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      2. 狂人日記讀書筆記

        時(shí)間:2023-03-07 10:21:11 日記 我要投稿

        狂人日記讀書筆記4篇

          當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,何不寫一篇讀書筆記記錄下呢?那要怎么寫好讀書筆記呢?以下是小編幫大家整理的狂人日記讀書筆記4篇,希望對(duì)大家有所幫助。

        狂人日記讀書筆記4篇

        狂人日記讀書筆記1

          犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體,撕開其潛意識(shí)里面的自私,冷漠,懦弱等變態(tài)性的劣根心理,使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。

          狂人的確是一個(gè)迫害狂患者,懼有恐懼多疑,知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué),而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。

          因而作品的.狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象,是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教,反封建家族制度的啟蒙者,是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

          在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里,狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。

        狂人日記讀書筆記2

          魯迅是無(wú)人不曉的大作家,原名周樟壽,字豫才,后改名樹人。1920xx年,他以“魯迅”為筆名,發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)――《狂人日記》。

          通過(guò)這本書,我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色,必須很認(rèn)真地去看,一不留神就會(huì)看不懂,也是很值得揣摩的文章。

          “狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他,又覺(jué)得他大哥也要吃他,甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人?粗粗拖癖凰曰罅怂频',懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。特別是文中最后一句話:救救孩子……喊出了魯迅的心聲,千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。

          讀完這篇文章,我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會(huì)里,真的很珍惜現(xiàn)在的生活,現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。

        狂人日記讀書筆記3

          “狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽(tīng)到這本書的書名時(shí),我心里這樣想。所以就帶著疑問(wèn),回到家來(lái)從網(wǎng)上查,找到了《狂人日記》這本書的原文,我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后,我想起了同學(xué)的'一番話:“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺(jué)得他說(shuō)的也對(duì),但是還有很多地方我看不懂,所以又和媽媽查了查故事的賞析,看完后,我才了解到:原來(lái)魯迅寫得這篇文章并不只是說(shuō)“吃人”:

          魯迅生活的那個(gè)年代,有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是很難治愈的,其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說(shuō),可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無(wú)奈,便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來(lái)抨擊這種不良行為,來(lái)喚醒國(guó)民的愚昧。

          看完后,我感覺(jué)魯迅先生是一位主持正義,足智多謀的人。

        狂人日記讀書筆記4

          魯迅不愧是文學(xué)大師,寫的文章不但面上有一種意思,更多的是內(nèi)在的含意,他寫的文章很有味道,讓人細(xì)細(xì)品味,能讓人悟出道理,但他字面上不表達(dá),全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。

          我讀的《狂人日記》便是他的`作品之一,故事是這樣的:某人的村子里一人被吃了,吃人的那伙人便盯上了他,后來(lái)他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥,他記得他哥哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人肉多么好吃,最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他,他便呼喊 : 一定還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉,救救哪些小孩吧。

          我覺(jué)得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子,一些跟著那伙人的人就是漢奸,那些沒(méi)被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的囂張,人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā),是非常值得我們讀的好文章。

        狂人日記讀書筆記5

          前兩天,老師要我們看魯迅的書,媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。

          書中的第一個(gè)故事是《狂人日記》,描寫的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)!翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

          這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的`可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!

          “救救孩子……!,最后四個(gè)字在我腦中浮現(xiàn)。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧?應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。

          我對(duì)《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻,它是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō),在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)猛烈批判,他同情弱者,痛恨以強(qiáng)欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣?huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì),他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉,又擔(dān)心他吃了別人的肉,過(guò)著亦實(shí)亦虛,亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會(huì),老百姓永遠(yuǎn)受上層社會(huì)的人欺壓,過(guò)著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過(guò)著多么幸福,生活在無(wú)憂無(wú)慮的社會(huì)主義社會(huì)中是多么幸運(yùn),我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會(huì)而獻(xiàn)出生命的英雄們,并且要學(xué)習(xí)他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。

        狂人日記讀書筆記6

          雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,但在文中并沒(méi)有血腥的畫面,而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì)的黑暗。

          “我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會(huì)的歷史,就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥,也與他們有勾結(jié),想吃掉“我”,能夠看出在自我的利益(只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話)面前,親情已不復(fù)存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃,能夠看見(jiàn)人性在利益之下已不復(fù)存在,什么事都能夠做得出來(lái)。

          文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國(guó)人啊!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自我,小團(tuán)體的`利益,做出這么侮辱人類的事,是中國(guó)人的恥辱!封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們明白的!

