散文：心靈與舊時(shí)光
（一）
曾經(jīng)喜歡翻看一些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，有這么一句話記憶深刻：“想要得些東西，就要從其反面開(kāi)始；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與之相反的東西。”
這無(wú)疑包含了很深的一個(gè)辯證理論，如果引申進(jìn)生活，可以概括出一個(gè)很有生存意義的法則。
喜歡哲學(xué)，主要是哲學(xué)是一個(gè)思想的東西，也是一個(gè)個(gè)能打通心靈的意境。很多哲學(xué)的文章，都會(huì)有一些比如荒蕪的沙漠、歷史的部落、或者透著靈魂的古詩(shī)等等這樣的情景設(shè)置。
或許，我們沒(méi)有進(jìn)一步的思考，也沒(méi)有進(jìn)一步的去體驗(yàn)這種場(chǎng)景的設(shè)置，但總體來(lái)看，哲學(xué)總是離不開(kāi)幾個(gè)詞語(yǔ)，那就是心靈、智慧、舊時(shí)光。很多哲人，常常和自己的心靈對(duì)話，很多哲學(xué)家總是透著智慧，他們面對(duì)著未來(lái)，可更喜歡自己心靈中的那一片天地。不管時(shí)間如何變化，也不管歷史如何更迭，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，自己的那一片天地總是一樣的美麗。
（二）
有這樣一句話：“傻與不傻，要看你會(huì)不會(huì)裝傻”。這是一種智慧，也是一種體驗(yàn)，更是一種生活的把握能力。
所以，生活的美與丑，完全與人有關(guān)系。這個(gè)關(guān)系承載著很多因素，就看人怎么去詮釋它。因此，很多人覺(jué)得權(quán)力最重要，也有人覺(jué)得金錢(qián)最重要，可有哲人就覺(jué)得“人的自由來(lái)自那里?”這是一個(gè)自己定性的空間，因?yàn)橛辛藱?quán)力，有了金錢(qián)，就會(huì)獲得一些自由更大的活動(dòng)空間，所以人們就需要向往，也需要擁有，這種獲得，就是一種生活的自由。
不過(guò)，獲得也不一定自由，更不一定有很大的空間，因?yàn)椤熬释娌粔?”。個(gè)人覺(jué)得的生活自由，不一定是一種世界需要的，他人需要的，或許就會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的自由，最后會(huì)帶來(lái)更大的不自由。
因此，正如周?chē)?guó)平教授說(shuō)的“要獲得生活的意義，不一定是對(duì)事物的占有，而要靠愛(ài)和創(chuàng)造。”筆者覺(jué)得，這一句話很有深度。任何的幸福和向往，都是來(lái)自心靈的，權(quán)力帶不來(lái)滿足，金錢(qián)也帶不來(lái)滿足，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，讓這些具有了更大的誘惑性，也具有了更多的吸引力。
（三）
記得中學(xué)時(shí)候，我們學(xué)過(guò)一個(gè)扁鵲四見(jiàn)蔡桓公的故事，第一次，“大王，您得病了�！辈袒腹灰詾槿�；第二次，“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了，得抓緊治”，蔡桓公還有一些生氣；第三次，“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，耽誤不得”，蔡桓公更不高興；第四次，扁鵲什么也不說(shuō)掉頭就走了，后來(lái)蔡桓公果然病倒了，最后不治身亡。
雖然是一個(gè)老故事，可哲學(xué)道理不少，更有很多值得借鑒的東西。現(xiàn)代社會(huì)，很多人喜歡聽(tīng)溢美之詞，對(duì)于對(duì)自己不好的語(yǔ)言，常常不僅不以為然，還會(huì)記恨在心，甚至對(duì)這樣的提醒更加不以為然。說(shuō)一千道一萬(wàn)，良藥雖然苦口，但也利于病。
對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，更需要一種智慧，不僅需要用心靈感受，更需要時(shí)間證明。這是一種胸懷，也是一種境界，因?yàn)槊鎸?duì)著各種復(fù)雜的生活，我們常常需要的是一種單純的心境。更要認(rèn)清奸詐的贊美和善良的提醒是什么界線。
（四）
欣賞藝術(shù)也是一種哲學(xué)，很多藝術(shù)家，其實(shí)做藝術(shù)根本沒(méi)有講究收獲。他們做藝術(shù)，就是做自己。因?yàn)楹盟囆g(shù)是需要時(shí)間沉淀的，更需要慢慢感受的。因?yàn)樗麄儾恍枰加校恍枰媾�，它不像摸的著、看得�?jiàn)的實(shí)體。
