抒情散文薦讀:香草美人

抒情散文薦讀:香草美人

　　提到美人，我們會(huì)想到諸如古代四大美女，諸如玉帶林中掛金簪雪里埋之類(lèi)。莫不是像《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)的：巧笑倩兮，美目盼兮燕趙有佳人，美者顏如玉。莫不是都有著婀娜的身段、嬌媚的容顏，一顰一笑，嫵媚動(dòng)人。所以一個(gè)個(gè)青春的女孩子便把不怎么充裕的腰包扎的緊緊的，擠出些血汗錢(qián)來(lái)買(mǎi)些減肥藥、胭脂水粉之類(lèi)，直涂得臉上粉白如壁，打個(gè)噴嚏也會(huì)掉下二斤面來(lái)，想來(lái)可笑。

　　漢代的王逸在《<離騷>序》中提到《楚辭》中經(jīng)常會(huì)高潔的植物同品德美的人類(lèi)比。屈原亦說(shuō)：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，于是便有香草美人一說(shuō)。看來(lái)自古美人和香草同居，就是來(lái)形容品德高潔的人。并不是說(shuō)的那些大街小巷庸俗的眼影描眉。

　　我想到楊瀾的一句話(huà)：男人的帥不在臉蛋，而在歲月積淀下來(lái)的睿智與淡定。我很喜歡這句話(huà)的，因?yàn)槲医K于能讓我長(zhǎng)久以來(lái)的這張磕磣的臉來(lái)一次不小的解脫了。我想女人也是如此吧?有人說(shuō)女人像顯示屏，漂亮就行;男人像主機(jī)，重要的是內(nèi)涵。我是不敢茍同的，我想女人同樣需要淡定和智慧。智慧的女人若配以精致的容顏定會(huì)傾國(guó)傾城絕代風(fēng)華;若是一個(gè)姿色平庸但卻同樣擁有這樣的內(nèi)涵的女人定也會(huì)別有韻味。

　　我不由得想起了林徽因，富有詩(shī)書(shū)氣自華，飄逸的文筆、傲人的詩(shī)情，因?yàn)樾刂械闹腔酆筒湃A，她與梁思成、金岳霖和徐志摩的愛(ài)情故事才會(huì)讓后人吟誦至今。誠(chéng)想，若林徽因只一副美色皮囊，如何回引得三位才子傾心?怕早就被世人遺忘了吧?

　　所謂俊美的.容貌，不過(guò)是天生從父母那里繼承來(lái)的。就像從父母那里繼承的財(cái)產(chǎn)，就這些，想多也多不出來(lái)。并不是自己奮力得來(lái)的東西。若把過(guò)多的心思花在如何裝扮這張面皮上豈不是庸人自擾之?

　　古龍筆下楚留香說(shuō)過(guò)一段話(huà);姑娘若非絕代風(fēng)華，容貌又怎會(huì)被人所毀?姑娘本來(lái)既是絕代風(fēng)華，形貌被毀又怎樣?只因別人能毀的了姑娘容貌，但姑娘風(fēng)骨自在，卻是誰(shuí)也毀不去的。好一個(gè)風(fēng)骨自在，引此段或許多有不適，但我卻想把這風(fēng)骨自在理解為一個(gè)人的氣質(zhì)。這姑娘本來(lái)有香草一樣高潔的品質(zhì)，高雅的氣質(zhì)，容貌毀了又怎樣呢?氣質(zhì)這東西是學(xué)不來(lái)的，這舉手投足間的優(yōu)雅來(lái)自腹中的涵養(yǎng)和高貴。東施效顰，徒留一段笑料罷了。

　　何為美?我了解到人對(duì)美的印象只是對(duì)人或事物的好感罷了，美的定義有自然美、社會(huì)美、教育美，好像還沒(méi)有說(shuō)是有張俊俏的臉蛋就可以是美的一說(shuō)。人說(shuō)和諧為美，我們沒(méi)有宋玉潘安的俊貌，也沒(méi)有西施貂蟬的容顏。但是卻可以博覽群書(shū)，洞察世事，增加自己的內(nèi)涵，培養(yǎng)高尚的品德。穿衣不必華麗，淡雅樸素和諧一定很美;言談不必招搖，真實(shí)淡定沉穩(wěn)自會(huì)另有風(fēng)味。于丹入選中國(guó)最美的女人，我們學(xué)不來(lái)她把學(xué)問(wèn)做的那樣睿智超脫，但哪怕是浮光掠影的閱讀也會(huì)令自己蒙上一層安靜的氣味。

　　閑讀納蘭容若的詞，慨嘆他把哀悼亡妻的句子寫(xiě)得那樣幽怨悱惻、動(dòng)人心腸。我不知道其妻盧氏長(zhǎng)相如何，但我知道她一定精于詩(shī)詞琴畫(huà)，一定如香草一般淡雅清新文靜之極，一定極富內(nèi)涵擁有有高尚品德，一定很美。安意如又把納蘭的詞作解析的精妙香艷清麗回環(huán)才情逼人。我想這是一名怎樣的女子?且不論美丑，單是這份才思，早已令我傾心不已。像這樣的女子美丑早已無(wú)關(guān)緊要，我早已把她劃入美人一列。

　　所謂浮華易逝，風(fēng)格永存，無(wú)論男人女人，但凡有高尚之情操，文雅之氣質(zhì)，盡可謂香草美人。拋卻浮華的胭脂水粉，擁有樸素內(nèi)涵的素面朝天也是飄逸清秀極盡婉約之至的。

　　有香草一樣的品德，人人皆美人。

　　也就不必為這粗鄙的容貌擔(dān)憂(yōu)心煩了。

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