          “大哥”對(duì)別人說(shuō)“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟!他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就能夠吃人了嗎還好,“我”站出來(lái)了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺(jué)醒?墒,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下!有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害!此刻是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢

          可是……

          “我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的兒片肉,此刻也輪到我自我……”無(wú)意中,你受到的一點(diǎn)小恩小惠,但最終,你還是會(huì)被他人拿來(lái)當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人,終究會(huì)被人明白,收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

          “沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有救救孩子……”此刻的社會(huì),看似沒(méi)有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國(guó)的未來(lái),放下手中的“屠刀”!救救孩子的肉體吧……

        狂人日記讀書筆記7

          “吃人”……真是不可思議……

          在一個(gè)瘋子的日記中,“吃人”這個(gè)驚人的詞連連出現(xiàn)在人們面前,魯迅借用瘋子的嘴,使人們認(rèn)識(shí)到封建主義的“吃人”!震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國(guó)人民。

          無(wú)需借古諷今,把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來(lái)再次斃斗,我們這一撮子人沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)非人道的待遇,但是所謂的“吃人”“釣人”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,每一樁都是剛出爐的純天然,推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個(gè)我所熟識(shí)你所熟識(shí)的身體上,他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的`因果由原每個(gè)人都有其注釋,冷暖自知。

          道不明日記的意義所在,記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光,很是不值得。每一天有24個(gè)小時(shí),把其中醒著的十大幾個(gè)小時(shí)濃縮再濃縮成三四行扭曲的字,這就是私認(rèn)為一天的價(jià)值所在,如果換做是我的話,可能在寫完后發(fā)現(xiàn)一天過(guò)的是如此庸碌無(wú)為的時(shí)候會(huì)吐血身亡,可能也會(huì)像電影情節(jié)里面哭的很絕望就像是,然后喊著“怎么只有這么少?我感覺(jué)我白活了,一天的事幾分鐘就講完了!蓖艘徊渴裁措娪袄锱畠鹤x者快死的媽媽的日記,感受著媽媽的生活和感情。我想請(qǐng)問(wèn)一下那么什么是這本日記對(duì)記敘者的意義所在,為了讓他人感受自己的精神境界?夫庸以至乎?每個(gè)人都是不一樣的,人口問(wèn)題就是性格問(wèn)題,性格的多元化直接導(dǎo)致的是越來(lái)越多無(wú)法揣測(cè)的心情,以至于每個(gè)人的感情交流都需要借助共同的經(jīng)歷產(chǎn)生相對(duì)的共識(shí)。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的,每個(gè)固也無(wú)飽和度的場(chǎng)面會(huì)閃過(guò)無(wú)數(shù)次,等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時(shí)候,我之所以現(xiàn)在麻木的睜著眼似乎帶著一絲做作演繹的眼神,都是幾個(gè)畫面的產(chǎn)物,只進(jìn)不出是不符合常理的,當(dāng)我記住怎么計(jì)算原子質(zhì)量數(shù)的時(shí)候有的人有的畫面有的字已經(jīng)為患自毀了,所以為什么我會(huì)忘這個(gè)忘那個(gè),不是因?yàn)槲沂恰榜R大哈”,爸爸媽媽在抱怨我的時(shí)候可以想想是不是我最近進(jìn)腦子的知識(shí)太多了,也可以多關(guān)系關(guān)心我的食品睡眠問(wèn)題。

          當(dāng)我是被吃者吧,當(dāng)我是未爆炸者吧,當(dāng)我是浮夸者吧!

