如果你為四郎哭泣散文

如果你為四郎哭泣散文

　　“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)線，將珠子串起來成為社會。而公民社會，國為不依賴皇權(quán)來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的黏合劑”。這是臺灣作家龍應(yīng)臺在《如果你為四郎哭泣》中的一段話，也是我看過的對文化最詩意的解讀。

　　文化是什么，也許在每個人眼中都有不一樣的答案。有人說儒家思想是一種文化，老莊思想也是一種文化；陽春白雪是文化，下里巴人也是文化；政治理念是文化，商業(yè)運作也是文化。詩歌是文化，繪畫是文化，舞蹈是文化，咖啡也是文化，文明社會的進(jìn)程離不開文化的繁榮與多元。最早的時候人們理解的文化是讀書多，因此禮從書出，后來人們知道了企業(yè)要有文化，因為管理模式的人性化；再后來政治文明理念的提出，讓更多的人了解到執(zhí)政為民的內(nèi)涵。著名的馬斯洛需求層次理論提出人的五種由低到高的需求，即生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。實際上，各項需求滿足的標(biāo)準(zhǔn)是受人們最根本的信念所控制，人們的信念是道德觀和價值觀的底限，是世界觀、人生觀等基本需求欲望和其行為志向的統(tǒng)一，這種道德觀和價值觀就是文化。

　　社會是由每個個人組成的，個人的文化程度高低就如一滴水融合。在一起匯成整片海，整個社會文化程度高那么這片海域無疆，海水清澈，若是文化程度低，海水則會渾濁不堪，所以說文化與每個人相關(guān)，一個國家的文明進(jìn)程，一個城市的幸福指數(shù)也與每個人的文化素質(zhì)相關(guān)。正如央視播出的《文明天下》，節(jié)目就是對各種各樣不文明行為的反諷，對文明行為的鼓勵。

　　中國自古是文明古國，禮儀之邦，從遠(yuǎn)古的蠻荒時期進(jìn)化到現(xiàn)代文明，幾千年的文明歷程帶來了經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會的和諧。四大發(fā)明是文化，陶瓷青銅是文化，東學(xué)西漸是文化，絲綢之路也是文化。廣義的文化是人類在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各和制度等。從理論上來講，人的一切發(fā)展變化就是文化。“文”由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義，與“質(zhì)”、“實”對稱，《論語·雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”�！盎�”，本義為改易、生成、造化�！抖Y記·中庸》：“可以贊天地之化育”。在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶，品德的.教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現(xiàn)在“文化”已成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。

　　在我看來，道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則是一個社會變遷發(fā)展永恒不變的文化內(nèi)核，無底是遠(yuǎn)古的蠻荒時期還是物欲橫的今天，無論是和平年代還是戰(zhàn)爭時期，文化都是人們不可或缺的。一個高科技的時代，一個物質(zhì)豐厚的社會更需要文化的潤滑和滋養(yǎng)，否則，文明社會的進(jìn)程將是阻力重重、裹足難行的。

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