不適反應，我和沈姐才保守地選擇了去藍月谷。因而此行看不到玉龍雪山海拔四千多米以上那番雪域風景，惋惜雖有，但因遇到這位能傾情介紹它的的哥，倒也感覺慶幸。我邊聽邊專注沿途的景象，更是特別貪婪地觀望車窗外的玉龍雪山。
此刻，造型玲瓏的玉龍雪山，坐北朝南，正沐在中午明媚的陽光下，山形造勢更突出秀麗挺拔。背依碧藍天幕，狀若永恒飛舞的玉龍。尤其被納西族人稱為“波石歐魯”最高峰，通體燦爍如銀劍指天。愈是近看愈是真切，那遠看白雪冠頂的峰頭，似流銀的白石巖和著殘雪一同皎潔。下有秀木蔥郁的森林托襯，雪峰愈顯險冷奇崛。更令其神秘是那峰頭行云。抬眼閉磕間，時而云霧籠峰，宛如玉龍騰云，且隱且現(xiàn)；時而云束峰腰，恰似白駒驚走。流云之上雪峰孤傲威嚴，山勢馭云氣，風云際會，如聞蒼龍弘吟激蕩塵寰。
美妙神奇的玉龍雪山，讓所有人都陶醉于它的時時借著風光云氣營造著旖旎美絕的豐富表情。碧空如水，群峰晶瑩耀眼�；铎`活現(xiàn)的玉龍雪山，觀之賞心瞧著悅目。故而我更慶幸，得到了一個恰當的距離和多個角度，飽覽了玉龍雪山。
玉龍雪山在我眼中，如身著白族盛裝的雅士，偉岸深沉，風采俊朗，正深情款款地迎接我們的到來。我不禁喃喃自語：“真浪漫!”不料被沈姐聽了去，她問：“啥浪漫？”我笑著對她說：“聽說過玉龍雪山是天下第一殉情地嗎？”沈姐搖頭，想必她是難把“殉情”與“浪漫”聯(lián)想起來。的哥朗聲說：“在我們納西族，任何一對相愛又不被家教習俗所容許通婚的男女，一旦決心到玉龍雪山來殉情，按我們納西族古老習俗是：一不阻止，二給尊重，三不打擾。而對勇于來雪山殉情的每一段戀人，都能得到本族社會的尊敬和祝福�！笔茄�，有這純凈的雪山驗證他們忠貞的愛情，天上人間生死不渝，這還不夠浪漫么？
“哎，梅里雪山你們去過沒有？”的哥問。
梅里雪山不在我們本次的行程里，但有關梅里和玉龍雪山的傳說，我是很有興趣打聽的，“梅里雪山比玉龍雪山還美嗎？”“嘿嘿，怎么說呢，作為你們遠來人，玉龍雪山重在觀看，香格里拉的梅里雪山，重在傾心盡力去體驗。不過也得要問各人的看點是什么！”
小的哥侃侃道來。梅里雪山，又稱雪山太子。在迪慶藏族自治州德欽縣境內，位于怒江和瀾滄江之間。平均海拔都在六千米以上的山峰就有13座，號稱“太子十三峰”。主峰卡瓦格博海拔6740米，比玉龍山扇子陡高出一千一百多米，是云南第一高峰。離麗江大概三百多公里。
又聽十三峰。關于“十三”這個數字，在西方耶穌教里代表著背叛，而在漢藏文化里卻是一個“神”數。據我知在《天界篇》中有“十三護法神”一說。梅里、玉龍山群峰齊聚，想必實有峰頭非絕僅有，但皆以十三個數冠名，定是取吉祥、神性之意。梅里玉龍分矗在納西、藏兩個民族區(qū)域，單從同取十三這個數字，可見藏族文化與納西文化的滲透，以及不同民族文化的相互融合。
引人入勝的梅里“雪山太子”。傳說當年松贊干布攜文成公主由長安回藏的時候，途中生下一子，不幸夭折，文成公主痛不欲生。忽聽一聲震天巨響，祥光之中一座雪山橫空出世，屹立于群山之巔。于是就說那是太子化成的雪山。藏語取名叫卡格博�？ǜ癫╅L大并修煉成眾山之神，娶一美麗的漢族姑娘緬茨姆為妻�！斑�說玉龍山神不服太子，前去斗法，被卡格博一鞭甩到咱麗江來了”，小的哥輕松說：“嘿嘿，玉龍山神屬羊的，玉龍雪山就是他化身，到了麗江就是我們納西族的保護神了！我們還叫他“三朵”！
“三朵節(jié)”，麗江納西族自治州全體放假三天。各村各寨的納西族人抬著全羊到北岳廟祭祀、燒香�！澳遣耪娼袩狒[了呀！你們不知道呀，如今麗江古城整得太商業(yè)化了，真可惜呀，再沒有我小時候生活在古城里的那種感覺了。“雞豆粉”也沒我們小時候那樣好吃了……知道北岳廟嗎，在麗江的北沙村那兒！”車急行得似乎也興奮起來，顛簸得把小的哥的感慨和話聲也搖晃得有些凌亂。但我是完全聽懂了。
玉龍雪山，在唐代南詔國主異牟尋曾加封為“北岳”。千百年來，成為納西族及麗江各民族心目中的圣山。麗江“三朵節(jié)”便是納西族的標志節(jié)目，算來至今也有一千二三百年的歷史。納西族的先民們，把對自然的崇拜、對祖先的崇拜、對英雄的崇拜，集中在“三朵”的祭祀上。一代代他們是通過“三朵節(jié)”，不斷傳承地表達人與自然和諧相處的文化理念。