          吃人者是盲目的,爆炸者是無(wú)用的,浮夸者是實(shí)而存的。

          而我卻又再一次手持放大鏡看著別人的缺點(diǎn),又可知有幾多個(gè)人手持倍數(shù)更高的放大鏡對(duì)著我。

        狂人日記讀書筆記8

          《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品,收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞,指出中國(guó)文化的朽壞!犊袢巳沼洝吩诮袊(guó)的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。

          初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解,看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是,沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍,也仍舊是這個(gè)感覺(jué),百思不得其解。于是擠出2個(gè)字:吃人!無(wú)奈,又認(rèn)真看了6遍之后,恍然大悟,收獲一份很大的震驚,但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>

          魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫實(shí),徐徐漸進(jìn),然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。

          從開始心情爽快,夜晚很好的月光,看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn),其中提到趙家的狗,為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光,于是開始渲染陰暗的氣氛,以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我,連小孩子也一樣,是他們娘老子教的,與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩,封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì),陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中,令我感受到的是毛骨悚然!

          從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì),他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目,白厲厲的牙齒,可看出禮教的吃人與暴戾。

          四千年的`封建社會(huì),就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì),也就是四千年吃人的社會(huì),封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心,對(duì)于自己所遭受的,沒(méi)有反抗,渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。

          "你可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了,也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗,激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴,以及有力的吃人。

          其中3處提到趙家的狗,兇惡吃人的眼神,令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì),意欲喚醒人們,一起推翻舊的吃人的封建禮教?墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木,國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。

          然從第一段"然已早愈赴某地候補(bǔ)矣。"看出仍有所遺憾,狂人的最終屈服,意識(shí)到封建禮教根深蒂固,拔除非一人之力所能為之,保持自主是多不容易,可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。

          文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為,國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué),倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。

        狂人日記讀書筆記9

          關(guān)上書,我深吸了一口氣,眼前似乎還飄動(dòng)著魯迅先生的《狂人日記》,那個(gè)黑暗、冷漠、血腥的年代。

          本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會(huì)的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來(lái),四周都是隨時(shí)張開血盆大口吞噬自己的人,趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者,最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒,我將“吃人的人”理解為萬(wàn)惡的舊社會(huì)。

          “狂人”進(jìn)于“癲狂”,不停地做著“噩夢(mèng)”,在境象中充滿青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語(yǔ)句。卻借助著“瘋”,把帶著憤怒,驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話,互相生疑,都想控制別人,卻又無(wú)力超越他人,因而斤斤計(jì)較著!翱袢恕北坏罏椤隘偪窳恕,卻又在“瘋”的狀態(tài)中說(shuō)出一堆真話。

          文中第六節(jié)寫到:黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的'狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾……

          看似簡(jiǎn)單的幾句話,卻將一個(gè)黑暗的社會(huì)鮮活的呈現(xiàn)出來(lái),“獅子似的兇心”當(dāng)指社會(huì)統(tǒng)治者的狠毒,“兔子的怯弱”指的應(yīng)當(dāng)是軟弱無(wú)知的群眾,“狐貍的狡猾”我想猜的無(wú)誤應(yīng)指圓滑世故,當(dāng)屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

          文章最后一句:“救救孩子……”這呼聲凄厲,甚而有絕望在內(nèi)!綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對(duì)“哀其不幸,怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

          在今天,我們恰恰缺少這種疾呼,環(huán)境的污染,地球的沙漠化,水資源的匱乏,這一切所造成的危機(jī)已經(jīng)凸顯出來(lái)。誰(shuí)都無(wú)法欺騙自己的眼睛,汶川、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無(wú)望的手伸向天空,他們?cè)陔x去的那一刻向世人呼救,而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢(mèng)中”,不愿醒來(lái)。

          當(dāng)年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性,因此才感到深深的絕望,如果認(rèn)真閱讀,你會(huì)發(fā)現(xiàn),在“救救孩子”的呼聲之后不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。這長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)一直延續(xù)到現(xiàn)在,所幸先生走后,現(xiàn)在已有一些人血騰騰的勇士站出來(lái),他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們?cè)谶@孱弱的聲音中聽(tīng)到了一絲希望!

