配樂朗誦散文
讀山品水 山水之美，古來共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和 水的神韻。孔子曰： “智者樂水，仁者樂山。 ”仁者在山的穩(wěn)定、博大 和豐富中， 積蓄和錘煉自己的仁愛之心； 智者則步水而行， 望水而思， 以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。 這就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人們通過讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的 喜怒哀樂，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無不徜 徉于名山大川以尋求靈感。登高則情滿于山，觀海則意溢于水，吐納 珠玉之聲，卷舒風(fēng)云之色，儀態(tài)萬狀，咫尺千里。 讀山， “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同” ，各有各的讀法。遠(yuǎn) 讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，讀青、讀綠、讀 和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同。 “不登高山，不知平地” ， 是一種發(fā)現(xiàn)； “山外有山，天外有天” ，是又一種發(fā)現(xiàn)。 “高山仰止， 景行行止” ，是一種境界； “重于泰山，輕于鴻毛” ，是又一種境界。 “咬定青山不放松” ，是一種堅守； “砥柱觸天立中流” ，是另一種堅 守。 “五千仞岳上摩天” 是一種豪壯； ， “夕陽山外山” 是又一種豪壯。 ， 不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。 品水，由于各人的氣質(zhì)不同，心境不同，也各有各的品味。在文 人眼里，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無盡的愛 聯(lián)系起來。水之悠長，好像愛情之天長地久；水之曲折，有如愛情之 好事多磨；水之深廣，仿佛愛情的深沉廣遠(yuǎn)；水之波動，似若愛情的 起伏波瀾。 在哲人眼里， 水是運(yùn)動的， 悟出的是人生的哲理。 孔子說： “子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜” ，感嘆的是人生之有限而宇 宙之無窮。孟子說“民歸之猶水之就下，沛然誰能御之” ，比喻民心 似流水，誰也無法抵擋。荀子對政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā) 人深省的警句： “水則載舟，水則覆舟。 ”老子呢？他既說“天下莫柔 弱于水” ，又看到了水“莫能御之”的力量。 云山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長。
“猶憶當(dāng)年一相逢，萬世此心與君同。雪月化做蝴蝶去，人間比翼笑春風(fēng)。”
花開蝶舞，此情不移，生生世世，永結(jié)同心，
千年的風(fēng)，千年的花，千年的雪，千年的月，
演繹了這千年的戀情，深鎖的樓臺，清晰地記憶著千年
的`傳奇，飛舞的蝴蝶，執(zhí)著地追求著不變的愛，黃塵古道，
永遠(yuǎn)湮沒不了這千年的故事， 楊柳依依，傾述著千年的情懷。
在那學(xué)堂后院的池中，我依稀看到水里兩個顧盼的身影，
一男一女脈脈盈盈，當(dāng)年的“九妹”婉約動人，眸盈秋水 ，
與那一縷波光中映出的山伯猶如濯濯青蓮而花開并蒂，
又如戲水的鴛鴦，雙雙對對，交頸呢喃。
夢斷神傷的眼光里演繹著情重如山深如海的戀情。
我仿佛又聽到了“生不成雙死不分”的千古誓言。
云山疊疊水茫茫，送客臨歧欲斷腸。那樓臺一別成為了永訣，
人世間再也無緣并肩攜手到老。焦灼地期盼著笙管笛簫來迎娶，
誰知卻換來未報銀河先望斷鵲橋，那三載的聚首是何其歡暢，
花前月下留下了幾多情愛。那三載的同窗又是何其甜美，
吟詩做對又包涵著多少期望。
臨別依依，十八相送的場面，怎不讓人淆淆淚下；
難分難舍的千言萬語誰知道卻是生離死別，黯然神傷；
那苦苦的盼望只是父母之命；相親相愛，
義重情深的愛戀都化做別時容易見時難；玉手春生，
難寫斷腸之句；櫻唇榴齒，難述相思之苦。
人間無緣同舉案。但求天上同翩躚，在美麗的曹娥江畔，
在俊美的龍山腳下，一雙蝴蝶在翩躚起舞，那翅膀上飛舞著江南的春色，
飛舞著天邊的朝霞，飛舞著漫天的星光，在蝴蝶的翅膀上我看到了萬世不變的愛，
看到了歷盡千年風(fēng)霜沒有絲毫改變的蝴蝶夢。
我依稀聽到遠(yuǎn)處傳來渺渺的歌聲……
“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來。天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺�！�
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