淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就
蘇軾一生對(duì)散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書(shū)牌、碑傳、筆記等多種，略可區(qū)分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類(lèi)。下面是小編為大家整理的淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
淺談蘇軾的散文藝術(shù)成就
議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說(shuō)等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺(tái)記等，在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個(gè)性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書(shū)苑記》等可作代表。游記文長(zhǎng)于在寫(xiě)景記游、烘染意境中，寄寓識(shí)見(jiàn)，融入詩(shī)情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開(kāi)拓。
其一，由長(zhǎng)于議論到精于思辨。蘇文也以議論見(jiàn)長(zhǎng)，它的議論具有一種雄辯的氣勢(shì)和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無(wú)前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢(shì)。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開(kāi)陳正見(jiàn)，他善于用形象化的手段，來(lái)闡述復(fù)雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫(xiě)性靈。北宋古文運(yùn)動(dòng)從倡導(dǎo)尊韓崇道開(kāi)始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)胸達(dá)意。蘇軾說(shuō)：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用�！保ā肚宀s志》）蘇軾寫(xiě)人耿介曠達(dá)，敢笑敢罵，曾自謂“與人無(wú)親疏，輒輸寫(xiě)腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫(xiě)自我，見(jiàn)胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動(dòng)活脫，舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。
蘇軾散文不僅以議論見(jiàn)長(zhǎng)，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長(zhǎng)于寫(xiě)胸臆，見(jiàn)性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長(zhǎng)于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說(shuō)蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。
談?wù)勌K軾的詩(shī)詞散文創(chuàng)作
蘇軾(1037—1101)字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。是我國(guó)北宋中期的文學(xué)巨匠，繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)都是一代大師。其作品風(fēng)格豪邁豁達(dá)，為文奔放不羈，為詩(shī)揮灑自如，為詞豪放清曠、慷慨激越，南宋辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇詞風(fēng)格，形成了“蘇辛”豪放詞派。蘇軾一生所創(chuàng)作的無(wú)數(shù)篇章為人們世代傳唱；他獨(dú)特的人格魅力為人們所傾倒；他傳奇、曲折的人生經(jīng)歷更是吸引了無(wú)數(shù)文人為之嗟嘆、為之津津樂(lè)道。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀�！碧K詞開(kāi)豪放詞派的先河，名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。蘇軾的散文創(chuàng)作觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔，故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。綜觀蘇軾一生文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)不與他的生活道路和思想狀況息息相關(guān)。代表蘇軾一生文學(xué)最高成就的幾篇赤壁詩(shī)文（《前赤壁賦》，《后赤壁賦》），是在他謫居黃州期間所作。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》是千古傳誦的名篇。此時(shí)蘇軾的父親已經(jīng)去世，妻子也去世了，背負(fù)著失去親人的痛苦，蘇軾遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)在密州任職，與弟蘇轍有六七年沒(méi)有見(jiàn)面了。對(duì)久別親人的思念，加上政治上的失意，恰逢異鄉(xiāng)的中秋月圓之夜，蘇軾滿腹惆悵，感慨萬(wàn)千對(duì)月抒懷，寫(xiě)下了這首中秋的詠月詞。