        狂人日記讀書筆記10

          《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))的一顆不朽星鉆。一讀,再讀總能發(fā)現(xiàn)“光點(diǎn)”。

          一讀時(shí)期是小學(xué),認(rèn)為這只是一篇簡(jiǎn)單的被害妄想癥患者的日記。滿口胡言,多疑焦慮,荒誕至極!“不然,那趙家的狗各以看我兩眼呢?”閱讀此句只讓我感到“狂人”的病情之重。然而這可是文壇巨著,如若如此,魯迅何以稱為一代文豪呢?

          再讀時(shí)正值高中,“共情”能力初現(xiàn)。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界,以現(xiàn)世之人的思維實(shí)難理解。拋開如今的“狂人”定義,置身于新舊思想激烈交鋒,社會(huì)xx不安的“狂人”世界,感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗(封建勢(shì)力的走狗)虎視眈眈;趙貴翁的觀察,大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫著“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出來(lái),滿本都寫著兩個(gè)人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界,更象征著封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)。歷史教吃人,如若你不吃,在無(wú)意中也已是吃人的一員,或被吃。常人將其稱為“狂人”,終不知“狂人”亦是正吟:“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”

          又讀已是近“美”之年。更覺(jué)結(jié)尾痛擊社會(huì)!犊袢巳沼洝返慕Y(jié)局,“狂人”不狂,不僅回歸正常生活,而且還做了官。“狂人”的結(jié)局是好的吧?畢竟,魯迅先生筆下的'孔乙己,阿Q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身?xiàng)l件使得“狂人”終究被封建勢(shì)力壓倒,且成為“吃人”的一員。日記最后,狂人說(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”“狂人”或許明白,在封建禮教的壓迫與束縛下,有望擺脫封建禮教對(duì)心靈的摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。

          狂人的覺(jué)悟之語(yǔ),在封建禮教占主導(dǎo)地位的舊社會(huì)被認(rèn)為是狂人的瘋?cè)睡傉Z(yǔ)?袢说墓陋(dú),苦澀,無(wú)助,世人無(wú)法通曉。現(xiàn)世的我們也會(huì)面對(duì)憑自身素養(yǎng)完全不能理解的言語(yǔ),事情和人。也許真是自身的思想覺(jué)悟不夠高,難以企及先行者的眼界與洞察力。

          我崇尚民主集中,也深知“精英”于世。

        狂人日記讀書筆記11

          看中國(guó)歷史,在翻來(lái)覆去地翻漲,可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史,簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么-“仁義道德”,可所謂的仁義道德背后掩藏是什么?吃人!

          “我是吃人的人的兄弟”,是啊,吃我們的人很可能就是我們至親。

          “我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”雖然被吃掉了,但我們之間的至親關(guān)系還在,無(wú)法改變!

          縱觀歷史,我們整個(gè)一套仁義道德的理念,在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬,一代一代傳下來(lái),一代一代地被毀滅,一代一代被吃掉。

          在“吃人”的大背景下,我們自己也想去“吃人”,想去影響別人,想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái),又怕被別人吃了:而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是,在狂人的眼中,中國(guó)人有獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍式的狡猾:獅子有野心吃掉他地盤上的獵物;兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉;而狐貍在疑心疑慮地觀望著...

          在狂人的眼中,如果人與人把去欺負(fù),壓迫與改變別人的.這層心思放掉,安心地去吃飯睡覺(jué),那將會(huì)很美好?烧麄(gè)歷史都在吃人,方明白“我”早已在其中混跡多年!狂人狂嗎?狂人其實(shí)不狂,他看懂了中國(guó)的歷史,中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系,因?yàn)樗锰嗔,所以他被排除在外?/p>

          后來(lái)狂人變正常了,正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢?吃人!也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍的狡猾,去影響更多的人。于是,當(dāng)狂人變成了正常人之后,也就變成了吃人的人!在這種辯證關(guān)系中,魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子!”

          我們不要吃人,我們也不要被吃!

