林語堂與梁實秋的散文特點?

林語堂與梁實秋的散文特點?

　　林語堂與梁實秋都是著名的作家，大家知道林語堂與梁實秋的散文特點?供參考！

　　一、相同點

　　(一)作品中都蘊含著濃郁的文化意蘊

　　林語堂曾自豪地說：“我的最長處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個從小學(xué)到大學(xué)都在教會學(xué)校讀書、廣泛接觸外國傳教士、很多閱讀西方科學(xué)書籍的文人，他對西方的文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說明他的文化底蘊有多深。當(dāng)然，對西方的文化的熟悉，并不意味著對中國文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間很多涉足中國古書、從《唐詩》、《紅樓夢》到《人間詞話》，甚至名不見經(jīng)傳的雜著，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當(dāng)賽珍珠一看到他時，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。

　　與林語堂的自信不同，梁實秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較�！睂�這一表白，我們只能用兩個字來形容，那就是“謙虛”，由于洋洋30萬字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來看看他的成長經(jīng)歷，他出生于北平一個傳統(tǒng)文化相當(dāng)濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹、寧靜致遠。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。

　　(二)作品都深受明清小品文影響

　　作為深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子，林語堂和梁實秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營養(yǎng)。最明顯的莫過于明清小品文。可以說，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語堂，說到林語堂又不能將他與小品文分開，林語堂幾乎成了“小品文”的同義語。而梁實秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。

　　(三)作品都主真，強調(diào)幽默，。

　　林語堂在《論幽默》中稱，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫不來了，只有性靈派文人的著作中，不時可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，林語堂是最先把“幽默”翻譯過來的，并于30年代加以提倡。在他的帶動下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無不幽默。

　　梁實秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長風(fēng)曾這樣評述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實秋，其次是錢鐘書。”可見他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語、人物。宏富的學(xué)識和非凡的記憶，使梁實秋的幽默帶著很濃的書卷氣。

　　二、不同點

　　(一)美學(xué)觀念的差異

　　林語堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚表現(xiàn)派。他認為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的.純粹性，即注重作家個性的傳達，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會功利等外部規(guī)律無關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。

　　與林語堂相反，梁實秋所崇奉的是古典主義。他認為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動搖、不容置疑的。梁實秋對兩大思潮曾做出價值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，由于其意義在保持各個部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，由于其要點在偏畸的無限發(fā)展�！币簿褪钦f，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。

　　(二)語言風(fēng)格的差異

　　林語堂散文的語言平實淺顯，注重從口語中汲取營養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢》在俗語運用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語言生動活潑，在語言運用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。

　　梁實秋的語言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認為現(xiàn)代散文有兩大毛�。阂皇翘�過于白話化，一是過分西化。太白化失卻了傳統(tǒng)散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無味;太歐化則帶來了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴重影響了白話文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語言則汲取傳統(tǒng)文言及白話之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語堂來，語言更通俗，而又圓潤質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。

　　三、結(jié)束語

　　林語堂和梁實秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無聲，前者由于提倡“幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門外，后者由于“抗戰(zhàn)無關(guān)論”而被扣以“反動文人”的帽子。當(dāng)歷史的迷霧一層層被撥開之后，我們才發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處，尤其是在現(xiàn)在，“21世紀需要林語堂”“21世紀需要梁實秋”。兩位大師的文化意識超越了時代，超越了國家，讀他們的作品，能夠使我們在這喧囂的塵世求得心靈的寧靜。

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