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      2. 論林語堂的閑談散文

        時間:2022-09-25 03:53:36 散文 我要投稿
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        論林語堂的閑談散文

          自古以來就有“文如其人”之說,林語堂的閑談散文能夠極具性靈,自然也與他的豐厚學養(yǎng)有關(guān)。林語堂生在信仰基督教的家庭,他的中學和大學都是在教會學校完成。這樣的環(huán)境與教育,讓他從小就受到了西方文化的熏陶,尤其是基督教文化的影響。他父親喜歡儒學,童年的林語堂自然也從父親的身上,得到一些中國文化灌輸。在這樣的一個家庭里,西學和國學同時被輸入了林語堂的思想之中,于是東西雜糅的文化及思想灌輸,就奠定了他一生腳踏東西文化的基礎(chǔ)。上海圣約翰大學畢業(yè)后,他來到了北京,在清華大學當英文教員,在這里他看到中國文化的博大精深,使他情不自己生發(fā)對中國文化的興趣與渴慕,于是他惡補中國文化,開始了中國文化的修行之路。后來,林語堂去了美國哈佛比較文學研究所留學。在那里他曾在布里斯?皮瑞、白璧德、契特雷治等教授的指導下學習。之后他又去了德國萊比錫大學求學,并獲得了文學博士學位。長期中西文化的熏陶,特別是基督教文化的根基,使他與中國現(xiàn)代文學的其他作家有了很大的不同。多元文化的影響,形成他獨特的思想及豐厚的學養(yǎng)。通過林語堂閑談散文,我們可以看到他既具有豐厚的學養(yǎng),又極富靈性。

        論林語堂的閑談散文

          性靈文學就是說“真話”,說那些靈性的話,性靈對人來說并非隨時可有,這既需要自我個性、知識、見解、膽識、修養(yǎng)等,又需要作文時的氣氛、境遇及心情等。[4]

          林語堂追求文學藝術(shù)的以性靈為主。他豐厚的學養(yǎng),使他的自我個性、知識、見解、膽識、修養(yǎng)等各方面都顯老到、圓熟。因而他的閑談散文內(nèi)容豐富、筆觸獨特、語言自然樸實。博學沒有讓他的文章晦澀難懂,良好的修養(yǎng),讓他更懂得如何深入淺出。

          “更值得注意的是,林語堂似乎有點石成金之術(shù),在常人看來不以為然的生活小事,他卻能發(fā)現(xiàn)新意。”[5]看似極普通常識,難有新意的文題,在林語堂的筆下也顯現(xiàn)獨特的亮光,這就是性靈之光。豐厚的學養(yǎng)讓他的閑談散文更充溢性靈和趣味。

          林語堂的《猴子的故事》中,他竟然生物科學與神話聯(lián)系在一起。《談夢想》他把戰(zhàn)爭與旅游放在一起閑談。應(yīng)該說沒有豐厚的學養(yǎng),是無法把學識化為常識,又從常識中發(fā)現(xiàn)新意的。

          《論肚子》,把肚子比喻成無底洞,又很自然聯(lián)系到中國之社交手段宴請,再從宴席談到政治上的登龍術(shù),更妙的是能從論肚子引到人的性情,蔬食者與肉食者的和平與好斗之區(qū)別。如果沒有豐厚的學養(yǎng),那么性靈之感也將成無土之種,無從培植。巧用學問,捕捉性靈之感,放置于閑談之中,這就是林語堂的閑談散文的真正魅力。

          《論西裝》是最普通不過的題目,難有新意。林語堂卻給西裝賦予新的現(xiàn)代意識。他說:“平心而論,西裝之所以成為一時風氣而為摩登女士所樂從者,唯一的理由是,一般人士震于西洋文物之名而好效顰;在倫理上,美感上,衛(wèi)生上是決無立足根據(jù)的。”西裝“令人自由不得”,“間接影響呼吸之自由”。林語堂甚至說:“中西服裝之利弊如此顯然,不過時俗所趨,大家未曾著想,所以我想人之智愚賢不肖,大概可以從此窺出吧?”[6]這確是“知微見著”,能在常人不以為然的細枝末節(jié)處發(fā)現(xiàn)新意,并自由表達出來,極見靈性。

          林語堂的《談夢想》一文,把人心之不足,會有這山望著那山高的心理,因心理作用而產(chǎn)生欲望與夢想,繼而從“人之夢”談到“國之夢”,再由戰(zhàn)爭聯(lián)系到旅游,通篇顯平易。一句“旅行是必須的,而戰(zhàn)爭才是奢侈”如此平易的一筆,道出作者反對戰(zhàn)爭的心聲。筆隨心而談,非常獨到,沒有一定的學識與修養(yǎng),并于下筆時突發(fā)的性靈感悟,是無法做到化嚴肅為笑談,讓殘酷變浪漫的閑談筆調(diào)來談夢想的。這樣的融豐厚學養(yǎng)于瞬間靈性的生發(fā)于閑談散文在林語堂的作品中比比皆是。豐厚的學養(yǎng),閑談的筆調(diào),臨來的靈性,使林語堂的閑談散文的內(nèi)容、語言、風格豐富多樣。世間萬物、人生百態(tài)一一可從他的閑談中尋到。

          人生就是哲學,事事皆有學問。這應(yīng)是林語堂閑談散文的魅力所在,也是林語堂的學養(yǎng)內(nèi)化為極具靈性的閑談散文的根本所在。

          打一個不貼切的比喻,林語堂如一只奶牛,學識之青草經(jīng)他咀嚼、消化為奶汁,輸送給讀者時,已化為更為讀者喜愛的牛奶,自然也更易為讀者的理解與吸收了。

          [4]王兆勝《閑話林語堂》[M]北京中國國際廣播出版社2002

          [5]王兆勝《閑話林語堂》[M]北京中國國際廣播出版社2002

          [6]林語堂梁實秋豐子愷等著《悠閑生活絮語》[C]湖南文化出版社1992

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