        狂人日記讀書筆記12

          認(rèn)識(shí)魯迅便是從這本書開始。《狂人日記》是魯迅的第一篇短篇小說(shuō),也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。這本書以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì)。文章的主人公思緒不清,疑神疑鬼,整天臆想每個(gè)人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分,也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。

          從文章中不難透過(guò)病例的假象,看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的'觀點(diǎn)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物,所以將此觀點(diǎn)作為文章的中心,是毋庸置疑的。文章中通過(guò)狂人的角度闡述了他自己的看法,例如:這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜,上面只有四個(gè)字:仁義道德。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫中看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字:吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡,還告訴了我們?cè)谀莻(gè)年代里,人與人之間只存在著猜疑,每個(gè)人每天都在想著吃人,卻又怕被別人吃了,于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。如果讓現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō),那就是:時(shí)間就是金錢,我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代,沒(méi)有人注意這些東西,人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對(duì)方,面面相覷。于是,狂人開始呼吁讓人們和睦相處,放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭,只要邁出了一步,那么什么事都解決了?墒侨藗兌紱](méi)有這么做,拼了命的也不跨這一步,到了最后,狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲:救救孩子……

          狂人并不狂,相反他是唯一一個(gè)清醒的人?墒撬钤谝粋(gè)狂世之中,但可貴的是,他并沒(méi)有被這個(gè)世界吞噬,他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。

        狂人日記讀書筆記13

          書,不同的女人會(huì)有不同的品味,不同的品味會(huì)有不同的選擇,不同的選擇得到不同的效果,因而演繹出一道女人與書的風(fēng)景線。

          有的女人,讀書是為了獲取知識(shí),增長(zhǎng)才華,她們比較重視思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界,使她們生活得很充實(shí)。這樣的女人本身就是1本書,一本耐人尋味的好書。有的女人,讀書是為了愉悅身心,陶冶情操,她們喜歡讀唐詩(shī)宋詞,讀古今中外優(yōu)美的散文,在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性,鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩(shī),清新素凈。還有的女人,讀書只是一種娛樂(lè)和消遣,或只是附庸風(fēng)雅,她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實(shí)際,有點(diǎn)兒庸俗,好在她們讀點(diǎn)書,能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈,人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個(gè)人要想把自己打扮得可愛(ài)、漂亮或具有吸引力,那就去讀書吧。

          讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的.女人,學(xué)歷可能不高,但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達(dá)理,處事冷靜,善解人意。常常讀書的人,一眼就能從人群中分辨出來(lái)。特別是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體。有人描述,經(jīng)常讀書的人不會(huì)亂說(shuō)話,言必有據(jù),每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過(guò)公道的推導(dǎo)得出,而不是人云亦云,胡說(shuō)八道。經(jīng)常讀書的人,她們做事會(huì)思考,知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高,她們能把無(wú)序而繚亂的世界理出頭緒,捉住根本和要害,從而提出解決問(wèn)題的方法,科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的。這些都是平時(shí)乏讀書的人所欠缺的。愛(ài)讀書的女人很美,愛(ài)讀書的女人美得別致。她不是鮮花,不是美酒,她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶,即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達(dá)的心去讀書,才能體味書中的微妙之處,汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書,相伴一生。古人云:熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。書中自有黃金屋,學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),你將成為一個(gè)精品;學(xué)習(xí)他人的缺點(diǎn),你將成為一個(gè)廢品,有為才有位。

          女人伴著歲月讀書,讀很多了,也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣,把生命中的春夏秋冬,寫在紙上然后變成鉛字,他人就在讀她寫的書了。女人寫的書,筆觸細(xì)膩而溫婉,思緒靈動(dòng)而敏捷,字里行間,溶入女性獨(dú)特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。

        狂人日記讀書筆記14

          讀魯迅先生的文章,對(duì)于我這個(gè)文化水平不高的人來(lái)說(shuō),真的是晦澀難懂,如同嚼蠟?擅骶褪侨绱,不然何以區(qū)分大家與大眾之分。

          所以于我,魯迅先生的文章必讀兩遍以上,方可略知其意。如若再不懂,那只能是自己的智商拙急,不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。

          至于寫下這篇筆記,也是再讀了很多遍的前提下,再參考著文章,才用拙劣的文筆寫下的一絲小理解。

          文末的注釋寫到《狂人日記》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說(shuō)。那么魯迅先生便是第一個(gè)吃螃蟹的人,誰(shuí)都知道當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)還處于動(dòng)蕩不安的年代,寫此文必定會(huì)受到不安全因素的影響。