但是，藝術(shù)本身是一個(gè)高雅的東西，也不是每個(gè)人都能夠摸得著它的高度。所以，很多大藝術(shù)家，常常都會(huì)在活著的時(shí)候無(wú)名無(wú)姓，可真正過(guò)逝了，藝術(shù)的價(jià)值就不斷顯露出來(lái)�？蓪�(duì)于他們來(lái)說(shuō)，或許已經(jīng)無(wú)所謂了，但對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，確實(shí)蘊(yùn)含著無(wú)與倫比的影響力。
可以說(shuō)，藝術(shù)也是一種哲學(xué)的精髓，它和哲學(xué)的美，一樣能夠讓人們的心靈得到更高的升華。
因此，相比現(xiàn)代社會(huì)急功近利的思維，可以說(shuō)這樣的藝術(shù)，更能在心靈中留下無(wú)數(shù)耀眼的影子。
如果時(shí)間可以沉淀，那么好的藝術(shù)，必然就會(huì)慢慢漂浮起來(lái)�；蛟S就是一種時(shí)間的哲學(xué)，也是一種歲月的美好，更是一種心靈的享受。這種享受不一定是藝術(shù)本身，而是帶給人的那種視角和味覺(jué)的享受。
（五）
時(shí)間，可以給人以美，也可以給人以煎熬。正如“月亮和足球一樣是圓的”，可兩者的區(qū)別就是足球能夠帶來(lái)一場(chǎng)盛宴，它激發(fā)整個(gè)群體去向往，其中就有金錢(qián)、美女、權(quán)力摻雜其中。月亮只有詩(shī)人、文學(xué)家才能更加向往，它是一種寧?kù)o，也是一種思考。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！备呛芏嘤巫�，在思戀家鄉(xiāng)的'時(shí)候，總是先想到的是月亮，是故鄉(xiāng)的最明、最亮。
按道理來(lái)說(shuō)，足球更能在人們的心靈中狂歡，可為什么每一次足球盛宴之后，人們就不再那樣記得，最多是一種回憶。可月亮，自古以來(lái)，總是給人們的心靈中留下不少的影子。因?yàn)槟鞘且环N心靈更深的一種安靜，也是靈魂深處更能激發(fā)起來(lái)的一種向往。它不僅供我們得到一種寄托，更能幫我們找到一種歸宿感。這種感覺(jué)與金錢(qián)、美女、權(quán)力，一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
（六）
有時(shí)，我們自己都會(huì)進(jìn)行一種幻想，比如，假如，有時(shí)我們會(huì)想，假如我是一個(gè)大富翁，我會(huì)想到做很多慈善，然后幫助社會(huì)實(shí)現(xiàn)很多人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想。
這或許就是一種人們說(shuō)的“我像一棵草，只能生長(zhǎng)，不能行走�！逼鋵�(shí)當(dāng)這棵草突然變成大樹(shù)的時(shí)候，它不僅沒(méi)有記得自己是一棵草，相反周?chē)臓I(yíng)養(yǎng)，它也會(huì)把它吸收完，除非是真沒(méi)有了營(yíng)養(yǎng)，大家都枯死。
因此，常常有人說(shuō)出這個(gè)理想的時(shí)候，我們都會(huì)哧哧一笑，為什么會(huì)這樣呢？其中必然就會(huì)有這樣一種感覺(jué)。說(shuō)話誰(shuí)會(huì)腰疼，真的面對(duì)著事實(shí)，誰(shuí)又會(huì)是真正能夠做到？
所以，謊言和真理一樣，常常都是兩個(gè)并存的概念，有真理的地方，一定就有謊言存在，沒(méi)有了謊言，真理也就變得一無(wú)是處。
（七）
也常常聽(tīng)到有人說(shuō)，愛(ài)很堅(jiān)強(qiáng)，愛(ài)很偉大。其實(shí)堅(jiān)強(qiáng)是一種本質(zhì)，偉大是一種付出。可如今，愛(ài)成為了一種堅(jiān)而不強(qiáng)，偉而不大�；蛟S過(guò)于激進(jìn)了一些。但看看生活的例子，不然發(fā)現(xiàn)其中也有一種道理。
比如愛(ài)自己的家庭，很多人以為請(qǐng)來(lái)保姆，房子寬敞，就是一種愛(ài)，這種愛(ài)就會(huì)是一種踏踏實(shí)實(shí)的付出。殊不知，想到家中有保姆，想到妻兒有房有車(chē)，似乎自己已經(jīng)成為了一個(gè)超能力的愛(ài)人。
沒(méi)想到家也是需要經(jīng)營(yíng)的，這種經(jīng)營(yíng)本身就是需要時(shí)間，需要付出，更需要慢慢去交流去創(chuàng)造的。因?yàn)槭裁炊加辛�，�?zé)任似乎就完了，于是就會(huì)有男人幾年不回家，妻子兒女有家如無(wú)家之感。保姆天天領(lǐng)著高工資，也越來(lái)越學(xué)著上流一層的生活，一傳十，十傳百，愛(ài)也就開(kāi)始慢慢變了味，逐漸成為了堅(jiān)而不強(qiáng)，偉而不大。
