馬說課件
全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才的社會現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。下面為大家提供了幾篇優(yōu)秀的馬說課件，歡迎大家欣賞。
馬說課件1
《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，“馬說”這個標(biāo)題為后人所加。此文作于貞元十一年至十六年間（公元795—800）�！�
蘇教版馬說課件
教學(xué)目標(biāo)
1理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2.學(xué)習(xí)托物言志的構(gòu)思方法
3掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言知識
2.理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
教學(xué)難點(diǎn)
《馬說》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?
課時安排 （2課時）
第1課時：通讀課文，翻譯課文，
第2、課時：理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意 理解文章所表達(dá)的主題思想
教學(xué)步驟:
第一課時
導(dǎo)入新課
“物盡其用，人盡其才”是人才實(shí)現(xiàn)自身價值的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，埋沒人材現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時。人材被埋沒的原因是什么呢? 今天我就來一起學(xué)習(xí)這篇《馬說》。相信同學(xué)們會從中會找到答案。
一、解題
“說”：是古代的一種文體。這種文體寫法靈活自由�？蓴⑹�，可描寫，可說明，也可議論，都是為了說明一個道理。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題
二、介紹作者及背景
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。
三、聽讀課文
(一).注意讀準(zhǔn)字音
(二).注意劃分節(jié)奏
(三).注意語氣語調(diào)
四.學(xué)生朗讀,要求:
(一).讀準(zhǔn)字音(先正音釋詞,再自由朗讀)
(二).讀懂句意(先逐節(jié)翻譯,再抽讀評議)
(三).讀出語氣(找出相關(guān)語句,學(xué)生齊讀)
1、千里馬的命運(yùn)（祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。）——痛惜之情
2、千里馬的遭遇（是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？）——憤慨詰問
3、食馬者的言行（執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬”）——--諷刺嘲笑
五.作業(yè)
(一).翻譯全文
(二).背誦全文
第二課時
一.檢查背誦及翻譯
二.合作討論：
(一).概括每節(jié)大意并思考:
(二).文章結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?
(三).作者的觀點(diǎn)是什么
(四). 文中千里馬指的是什么? 明確：比喻人才。
伯樂指的是什么? 明確:比喻識人才的人。
(五)..千里馬被埋沒的原因是什么 ?
(六).反映怎樣的社會現(xiàn)實(shí)?抒發(fā)作者怎樣的思考感情?
三、鏈接拓展.
(一).如今,假如你是“千里馬”你打算怎樣施展你的“日行千里”才能呢?
(二).寫出幾個含有“馬”字的成語或諺語歇后語
(三)寫出幾句含有“馬”字的的詩句
四.教學(xué)小結(jié)
(一)歸納課文。
中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
(二)歸納寫作特點(diǎn)
本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。托物言志,先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
五.課外作業(yè)
思考和練習(xí)(見作業(yè)紙)
馬說課件2
知識與能力：
１．掌握文章中的一些重點(diǎn)詞語的含義，積累一些文言知識。
�。玻Y(jié)合課后注釋，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗讀和疏通能力。
過程與方法：
�。保ㄟ^不同形式的朗讀，理解短文所闡明的深刻道理。
�。玻ㄟ^合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生體會文章語言的精妙。
情感態(tài)度與價值觀：
注重對學(xué)生的情感熏陶，讓學(xué)生認(rèn)識封建統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才的昏庸，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在今天的優(yōu)越條件下，要努力使自己成為實(shí)現(xiàn)四化的有用之才。
理解課文內(nèi)容，加強(qiáng)文言詞語的積累和運(yùn)用，提高學(xué)生自主閱讀的能力。
�。保w會作者在文章的字里行間所滲透的情感。
２．了解托物寓意、以事喻理的寫作方法。
二課時
一、導(dǎo)入
伯樂相馬的故事古已有之，本文作者韓愈借千里馬的不幸遭遇發(fā)出不平之音，激起了古今許多有才之士的共鳴。下面就讓我們一起走進(jìn)課文，去看看作者是怎樣“說馬”的吧。
二、朗讀課文，整體感知
�。保畬W(xué)生自由讀課文，掃清字詞障礙。
�。玻處煼蹲x，學(xué)生正音，劃出朗讀節(jié)奏。
�。常畬W(xué)生齊讀，教師及時糾錯。
４．學(xué)生自由朗讀，了解課文內(nèi)容，翻譯全文。
（１）補(bǔ)充注釋
祗辱于奴隸人之手 辱，受屈辱。
不以千里稱也 稱，（著稱）稱號。
是馬也 是，這樣，這種
力不足 力，力氣；足，足夠。
雖有名馬 雖，即使
雖有千里之能 雖，雖然。
才美不外見 才，才能；美，美好的素質(zhì)。
且欲與常馬等不可得 等，等同；可，能夠；得，辦到。
安求其能千里也 安，怎么；求，要求。
鳴之而不能通其意 通，通曉，明白，懂得。
�。ǎ玻┮辉~多義
②代詞，他（她、它）的，他（她、它）們的，他、她、它（們）；其中的；表指示，“那”或“那些”。