          那么魯迅先生既敢寫出此文去抨擊社會(huì)禮教,就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)腐朽沒(méi)落到無(wú)可救藥的地步,也缺少敢于對(duì)抗的思想。

          所以魯迅先生通過(guò)《狂人日記》這篇小說(shuō),塑造了一個(gè)被外界認(rèn)為是“瘋子”的我。而我之所以被認(rèn)定為“瘋子”,就是我覺(jué)得身邊的所有人都是會(huì)“吃人”的人,而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。

          可最后的我,竟然發(fā)現(xiàn)我那死去的妹妹,可能也被我的哥哥做成了肉,予每個(gè)人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人,也成了那“吃人”的人。

          于是文末感嘆到:沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有?救救孩子。甚是悲涼凄慘。

          所以以我低能的'智商理解這篇文章,魯迅先生許就是通過(guò)那真真假假的“吃人”手法,來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的昏暗腐朽,來(lái)批判那封建禮數(shù)。

          通過(guò)吃人,來(lái)反應(yīng)那落后的封建思想,反應(yīng)被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會(huì)沉淪,使思想沉淪。

          所以魯迅先生才會(huì)棄醫(yī)從文,不光是因?yàn)榉饨ǘY數(shù)的“吃人”,還有中國(guó)人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。

          魯迅先生當(dāng)時(shí)在日本求學(xué)時(shí)看到了一群身體強(qiáng)健的中國(guó)人冷漠的旁觀一個(gè)要被殺害的中國(guó)人,竟然麻木到不能反抗,任人宰割。于是魯迅先生寫下了這樣一段話。

          “我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的!

          造就當(dāng)時(shí)國(guó)情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木,沉淪。它腐蝕了人的思想,讓人逆來(lái)順受。

          你順從,則永生;你若反抗,則必死無(wú)疑。

          所以當(dāng)時(shí)社會(huì)才會(huì)淪為最大的殖民地,淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會(huì)有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血,去換取人間正道。

          讀罷,竟也覺(jué)得悲戚,想到當(dāng)時(shí)若是沒(méi)有像魯迅先生這樣的愛(ài)國(guó)文學(xué)家去做文章,做新文學(xué)。來(lái)對(duì)抗舊時(shí)思想,那么還有有多少人都?xì)埲痰摹俺浴钡粞剑?/p>

        狂人日記讀書筆記15

          《狂人日記》在中國(guó)文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅僅因?yàn)樗茉炝松鷦?dòng)的,有特定時(shí)代好處的狂人形象,還在于他的文學(xué)形式。

          就敘述視角而言,小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述,即敘述者只敘述某個(gè)人明白的事,也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言,“狂人”在小說(shuō)中,既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了主角之一,他既參加了講述“吃人”的社會(huì)這一事件過(guò)程,又離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)!翱袢恕弊鳛檎≌f(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:“他們也有給知縣打枷過(guò)的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫道:“我詛咒吃人的人,先從狂人的大哥起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手!薄澳銈兡軌蚋牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔!你們也會(huì)吃盡!痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝,作者深切地期望:“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子”狂人在文中是一個(gè)象征好處,他象征著身處封建社會(huì),坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的'心的進(jìn)步青年。當(dāng)然,這也有必須的局限性。敘述者只是主角之一,這就限制了敘述的主觀性,小說(shuō)中的狂人便是這樣,《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳,敘述資料就只能夠以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì)覺(jué)得怪,

