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愛與欲望散文
1
一愛一與欲一望是相伴而生的。欲一望的血脈里，奔涌著動物一性一，也流淌著人一性一。欲一望本身，并無卑鄙和高尚之分。美好的欲一望，只是表現(xiàn)在分寸上的一種得體和合適。
剝離了欲一望的一愛一，首先是剝離了一愛一的動物一性一，其次是剝離了一愛一的人一性一。一愛一的動物一性一是一愛一的原本屬一性一，而一愛一的人一性一，升華了這種動物一性一，彰顯著人類自身一愛一的華美和尊貴。
要說明的一點是，一愛一的動物一性一，不是獸一性一。獸一性一是對這種屬一性一的玷污和顛覆。當然了，在欲一望上只表現(xiàn)為獸一性一的人，是不配說一愛一的。
2
欲一望是幫助一愛一燃一燒的。
一根火柴燃一燒不出一愛一的絕美光焰來。余燼蕩然無存的一愛一，一愛一的動靜不會大。九死一生的一愛一，不是死得徹底，就是燃一燒得充分。一愛一完了，也就燃一燒完了。
一愛一有多壯觀，余燼就會有多綿延。那是一寸一寸的靈魂在燃一燒。一愛一融在靈魂里，靈魂死在灰燼里，灰燼飛在塵世里。漫天蝶舞，不是一愛一在消散，而是一愛一在狂歡。
沒有被欲一望燃一燒過的一愛一，溫吞，內(nèi)斂，不過是一場喜歡。當然了，也不是所有的喜歡都會變成一愛一，就像有一種抵達，叫永難抵達。
3
欲一望的滄海里，渡盡劫波。
多少一愛一死在這滄海里。不是一浪一太大，不是舟太小，而是心先傾斜了，舟才沉覆了。最后，把恨記在一浪一大上，把怨撒在舟小上�；厥滋帲L也不是，雨也不是。然后，春也蕭瑟，秋也蕭瑟。
欲一望的對稱一性一，體現(xiàn)在渴求的對稱上，以及獲得的對稱上。最好的對稱，其實就是彼此都主動，然后，在感應(yīng)上心有靈犀，在一愛一的神秘和激一情上和諧呼應(yīng)。
4
如果一愛一簡單到只有一愛一，沒有欲一望，那是圣人。不，也要把人字去掉，是圣。
圣沒有七情六欲，于是就只剩下了簡單。而人不一樣，人的完美和幸福，需要通過七情六欲的滿足來實現(xiàn)。
一愛一的豐富與細膩，有時候，是欲一望的迷一離展開，層層疊疊，是蝶戀花，是雨霖鈴，是聲聲慢。最后，是念奴嬌！
有的一愛一很純凈，看起來，里邊沒有任何欲一望的參與。實際上，欲一望也在其中，只不過，欲一望化成了一愛一的雙方對彼此的尊重和仰望。
然后，才清澈見底，才風煙俱靜。
5
真正讓一愛一貶值的，是世俗層面的欲一望。
譬如，俘虜于金錢，獻媚于權(quán)力。一愛一陷于金錢和權(quán)力，不用別人說不清，自己就說不清了。任何心底里，有形無形的，似有若無的，以換取和占有為目的的一愛一，從本質(zhì)上講，都是將一愛一賣身于欲一望。
是的，不管你愿不愿意承認。當欲一望先于一愛一出現(xiàn)，當欲一望大過了一愛一，這樣的一愛一太過物質(zhì)，太過世俗，太過虛華。最終，不靠譜，不安全，甚至還會不干凈。
最顯著的特征是，這樣的一愛一，只要有身一體和色相投入其中就夠了，可以沒有靈魂的參與。
當然了，沒有靈魂參與的一愛一，始于色相，也終于色相。
6
所謂一見鐘情，最初都是奔著容貌去的。這就是欲一望先導的結(jié)果。
也就是說，欲一望首先是被美吸引的。如果接著走下去，就是對所一愛一之人的得到與擁有。這是換一種方式去占有這種美。
一愛一到兩情相悅，任何欲一望的產(chǎn)生，都是水到渠成，都不是邪惡的。
但生活的法則是，吸引你，誘一惑你，但并不是樣樣都滿足你。一桌子盛宴，不可能每一樣都吃到嘴里。生活以此彰顯一愛一的冷與熱，親切與陌生，一目了然與撲朔迷一離。
7
貪婪，永遠是人生的死敵。
在一愛一的欲一望尺度上，過分貪婪，就會表現(xiàn)為縱一情和濫情。縱是沒有邊際，濫是沒有選擇。這樣的人，久在風花雪月，為欲一望而周旋，假得很真，虛得很實，終成情場高手。
狡猾的獵手，偽裝得總是完美。他們很會逢場作戲，不惱，不怒，不恨，不怨，不嗔，不怪，文質(zhì)彬彬，雅意充盈，可以好到?jīng)]有一絲缺憾，可以把一愛一經(jīng)營到?jīng)]有一點瑕疵。
假裝很豐盛地一愛一上你，然后，很甜蜜地占有你，最后，很無情地拋棄你。一轉(zhuǎn)身，消失掉。
只剩下，一地千秋雪，一窗月下霜，一段了無痕。
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