詞的上片敘述了作者的身世之惑和思想矛盾。開(kāi)篇兩句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”化用李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)“青天有月幾時(shí)來(lái)？我今停杯一問(wèn)之”的句子，開(kāi)篇直入，點(diǎn)明是飲酒賞月。“不知天上宮闕，今夕是何年”，筆勢(shì)回轉(zhuǎn)，表面描寫(xiě)月色，實(shí)際上也暗合著不知道當(dāng)時(shí)朝廷政局如何的疑惑，而并非真問(wèn)天上今天是什么日子�！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，反映了作者思想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。表面上是說(shuō)作者想回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，又害怕天上太寒冷，自己經(jīng)受不住。實(shí)際上表明了“出世”與“入世”的困惑：想回到朝廷中去，又害怕難以容身；歸隱去吧，又與自己報(bào)國(guó)理想相違背。實(shí)在是進(jìn)退兩難��！詞的下片由詠月轉(zhuǎn)為抒發(fā)對(duì)親人的思念之情。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，是寫(xiě)月光照人無(wú)眠，照應(yīng)開(kāi)頭“歡飲達(dá)旦”。于是作者發(fā)出質(zhì)問(wèn)“何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？”而作者立即又回轉(zhuǎn)心情，自我安慰：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”。是啊，哪會(huì)有十全十美的呢，只要我們兄弟彼此都能保重，雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共同擁有這一輪明月，這既是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，也是對(duì)自己不幸遭遇的排解。
這首詞清婉雅麗，飄逸空靈。胡仔在《菬溪漁隱叢話》中說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。詞中雖然有“出世”與“入世”之間的矛盾，但并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，格調(diào)
是健康的，再加上詞中強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使這首詞成為千古傳誦的名篇。
蘇軾的另一首《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》，是受到廣泛的贊譽(yù)的悼亡詞。
詞的上片寫(xiě)自己對(duì)亡妻的無(wú)限懷念和人世滄桑的悲戚。寫(xiě)十年里，夫妻陰陽(yáng)相隔，就算不特意思量，往日深情仍然難以忘懷。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，對(duì)亡妻的哀思，對(duì)仕途波折的愁苦，相距千里，無(wú)處訴說(shuō)，道出內(nèi)心深處的愁苦悲愴之情，十年來(lái)，顛沛流離，自己是“塵滿面，鬢如霜”，想象著即使與妻子相逢，妻子也會(huì)認(rèn)不出自己，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)妻子的懷念和個(gè)人的遭遇相互交融，既寫(xiě)出了死者的凄涼，也寫(xiě)出了生者的辛酸。
詞的下片以“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”為過(guò)渡，寫(xiě)夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前的生活細(xì)節(jié)來(lái)寫(xiě)，凸現(xiàn)出妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，表現(xiàn)了昔日的幸福的生活，也反襯出如今境遇的悲涼。“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無(wú)言中傾訴分別十年的相思之痛。夢(mèng)中醒來(lái)，作者仍然抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，想象那兒就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想像出妻子在那凄涼冷清的地方思念自己，襯托出自己對(duì)亡妻永不能忘的深摯感情。
這首詞是蘇軾在密州一次夢(mèng)見(jiàn)亡妻后所寫(xiě)，與王弗之逝又是十年，十年來(lái)的宦海沉浮，遭貶奔走，外任多年，郁郁不得志。夜中夢(mèng)見(jiàn)亡妻，凄楚哀婉，寫(xiě)下了這首著名的悼詞，詞中“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是全詞中最突出的亮點(diǎn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這首詞將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。
貶謫生涯使蘇軾更深刻理解社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。最終突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)局面，提高了詞的文學(xué)地位。給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了詞的豪放一派�！赌钆珛沙啾趹压拧肥亲髡吆婪旁~中的代表作。
這首詞寫(xiě)于元豐五年七月，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶謫到黃州，在黃岡城外游覽赤壁磯時(shí)寫(xiě)下了這首詞。這是詞人具有代表性的詞作，也是北宋詞壇上最引人注目的作品之一。上片描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)，設(shè)置了一個(gè)極為廣闊的時(shí)間、空間背景，長(zhǎng)江滾滾東流，三國(guó)時(shí)代的英雄人物漸漸被人淡忘，而現(xiàn)在作者能看到的是什么呢？只是舊日的營(yíng)壘，從凌亂的巖石直刺天空、洶涌的怒濤拍岸的場(chǎng)面中，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈。隨后贊美“江山如畫(huà)”，這錦繡河山，曾造就許多英雄豪杰。