          看到一伙小孩也覺(jué)得他們?cè)谧h論自己。

          小說(shuō)是日記體形式,序言為文言文,正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”,是講述“余”聽(tīng)說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”,故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中,故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”,由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì)的故事。故事主人公為“狂人”,敘述者為作者。也就是說(shuō),這個(gè)故事不是“余”的故事,不是魯迅的故事,也不是狂人的故事,而是三者的交錯(cuò)。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式,能夠使作者自由靈活出此刻文本中。“余”作為敘述主體時(shí),使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中,有具體的名字,身份,(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號(hào),有了名字,身份,就說(shuō)明了這個(gè)故事的必須的社會(huì)真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有必須的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體,“我”既是狂人,主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn),用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事資料,應(yīng)對(duì)讀者,向內(nèi)了解自己,向外了解周圍人,在狂人眼中自己是正常的,受迫害的,而周圍人都“想要吃我了”,“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽(tīng)到的想到的,就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事,便于生動(dòng)的,形象的,有條理的敘述故事,但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人,是虛構(gòu)的,因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如:“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!本臀谋径裕侵v狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會(huì)吃人的,而且還是想吃自己的人。但是,狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的,不可信的。然而,“余”“我”這些對(duì)象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來(lái)的,這就彌補(bǔ)了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有必須的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。

          就敘事資料而言,《狂人日記》透過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感,淋漓的刻畫了一個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語(yǔ)來(lái)講,作者運(yùn)用內(nèi)聚焦的視角生動(dòng)再現(xiàn)了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運(yùn)用多個(gè)敘述者,使整篇小說(shuō)形式上新穎個(gè)性,資料思想上深切。

        狂人日記讀書筆記16

          魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上,它對(duì)中國(guó)歷史文化的吃人本質(zhì)有著入木三分的揭露!犊袢巳沼洝芬氨┞都易逯贫群投Y教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開,其用意就是告訴大家,在寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字:“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義,也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們——也有給知縣打過(guò)枷的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑,作者為此而憤怒:“是歷來(lái)如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上,因此,他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。小說(shuō)塑造了一位狂人,看見(jiàn)什么人都以為是要吃他:他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論,就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮,是來(lái)“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊。

          你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕,他在瘋狂中卻有著時(shí)人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會(huì)吃他,然而封建禮教卻能殺人于無(wú)形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現(xiàn),而是以人性被扼殺,人“或?yàn)榕`,或?yàn)榕`而不得”,人不成其為人為標(biāo)志。而封建禮教的思想基礎(chǔ),就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。

          我們的近鄰日本,曾經(jīng)是頂禮膜拜虔誠(chéng)學(xué)習(xí)中華文化的好學(xué)生。然而,中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的日本軍隊(duì)是一支野蠻暴虐的獸軍,可與歷史上滿清入關(guān)、張獻(xiàn)忠屠四川相提并論,為現(xiàn)代史上所罕有,所到之處給中國(guó)百姓留下痛苦的回憶,至今無(wú)法忘懷。當(dāng)年的日本人經(jīng)受了明治維新后的普及教育,很多士兵都是高中畢業(yè)生,應(yīng)該是文明人,但在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中,在中國(guó)的土地上表現(xiàn)得卻像一群披著人皮的畜牲。

          日本東北大學(xué)的大西仁教授對(duì)此殘暴行為的解釋是:“那時(shí)的日本人雖然接受了西方的科技文明,可以造出飛機(jī)大炮,但在骨子里卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊(yùn),沒(méi)有虛心學(xué)習(xí)西方的文化,特別是沒(méi)有形成現(xiàn)代人權(quán)觀念和人道主義思想。那時(shí)的日本人,上級(jí)可以隨便毆打下級(jí),老師可以毆打?qū)W生,丈夫可以毆打老婆;這樣的人在敵對(duì)國(guó)的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民,自然也就毫不稀奇了。同時(shí),因?yàn)槿狈θ说乐髁x思想,國(guó)家把人民視為工具;當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業(yè)’和‘偉大理想’時(shí),他們就會(huì)像瘋子一樣拋頭顱灑熱血,更會(huì)把別人的生命視為草芥,想殺就殺!

