夜半雨聲散文

夜半雨聲散文

　　樓雨若瀑紛紛下，夜半幾君聞天音。雨乃布澤萬物的上天使者，隨風(fēng)潛夜，潤他無聲。其實(shí)世間有味文化精神食糧，其與春雨功效幾乎沒有二致！但文化并非知識，這是我多年來反復(fù)強(qiáng)調(diào)的地方，文化載道，知識關(guān)術(shù)，文化永恒，知識更新！人類社會的意識形態(tài)之爭，其實(shí)就是文化與知識之爭！文化是支撐人類歷史滾滾向前的力量，但近幾百年來卻被我們改為“知識就是力量”！幾千年來文化改變了多少國家、民族及家庭個(gè)人的命運(yùn)，但近百年來我們卻喊出了“知識改變命運(yùn)”的錯(cuò)誤口號！一個(gè)失正的價(jià)值理念一旦被全世界奉為圭臬，物競天擇“弱肉強(qiáng)食”的價(jià)值觀必然取代“天人合一”萬物共榮的價(jià)值觀！幾千年來世界各族人民在宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各方面各自發(fā)展，缺少統(tǒng)一的頂層思想設(shè)計(jì)，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，此為人類意識形態(tài)斗爭的源根所在。

　　人類社會在征服自然與和諧自然之間徘徊了幾百年，現(xiàn)在已經(jīng)到了文化與知識誰主誰次的抉擇的時(shí)候了，其實(shí)道與術(shù)（文化與知識）誰主深浮需要抉擇嗎？而作為文化之共性！宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者在宇宙的真理探索上卻是永恒的一致。窮物致理以致于命，乃大學(xué)之道，故四書《大學(xué)》中先格究萬物之理，后其道至。老子《道德經(jīng)》告誡我們“道可道，非常道，名可名，非常名”，即言在解讀大道之理時(shí)，如果用語言文字來給道理下個(gè)定論，這個(gè)文字所載之道就不是宇宙恒常之道。文以載道，文化其實(shí)就是“道”的文字載體，我們用平常思維之心所感悟到的外界事物，僅僅是個(gè)表象，猶如人體著病，我們看到的是身體的外在顯象，中醫(yī)看到的是經(jīng)絡(luò)氣血的內(nèi)理運(yùn)行。故人間正道是滄桑，道只能用心去領(lǐng)悟、感悟、體悟，而非依靠文字、思維、意識去認(rèn)識它，把握它，因?yàn)椤靶味�上”之道已�?jīng)超越了物質(zhì)的層面。人若只看到支配四體的大腦中樞，而看不到支配精神的心靈之樞，只看到陰，看不到陽，只看到物余，看不到心德，《易經(jīng)》所言的“厚德載物”就成了一句空話，我們做事就易失本逐末。

　　如果我們不明了宇宙本體及其規(guī)律，只看到有形的星辰日月在運(yùn)轉(zhuǎn)不息，我們就會在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，鉆入了物質(zhì)世界的牛角，而難以自撥！在宇宙的世界里，靈魂與肉體，物質(zhì)與精神，有形與無形，陽天與陰地，日月與虛空，圣人與凡夫，君子與小人，幾乎所有對立的東西，都在矛盾變化之中又統(tǒng)一于太極之體。是故佛教言：色空不二；道教言：有無相生；儒家言：天人合一，皆為大同大通思想。人生之高度，來自文化之悟，而非知識之博！文化是文明的靈魂，人生高度源于靈魂參悟宇宙本質(zhì)及規(guī)律的高度，即悟道、修道、行道的層次。王安石言：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層… 這也許就是大徹大悟之后的一種觀世狀態(tài)。古之得道行道傳道之人，天有道則治世輔君，無道亂世則隱于深山密林之中，以詩章之美，嚼蜃樓夢幻，寓文鑒道，寓章存世。他們在虛實(shí)之間，言可天高海遠(yuǎn)，思可竹溪古今，不拘一格之風(fēng)，不留名利青樓之情，故其言行思德與日月同輝，普天有睹，以負(fù)陰抱陽之極，闊土載舒。且以其為樂！ 以朦朧意境，書盡虛懷腹華，待晚月歸云生，又黯入竹深處，清榻神臨，焉不得自在乎？太極圓融，世無二理。

　　其實(shí)中外之圣所闡述的道理，只是同一道路的不同階梯所言猶如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之理。人類之迷茫就來自對真理實(shí)踐的拋棄，重知識而輕文化，重術(shù)輕道，重財(cái)輕義，重物質(zhì)建設(shè)輕精神文明，乾坤顛倒乃是人類危機(jī)的根源。回憶幾千年的世界探索中，涌現(xiàn)出大量的文化思想知識，對于人類己有能力，所有可接觸的精神財(cái)富，我把它們簡單分為兩類，即道理與術(shù)數(shù)，道為文化，術(shù)為知識。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性問題，規(guī)律性問題，超越形而上的問題，它為人類揭示了宇宙永恒不變的東西，它解決的是精神的問題，是心性的問題，是自性的問題，是人類智慧上的問題，是人生戰(zhàn)略性問題。而術(shù)數(shù)則解決的是紛繁瑣雜的現(xiàn)象世界的存在狀態(tài)的問題，是有形有象的東西，是人類的衣食住行的問題，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系我問題，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的問題，形而下的問題，屬于聰明巧辯的問題，人生的戰(zhàn)術(shù)性問題等等，凡是變化著的事物現(xiàn)象，都是術(shù)數(shù)的范疇。世界上所有的哲學(xué)家，科學(xué)家，心理學(xué)家，精神學(xué)家等，他們對宇宙探索的方式方法只有三條，一是圣者從道入手，二是聰者從術(shù)入手，三是智者道術(shù)并進(jìn)。不管從那個(gè)頻道切人屏幕，只要志行于身，終皆在山巔會于一道。

　　以道御術(shù)，然后返術(shù)歸道，這是人類歷史的必然，中國百年文化運(yùn)動(dòng)，我們打碎的不僅是祖?zhèn)鞯奈幕�信仰！夜至深處，窗雨滴滴，�?dāng)萬民沉寂于夢好月圓時(shí)，因?yàn)殄e(cuò)誤的文化價(jià)值觀而導(dǎo)致的人類危機(jī)卻悄然溢卷！當(dāng)人類知識大潮漫灌天下時(shí)，文化只能躲在一隅如窗雨漣漣般哭泣。

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