下片著重塑造了三國(guó)時(shí)吳國(guó)將領(lǐng)周瑜的形象。東漢建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)24歲的周瑜，授予他“建威中郎將”，并一同攻取皖城。周瑜娶小喬，正是在皖城勝利之時(shí)。而后十年，即公元208年，他指揮了著名的“赤壁之戰(zhàn)”。“羽扇綸巾”形象地刻畫(huà)了周瑜的儀態(tài)。這是三國(guó)時(shí)儒將常見(jiàn)的裝束�！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜作戰(zhàn)時(shí)的從容。蘇軾如此用心塑造周瑜形象，有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)北宋國(guó)力軟弱，與遼、西夏作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國(guó)家危機(jī)加深，渴望有能像三國(guó)周瑜那樣的英雄馳騁沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家，盡管作者滿懷豪情壯志，但是當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)不允許他施展才華。所以當(dāng)時(shí)作者發(fā)現(xiàn)自己在壯年時(shí)就過(guò)早地生出白發(fā)，情緒不禁又消沉下去，自笑多情，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨。結(jié)句以長(zhǎng)江來(lái)襯托自己的心情，流露出壯志難酬的苦悶。
這首詞氣勢(shì)磅礴，境界宏大，以空前的`氣魄和藝術(shù)力量塑造了周瑜這一英雄形象，表達(dá)作者壯志未酬的感慨與苦悶。清代詞評(píng)家徐鄒認(rèn)為這首詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。
蘇軾在游赤壁磯寫(xiě)下這首詞后，又寫(xiě)了一篇傳誦千古的散文《赤壁賦》，作者在這篇文章里，寫(xiě)泛舟大江的水光月色和飲酒賦詩(shī)的暢快心情。為主客對(duì)答鋪設(shè)情境。賦分三層意思
展開(kāi)，一寫(xiě)夜游之樂(lè)，二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)，三寫(xiě)因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說(shuō)理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這首詞所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。
《赤壁賦》正是通過(guò)赤壁之游以表達(dá)對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解。作者對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解，我們當(dāng)然不會(huì)完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點(diǎn)也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達(dá)，具有強(qiáng)烈的生活信念。尤為難能可貴的是作者表達(dá)對(duì)宇宙人生的見(jiàn)解并沒(méi)有脫離赤壁之游的特定環(huán)境、條件，而把理論的反復(fù)申述跟感情的起伏變化及文章的層次結(jié)構(gòu)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使抽象的觀點(diǎn)具有形象性與感染力，并把讀者帶進(jìn)一種頗有幾分迷幻色彩的藝術(shù)境界。這，就是哲理與詩(shī)情的高度融合。奠定了這首詞在宋代文壇的崇高地位。
蘇軾一生憂患重重，所受苦難比任何一個(gè)文學(xué)家都要多，正是這種平凡的經(jīng)歷，使他寫(xiě)下了各種形式的、有創(chuàng)造性的優(yōu)秀文學(xué)作品。他的創(chuàng)作所觸及到的社會(huì)生活比同時(shí)期的許多作家都要廣闊。豐富的閱歷，使蘇軾更關(guān)心民間疾苦，更親近大自然，山川景物，記游詠物，感舊懷古等都大量寫(xiě)進(jìn)詞里。他的自然景物寄托自己壯志未酬的郁悶，使得他的明月、大江詩(shī)詞婉約得催人淚下，豪放得催人奮進(jìn)，他創(chuàng)立了與傳統(tǒng)的婉約詞派相對(duì)的豪放詞派，為詞的的發(fā)展開(kāi)辟了廣泛的路徑。他把詞從娛樂(lè)消遣的工具發(fā)展成為獨(dú)立的抒情藝術(shù)形式，在詞中抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。他的創(chuàng)作標(biāo)志著北宋運(yùn)動(dòng)的高度成就，從而確立他在北宋文壇的領(lǐng)袖地位，成為北宋歷史上乃至中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家。
時(shí)至今日，我們讀蘇軾的詩(shī)詞，仍然能感到無(wú)限的哀怨和悲涼；讀蘇軾的詞文，仿佛耳邊響起波濤洶涌的江潮，眼前看到蘇軾“挽弓射天狼”的豪情壯志……
宋代文學(xué)家蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇；詩(shī)清新豪健，善用比喻夸張，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，對(duì)后代很有影響；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。
楊萬(wàn)里（1127－1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。今江西省吉水縣人。南宋杰出的詩(shī)人。奸相當(dāng)國(guó)時(shí)，他曾家居十五年不出，一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。紹興二十四年中進(jìn)士。楊詩(shī)以構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家。在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“楊誠(chéng)齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世者僅為其中一部分。亦能文，部分詩(shī)文關(guān)心時(shí)政，反映民間疾苦，較為真切。著有《誠(chéng)齋集》。
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