“籬笆另一邊的草并不總是更綠，無(wú)論身在何處，帶上水桶，照顧好你身邊的草地”。
（八）
曾經(jīng)有一個(gè)朋友，受到了別人提攜�？梢�?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，就要報(bào)復(fù)曾經(jīng)提攜過(guò)他的人。
一次聚會(huì)上，說(shuō)到這個(gè)事，我們認(rèn)真就討論過(guò)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不要說(shuō)別人還有恩于自己。即使沒(méi)有，也不能因?yàn)樯畹囊恍┬∈拢陀浐抻趧e人。記恨常常折磨不了別人，都是折磨自己。
喜歡踩人一腳，最后來(lái)也會(huì)被別人踩。因?yàn)楦卸魇且环N回報(bào)，更是一種心靈的美，如果一個(gè)心靈美的人，別人一定看得到，或許會(huì)經(jīng)歷很多折磨，但不能因?yàn)檎勰ゾ蜁?huì)忘記感恩。
“生活是一種慢，慢慢你就會(huì)明白的�！�
因?yàn)槊總�(gè)人都需要這種理念來(lái)支撐，更需要這種生活的時(shí)間來(lái)證明。如果我們沒(méi)有了這種動(dòng)力，自己也會(huì)感覺(jué)自己越來(lái)越渺小，甚至有時(shí)渺小得連自己對(duì)自己都認(rèn)不得。
“人就像彩色玻璃，當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)時(shí)光芒四射，但當(dāng)黑暗降臨，只有內(nèi)在的光才能釋放真正的美麗�！�
（九）
寂寞、煩躁、無(wú)助的時(shí)候，喜歡一個(gè)人靜靜的坐下來(lái)，或者看看書(shū)，或者想想生活的美好。這是一種釋放，也是一種儲(chǔ)存能量。
我們過(guò)于消耗生活，總會(huì)給自己帶來(lái)一些煩惱，我們過(guò)去看重生存，更會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)助和煩躁。因?yàn)檫@些來(lái)臨的時(shí)候，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)知道，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)幫助解決，唯有自己是最好的“防火墻”。
一杯渾濁的水，常常需要慢慢沉浸，然后才會(huì)把沉渣沉入水底。心靈也是一樣，當(dāng)受到這些沉渣侵蝕的時(shí)候，不防也慢慢沉積一番，說(shuō)不定就會(huì)收到不一樣的效果。
因?yàn)樯畹默嵤�、要事，有時(shí)總會(huì)和我們的心靈，我們的目光重疊，這些重疊在一起的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生很多力量，這種力量，也許我們個(gè)人就無(wú)法承受。
于是，就只有借助外力，借助我們心靈中的那一股力量慢慢滲透。也才能把這種力量分開(kāi)。所以，寂寞、煩躁、無(wú)助都是來(lái)自于一種需要慢慢分解的過(guò)程，更需要一種升騰的氛圍，也才能轉(zhuǎn)化成屬于自己心靈的那一部分。
（十）
詩(shī)歌，有時(shí)看起來(lái)很短小，可就是因?yàn)閹拙湓�，常�？梢园盐覀儙У揭环N自然的境界。
因?yàn)樾闹杏幸皇自?shī)，它常常會(huì)帶我們到一種無(wú)與倫比的歡樂(lè)之中。這就需要一種心靈的感悟。比如真正知道何為美，何為丑？假如這樣的概念都不知道？那么自然也就感受不到詩(shī)歌的美。
詩(shī)歌也是生活，我們對(duì)于生活，就像我們對(duì)于自己的心靈一樣。“人生像走在小巷中，每一弄都可能是另一個(gè)出口，也可能是死胡同�！痹�(shī)歌就能解決這樣一個(gè)問(wèn)題。我們不能忘記生活，就不能忘記詩(shī)歌，更不能忘記自己還有一個(gè)心靈。
為什么我們常常會(huì)聽(tīng)說(shuō)，如果自己孤獨(dú)了，找一個(gè)寄托，這個(gè)寄托，就是我們要專注于某種自己喜歡的東西。這個(gè)東西不是有毀自己心靈的專注，而是要讓心靈得到升華的事物，得到的是心靈愉悅的體驗(yàn)。
所以，詩(shī)歌會(huì)是這種體驗(yàn)的一種最佳的路徑。如果不信，認(rèn)真看一看詩(shī)歌，感受一下一首美妙詩(shī)歌帶給我們最佳的回報(bào)。
把自己的心靈打開(kāi)，看一看時(shí)光的美好。
“有時(shí)候，美好的東西能叫你把自己的宿命忘記，或者記起。”
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