要不要三思而后行哲理散文

要不要三思而后行哲理散文

　　有個(gè)成語(yǔ)，叫做三思而行，說(shuō)的是反復(fù)考慮，然后才去做。我們先看孔子是怎么對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的。

　　季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣！魯國(guó)大夫季文子對(duì)于一件事情想了又想，想了又再想�？鬃勇�(tīng)到后，說(shuō)：三思之后，還要再想，這才可以去做！國(guó)學(xué)大師南懷瑾的理解是：思考兩次，這就可以去做了！可以說(shuō)，前人的理解，和國(guó)學(xué)大師南懷瑾的理解是兩種不同的結(jié)果。那么，要不要三思而行？孔子的態(tài)度到底是怎么樣的？我們來(lái)看另一個(gè)故事。

　　對(duì)于“聞斯行諸（聽(tīng)到一件合于義理的事情，立刻就去做嗎？）”這個(gè)問(wèn)題，孔子給子路的答案是：有父兄在，如之何聞斯行之（父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以聽(tīng)到了就去做呢）！給冉有的答案卻是：聞斯行之（聽(tīng)到了就應(yīng)該立刻去做）！同樣的問(wèn)題不同的答案，另一個(gè)學(xué)生公西華很奇怪，就問(wèn)孔子原因�？鬃诱f(shuō)：求也退，故進(jìn)之；由也謙人，故退之（冉有畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)取；子路好勇過(guò)人，所以提醒他退讓些）。

　　從這個(gè)故事中我們可以看出來(lái)，孔子對(duì)于三思而后行，其實(shí)是沒(méi)有固定的一個(gè)態(tài)度的。對(duì)于個(gè)性好勇過(guò)人的子路，他是要求三思而行的；對(duì)于個(gè)性畏縮不前的冉有，他不要求三思而行，而是鼓勵(lì)他立即去做！對(duì)于季文子這種過(guò)分謹(jǐn)慎的人，孔子是鼓勵(lì)他們進(jìn)取得，即思考兩次就可以去做了。所以南懷瑾大師的.理解要更加接近孔子一慣主張的“因材施教”原則。

　　那么，我們作為現(xiàn)代人，要不要三思后行呢？我認(rèn)為大可不必！最多做到“再，斯可矣”就行了。理由有三：一是古人信息交流渠道不通暢，對(duì)事物的相關(guān)信息占有不足，做出決斷憑借自己經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候更多一些，所以需要三思后行。而現(xiàn)代信息傳播速度快，接受信息途徑多，作為個(gè)人對(duì)信息占有量也比較多，所以大可不必三思后行，只要考慮到矛盾的主要兩方面就可以做出決斷了；二是隨著我們對(duì)事物和規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，看法已經(jīng)多元化，再也不是二元化地以對(duì)錯(cuò)、好壞去區(qū)分事物。更多的時(shí)候只需要考慮清楚這樣做有何利弊，那樣做有何利弊，在此基礎(chǔ)上做出選擇即可。最多做到“再，斯可矣”就行了；三是現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)奏加快，許多事情沒(méi)有那么多時(shí)間供人“三思而行”，尤其是面臨機(jī)遇的時(shí)候，機(jī)遇往往稍縱即逝，等到三思之后，機(jī)遇也就無(wú)影無(wú)蹤了。

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