“失蹤的日本登山隊是在這兒嗎？”上海來的小伙子顯然是較我們多聞了些。
“哦，登山隊來過好幾撥呢，還沒有一撥成功登頂的”。山難，發(fā)生在1991年1月2號梅里雪山那一次，中日登山隊一共17個。最后一次通話說是遇到風雪回到營地了，可一夜之間，全部消失的無影無蹤。誰也不知道當時到底發(fā)生了怎樣的情況，多少專家都沒能推測出原因，至今還是未解之謎”。
“可惜還有我們本國幾個同胞也一并失蹤了，真是悲劇”，武漢來的小姐姐細聲惋惜道。
“其實呀，德欽縣的那些藏民們，對那次山難并不感到驚訝，他們還幽默地說，在登山隊開始爬山的時候，太子卡格博攜妻子緬茨姆到印度開會去了。待他們回來時，卡格博發(fā)覺自己的臉上癢癢，似有蚊蟲叮咬，就用手指輕輕撓了一下。這一撓不要緊，聯(lián)合登山隊全軍覆沒了�！�
還說那一次德欽縣藏民，聽說有外國人來登越他們心目中最圣潔的佛界凈土，曾集體到縣政府請愿反對。
“我們的玉龍雪山神奇不是無緣故的！”的哥提高了聲調意猶未盡趕著說：說那次山難是遇到風雪了，可在1996年中日聯(lián)合登山隊第三次來登頂，日本隊帶來了世界一級先進的登山通信設備，在日本國內還租用了地球衛(wèi)星頻道，監(jiān)測天氣云圖。在那一次，我們的玉龍雪山對登山隊員給予了前所未有的連續(xù)的晴朗天氣�？善鹊剿麄儨蕚涞琼數年P鍵時刻，日本國內發(fā)來衛(wèi)星云圖報告，說有一場暴風雪即將降臨玉龍雪山。不得已，他們趕忙下撤，等到他們退到山下，日本國那邊又傳來報告，那片云圖偏離雪山轉到別的地方去了。我們的大雪山著實和那幫聯(lián)合登山隊開了一個大玩笑，使得第三次登頂功敗垂成。
我想這也許機緣不到。但對的哥介紹的語氣里明顯感覺到他內心里的信服。
在人類的文明史中，一個民族的繁衍生存，無不是要依托某一自然物，賦予它們“神識”，作為精神皈依。因此每個民族都會確立某象征，作為一種信仰。因這種信仰，具有各民族的個性，從而也衍生了各民族的獨特文化。再由這種文化經歲月磨礪，成就他們的文明。故此他們必有屬于他們的天人靈魂感應圖騰。這種圖騰是人與自然的鏈接，是眾人意念集中的神化。因而玉龍雪山便被賦予了這一使命，順理成章成為納西族人的圣山。
從車窗望出去，玉龍雪山就在眼前了。但從小的哥那堅實的后背，望過去，遠遠不僅于此。
我不知道這個地球上有多少座高山，據說到目前為止，剩下沒被人類踏頂征服過的高峰，屈指數來所剩不多。人們喜歡登山，就如一位學者說的：人與山相逢，便會產生奇跡！我完全信服這句話。誠然每座大山都具有無窮的魅力，因為它能夠滿足人們多樣化的追求和需要。比如畫家與攝影家酷愛高聳山脊的優(yōu)美線條，云蒸霞蔚的深谷光影莫測的變幻，以及四季更替所展示的迷人色彩；比如生物學家和生態(tài)學家迷戀大山所孕育的紛紜繁茂的生命世界。一座大山就是一個完整的“物種博覽會”，其生物多樣性無與倫比。同時它又是清潔的淡水和土壤養(yǎng)分的倉庫；旅行家和旅游者則從山中體驗人類久違了的荒郊野趣，享受遠離塵世浮華喧嚷，享受返璞歸真、沐浴自然的閑情逸致……
當然，熙熙攘攘紛至沓來的人們，不全是這“家”那“家”。而大山總是來者不拒，一懷寬容兼收并蓄，將世間的一切塵囂一概納入它的懷抱，為之消煩平燥。只因山不無真實、不無純情。事實上，大山是江河之源，江河乃人類文明之源。江湖山野乃為眾人寧靜養(yǎng)心的去處，回歸山水，讓心歸家，促成了當代人的休閑時尚。
但有著幾千年文明史的人類，對待自然對待大山似乎總是欠缺一點溫柔、欠了一點仁慈、欠了一點理性。未能善待大山中的花草樹木、飛禽走獸。乃至于最終未得善待是我們人類。
就如我說聽到的，千百年來納西族那一對對為愛情長眠于玉龍雪山中的殉情男女，他們把愛情交于他們信仰，把堅守忠貞付與山神，超凡脫俗地不容外人褻瀆驚擾。與玉龍雪山共存，其意志所在，根本不需要人為的添枝加葉，或為它增加些現(xiàn)代元素的什么奇思妙想，只須人們無為待之，就是尊重。
玉龍雪山就在那里，風貌高潔而神性，凡是來人都心存幾分敬畏。我想讓神山守著神秘，不僅是對納西人的尊重，更是對自然該有的敬畏！
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