散文：一個(gè)人的旅行

散文：一個(gè)人的旅行

　　一個(gè)人的旅行

　　我相信，一個(gè)人的信念也需要傳道，像唐僧的西行，像紅軍的長(zhǎng)征。其過(guò)程也許是艱辛的，其意義卻是遠(yuǎn)大的。

　　一個(gè)人看熟悉的田野，看河，看凌亂的街，以及那些哪里都相似的快要衰敗的建筑和他們零落的雜物堆。在感官之外，也許你能聞到其潛在的另一種氣息。人之所以愛(ài)物，也無(wú)非是能聞到這種潛在的.氣息，竟與自己的氣質(zhì)相投。

　　你以為一個(gè)人的旅行會(huì)比較乏味，其實(shí)正好相反，一個(gè)人的旅行才最豐富，因?yàn)�，你的注意力不�?huì)被限定在吃，限定在家長(zhǎng)里短，限定在關(guān)心自己，而是你這時(shí)才是屬于世界的，屬于宇宙的，宇宙和世界也是屬于你的，你忽然博大了，忽然寬廣了，忽然變得純粹了，你開(kāi)始關(guān)心人類，關(guān)心動(dòng)物和植物，以及關(guān)心那些一瞬而過(guò)的夢(mèng)想和堅(jiān)持。

　　我實(shí)際上是極不愛(ài)旅行的。

　　我以為風(fēng)物大抵如此，山上的松和平地的松又能有什么大不同；清泉里的蝌蚪，跟一洼濁水中的，后來(lái)又有何異樣。

　　窮游，所得必定甚少。所以，看到有人歡天喜地地出去旅游，其實(shí)每次，我都很想問(wèn)問(wèn)他們，其精神是否也做好了準(zhǔn)備。人的前行，看風(fēng)景，雖然不是說(shuō)每次都帶著這樣濃重的目的，但是，我以為，至少也當(dāng)是為了重塑自己的精神。

　　行走否？定立否？這其實(shí)也是并不矛盾的。人就是千萬(wàn)不能把自己變成一個(gè)自大者，一方面他們似乎無(wú)所不能，無(wú)所不知，然后總是一副不知天高地厚的樣子，實(shí)際上，他們確無(wú)承受變故、煉獄的本事。

　　但是，真的經(jīng)事者，又必然是要多行的，不能對(duì)到處相似的人間投去一絲不屑。因?yàn)樗麄冸m然悟性較高，能舉一反三，融會(huì)貫通，似乎天賦異稟，很自然地掌握了時(shí)間萬(wàn)物變化的規(guī)律，菩提樹(shù)下的禪悟固然重要，走出去，布道、體驗(yàn)有何嘗不重要。

　　革命家和理論家其實(shí)必須得是合一的。

　　一個(gè)革命家，倘使沒(méi)有成熟的理論，大概是革命不下去的，或者我們竟可以說(shuō)，他是沒(méi)辦法把我革命的行舵的。

　　理論家，必要是有革命者的行動(dòng)力，他的理論也才有意義。我覺(jué)得，一切的理論，倘使對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有切實(shí)的推動(dòng)力，其本身的價(jià)值就要遜色很多。

　　春夏秋冬，其幻無(wú)常。八方河山，其物多樣。無(wú)論你在哪里，你要知道你在哪里，你要知道你還將前進(jìn)。篇二：一個(gè)人在的日子(散文)

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