�、圻B詞，表假設(shè)，“如果”；表選擇，“或者”“還是”，表讓步，“尚且”。 ④助詞，在句中，無實(shí)義，起調(diào)整音節(jié)的作用。
（３）詞類活用
�、凫笕栌谂`人之手 形容詞作動詞，辱沒、受辱。
②一食或盡粟一石 形容詞作動詞，吃盡。
③食馬者不知其能千里而食也 數(shù)量詞作動詞，行千里。
�、懿咧灰云涞� 名詞作動詞，鞭策、驅(qū)使。
�、菔持荒鼙M其材 形容詞的使動用法，使……用盡，竭盡。
（４）倒裝句
�、亳R之千里者 “千里”是中心詞“馬”的后置定語。
�、陟笕栌谂`人之手 介詞結(jié)構(gòu)后置。“于”相當(dāng)于“在”。
指定學(xué)生翻譯課文，師生共同點(diǎn)評后，學(xué)生自由朗讀課文和譯文。
一、文本探究
朗讀課文，理解課文內(nèi)容，思考討論：
�。保n文第一段主要寫什么？
明確：說明伯樂對千里馬的命運(yùn)起著決定作用。
２．文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。那么，你們說說到底是先有伯樂，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說？
明確：應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂。因?yàn)榇嬖跊Q定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來。但是因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了，所以作者要這樣說。強(qiáng)調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
３．課文第二段說明了什么？
明確：分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。為千里馬被埋沒鳴不平。為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。
�。矗谌沃羞B用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？句中三個“之”字的用法是否一致？
明確：排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。三個“之”字用法不同。 ５．總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫千里馬嗎？
明確：《馬說》通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺針砭和控訴。
二、全體學(xué)生齊讀課文
三、拓展延伸
如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會中你會把“世有伯樂，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？（作者看來，伯樂更重要，因?yàn)橄扔胁畼�，然后有千里馬）
不能，盡管人才需要別人賞識，需要有機(jī)會施展自己的本領(lǐng)，但作為千里馬的人才應(yīng)該主動創(chuàng)造環(huán)境，要給點(diǎn)陽光就燦爛，沒有陽光也要自己發(fā)光。相信只要是金子，總會閃光的。
如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？
毛遂自薦的方式。把自己的才華積極主動呈現(xiàn)出來。可以暫當(dāng)臥龍，等待機(jī)遇一舉成名；“樹挪死，人挪活”，換個環(huán)境，打造新局面吧。
四、辯論賽
難道作者一定是對的嗎？千里馬一定是被飼馬者埋沒的嗎？他自己難道沒有責(zé)任嗎？ １．我覺得千里馬自己也是有責(zé)任的。你雖有千里馬的才能，但是別人不把你當(dāng)千里馬看，是因?yàn)槠綍r你不能夠引起別人的注意，你應(yīng)該向那些人展示你的才能，引起他們的注意，從而得到他們的賞識。
２．我覺得千里馬的出現(xiàn)一直都是很被動的狀態(tài)。它應(yīng)該去主動地表現(xiàn)自己，突出自己的技能，才能夠令人賞識。我們在社會上也要注意這一點(diǎn)！要想成為千里馬，除了環(huán)境，還有自身的因素，客、主因素共同作用，我們才能脫穎而出。
�。常髡咚磉_(dá)的思想感情也是有一定局限性的。他還是僅僅把認(rèn)識并提拔人才的希望寄托在封建統(tǒng)治者身上。暴露了他作為地主階級文人看不起下層勞動人民的心態(tài)。從“奴隸人”的稱呼上就可以看出。
教學(xué)反思
這一課，我覺得重在調(diào)動學(xué)生的內(nèi)心情感，體會作者的思想感情并由此感覺到現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活的幸福和優(yōu)越，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也懂得了怎樣追求幸福。課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭很大，氣氛很好。拓展延伸一塊將課本上的知識與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系起來，凸顯了學(xué)以致用的教學(xué)理念。同時，有助于開啟學(xué)生的思維大門。有的同學(xué)提出的問題
是出乎意料的，超出了教學(xué)設(shè)計(jì)的范圍，說明了同學(xué)的思維有時超越了教師的要求、教材的范圍，教師應(yīng)捕捉學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思想、思維火花閃現(xiàn)的一瞬間，給予鼓勵引導(dǎo)，提供同學(xué)們暢所欲言的機(jī)會。所以，我在課堂結(jié)束前安排了一場辯論賽，既加
深了學(xué)生對課文的理解，又把整節(jié)課的氣氛推向了高潮，使學(xué)生體會到了學(xué)習(xí)的樂趣。
馬說課件3
馬說
汪幫清
教學(xué)目標(biāo)：
�。保e累文言詞匯，虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”，增強(qiáng)文言閱讀能力。（重點(diǎn)）
�。玻诎盐瘴恼轮行牡幕A(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
�。常ㄟ^學(xué)習(xí)，認(rèn)識封建社會人才被埋沒的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。
