常禮成俗生活散文

常禮成俗生活散文

　　春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，是生命之門(mén)開(kāi)啟之時(shí)。作為萬(wàn)物之靈的人，也隨著萬(wàn)物的萌發(fā)、百花的盛開(kāi)，踏入生命的旅途。過(guò)去人們常常說(shuō)紅五月，一個(gè)紅字就把這個(gè)季節(jié)描繪透了。喜慶的季節(jié)，最主要的標(biāo)志就是結(jié)婚的特別多，幾個(gè)婚柬常常是湊在一天送來(lái)，讓人應(yīng)接不暇。紅色的綢緞高高飄揚(yáng)在大路上，紅色的氣球隨著婚車在風(fēng)中起舞，紅色的花瓣灑落在人間，紅包奔馳在路上，喜悅流淌在心尖。

　　最能展示傳統(tǒng)文化的就是婚禮了，然而在各地參加的婚禮各有其特色。古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，都是在夜間，且迎親隊(duì)伍全部穿著黑衣，乘墨車。漢儒鄭玄解釋曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏�！�。自唐代開(kāi)始，始將迎親的時(shí)間改為早晨。唐段成式在《酉陽(yáng)雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽(yáng)往而陰來(lái)也。今行禮于曉�！�。曉，即拂曉，此后相沿至今。化妝師一大早就來(lái)了，將新娘子打扮的漂漂亮亮的。迎親的婚車、鞭炮是婚禮中必有的，有的地方還加上了鑼鼓吹打�；槎Y上都是由專業(yè)司儀主持的，禮臺(tái)搭得很漂亮，一道道花環(huán)將禮臺(tái)裝扮起來(lái)，音響、功放播放著歡快的樂(lè)曲，結(jié)婚照在大屏幕上一幕幕劃過(guò)�；槎Y程序開(kāi)始后，場(chǎng)上的氣氛就看司儀的了。開(kāi)場(chǎng)后，新娘新郎登場(chǎng)無(wú)疑是主要儀式。其后的儀式五花八門(mén)，有請(qǐng)新郎新娘單位領(lǐng)導(dǎo)登臺(tái)的、有新郎新娘父母出場(chǎng)的，更有一些摻雜著西式婚禮的一些儀式。粗俗的婚禮，僅僅是一場(chǎng)饕餮大餐。而精彩的婚禮，讓人不僅是尚風(fēng)景、看熱鬧、得趣味，婚禮后收獲的是文化元素。文化在不知不覺(jué)中，舉手抬足間植入了腦中，就這樣慢慢約定成俗。精致的民俗不僅給人的感官帶來(lái)享受，還讓人感受到撲面而來(lái)的文化元素。而粗俗的民俗則是一種巧取豪奪，不僅讓人破費(fèi)錢(qián)財(cái)，同時(shí)卻把污濁泥水潑滿人一身，長(zhǎng)久洗刷不掉�；槎Y在不斷變革，一些舊的禮節(jié)在恢復(fù)，外來(lái)的婚俗在摻入，更為惡劣是竟然成為管家攬財(cái)?shù)囊环N手段。現(xiàn)今的.婚俗讓大多人苦不堪言，不僅儀式繁雜，錢(qián)財(cái)破費(fèi)大。在收到婚柬時(shí)，相互間常常調(diào)侃：又收到了紅色罰款。而迎親甚至成為一些好事者的淫樂(lè)之所，不顧廉恥地肆意妄為。

　　婚俗是中國(guó)本土文化最主要的一部分，最早在周代就確立了婚俗儀式。在《禮記·昏義》中記載，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問(wèn)名。納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外，入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也�！��；樗钻P(guān)系到國(guó)脈相傳，還關(guān)系到民生，是社會(huì)文化的集中表現(xiàn)。在封建社會(huì)，唐律、明律以及清律中都有具體規(guī)定。六禮在后世中不斷演變，有些變得繁雜，有些則簡(jiǎn)略。一般百姓只注重納采、迎親二禮。中國(guó)人最講究的就是面子，面子在婚俗上是一大展示，雖說(shuō)不至于光宗耀祖，卻也能使門(mén)楣生輝。百姓的婚俗卻常常困頓于納采，少了小氣、不體面，多了不僅拖累了大家庭，還連累了三親六故。社會(huì)的變革無(wú)疑是先從民俗開(kāi)始的，革除陋習(xí)、移風(fēng)易俗是每個(gè)封建執(zhí)政者必做的基礎(chǔ)課。百姓的習(xí)俗繼承性較強(qiáng)，而選擇性較差，不論優(yōu)劣一并繼承，甚至劣的更能滿足一些人惡作劇的變態(tài)心理�！皩⒅僮淤�，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”，消除積怨，阻滯陋習(xí)的傳承，需要組織出面，制定一些指導(dǎo)性的不同婚俗版本，以供民間參考選擇。這樣不僅可以革除陋俗，引導(dǎo)民俗向好的方向發(fā)展，也能減輕親朋好友交往的負(fù)債。好的婚俗，不僅能夠讓嘉賓同喜同樂(lè)，也能讓新人“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老�！薄