�。矗b讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
“伯樂相馬”：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
二、簡介作者：
韓愈
(７６８~８２４)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元１９年（８０３年）上書言京畿百姓窮困，請求緩征徭役，租稅，被貶為陽山令；元和１４年（公元８１９年），韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營救，被貶為潮州刺史�！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中竟然想到了死，“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，心情抑郁，悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會長壽。“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。
因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的�！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題�！�
三、初讀課文，積累文言詞匯：
�。保僮�-----“祗”同“只”
“食”同“飼”
“見”同“現(xiàn)”
“邪”同“耶”
“材”同“才”
�。玻�
A轉(zhuǎn)接
可以譯為“卻，可是”
B順接
可以不譯
之：
A結(jié)構(gòu)助詞“的”
B代詞，代人或物
C無意義，句中停頓
D幫助構(gòu)成倒裝，無意義
其：
A代詞，代人或物
B代詞他的它的
C指示代詞那種
D反問語氣詞難道
E推測語氣詞恐怕
以：
A介詞因?yàn)?/p>
B介詞按照
也：
A肯定語氣
B反問語氣
C推測語氣
D句中停頓
世：世上、世間。
然后，這以后。這、這種。
也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。
雖：即使。
能：能力，本領(lǐng)。
才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。
外見：表現(xiàn)在外面。
常馬：普通的馬。安：怎么，哪里。
也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。
四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：
１．課文脈絡(luò)：
第一節(jié)：伯樂知馬
�。ú畼穼ηЮ锺R命運(yùn)起著決定作用）
第二節(jié)：不知馬，害了馬（揭示千里馬被埋沒的根本原因）
第三節(jié)：太不知馬（辛辣嘲諷“食馬者”的愚妄無知）
�。玻迷幕卮饐栴}：?
①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”
之間的關(guān)系的？
明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
②沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會如何？
明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
�、矍Ю锺R的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？
明確：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
食馬者不知其能千里而食也。
�、茏髡呤侨绾蚊枋銮Ю锺R因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？
明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也？
�、葑髡呤侨绾瓮闯狻笆绸R者”的“不知馬”的？
明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
�、尬闹械哪木湓掽c(diǎn)明了中心？
明確：其真不知馬也。
五、探究課文：
１．三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？
明確：無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。
�。玻髡咚f的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？
明確：食馬者比喻不能識別人才的統(tǒng)治者。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。
３．《馬說》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?
明確：首句
“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第
２段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點(diǎn)。第３段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因──使用不當(dāng)。從另一個側(cè)面論證了論點(diǎn)。
本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。
韓愈就是一匹千里馬，他有“日行千里之能”，但在封建社會，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對在位者的不能識別人才，摧殘，埋沒人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會人才的遭遇。
六、拓展：
�。保�(dāng)今社會還需要“伯樂”嗎？作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說說理由
�。玻Ю锺R和伯樂究竟誰更重要
�。常绻銘巡挪挥瞿銓W(xué)哪位古人？
A．韓愈懷才不遇寫文學(xué)
B．蘇秦懸梁刺股發(fā)憤
C．董邵南另尋高就發(fā)展
D．.陶淵明歸隱田園樂悠悠
七、小結(jié)：
本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
板書設(shè)計(jì)：
馬說
伯樂知馬伯樂少，千里馬被埋沒。（同情痛惜）
食馬者不知馬，害千里馬。
（憤怒譴責(zé)）
食馬者妄說無馬，實(shí)不不知馬。
�。ㄐ晾背爸S）