          “把別人的生命視為草芥”的`現(xiàn)象至今沒(méi)有滅絕。**年12月20日,四川一輛奔馳車將一名3歲的男孩撞倒拖行數(shù)米,孩子母親哭喊著叫停肇事車,不料車上兩名男子下車看了看,然后就上車啟動(dòng)車子,倒退著再次從男孩身上碾過(guò)……血腥現(xiàn)場(chǎng)5米長(zhǎng)的血跡觸目驚心。**年4月4日上午8點(diǎn)40分左右,浙江臺(tái)州市黃巖區(qū)雙江丹桂花苑小區(qū)發(fā)生了一幕慘劇,64歲的小區(qū)居民陳冬香老人散步時(shí),在離小區(qū)門口約5米的地方,突然被一輛正在倒車的白色“帕薩特”轎車飛快撞倒,送醫(yī)院后死亡。而小區(qū)監(jiān)控錄像清晰顯示,“帕薩特”反復(fù)碾壓了老人五次。20xx年元旦前一天下午,成都一輛紅旗轎車交通違法,交警曾云盛執(zhí)法時(shí)被突然加速的紅旗車拖行500多米。隨后紅旗車又將在三環(huán)路輔道騎車的夏大爺撞倒,隨后逃逸。一位目擊者說(shuō):“那個(gè)交警傷得那樣厲害,躺在救護(hù)車上動(dòng)都動(dòng)不了!**年4月29日,一堆骨頭和碎肉出現(xiàn)在107國(guó)道良鄉(xiāng)路段肖莊路口南側(cè)。附近居民猜測(cè)死者是遭遇車禍后被往來(lái)車輛碾壓成肉醬的。

          殘酷血腥的人狼行為不僅發(fā)生在陌生人之間,家庭暴力上升趨勢(shì)亦很明顯。根據(jù)婦聯(lián)和相關(guān)部門統(tǒng)計(jì),致傷致殘致死的嚴(yán)重家庭暴力事件非常普遍。其中,婦女受害者占97%,老人和兒童占3%;對(duì)女方施暴的男性的文化程度從小學(xué)到研究生都有,學(xué)歷越低,施暴越兇;農(nóng)村的家庭暴力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市。單就文化影響而言,城市居民和高學(xué)歷者受西風(fēng)吹拂較多,農(nóng)村居民和低學(xué)歷者保留傳統(tǒng)的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性,我不得而知。但我確實(shí)知道,深受美國(guó)文化熏陶的胡適發(fā)起組織“怕太太協(xié)會(huì)”,主張新時(shí)代的男人要“三從四德”,一輩子反對(duì)暴力;而深受中華文化熏陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、馬加爵連殺四位同窗好友、盧剛被公派出國(guó)留學(xué)卻連殺多名世界級(jí)天文學(xué)家,卻絕非良善之輩。

          具有諷刺意味的是,在1919年的五四運(yùn)動(dòng)中,以北大學(xué)人為首的知識(shí)分子發(fā)出“打倒孔家店”的吶喊,開始了新文化運(yùn)動(dòng);今天卻有北大清華等名校十博士發(fā)起抵制圣誕節(jié),認(rèn)為“拒斥西方文化是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的必然命題和必要工作”,要求“國(guó)人自覺(jué)回歸傳統(tǒng),弘和光大孔孟之道,重建中國(guó)文化的主體性,確立以儒家文化為主體的中國(guó)文化在國(guó)人心目中和日用中、以及在國(guó)家政制和社會(huì)生活中的主體性和主位性!

          什么是人性?誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我在此不作任何評(píng)論,事實(shí)是最鮮明的證據(jù)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,人們基本上解決了溫飽問(wèn)題,教育已經(jīng)很普及,在接受了高等教育之后,為什么人們依然如此麻木不仁呢?是教育的失敗嗎?還是我們接受教育的學(xué)者扭曲的學(xué)習(xí)的本質(zhì)?把讀書考學(xué)當(dāng)做一種手段,學(xué)歷很高,專業(yè)知識(shí)非常了得,但是思想素質(zhì)卻非常缺乏,這樣的人才能對(duì)社會(huì)做出多少貢獻(xiàn)?我期待著國(guó)民道德素質(zhì)的提高,期待著中國(guó)真正的富強(qiáng)起來(lái)。

        狂人日記讀書筆記17

          魯迅的小說(shuō)讀著實(shí)在是很累,《狂人日記》這部小說(shuō)是魯迅借一個(gè)迫害狂的日記來(lái)批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語(yǔ)句看起來(lái)都是不符合邏輯的,比如,狂人覺(jué)得街上的那個(gè)女人“咬你幾口”的話,那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號(hào),這些都是吃人的家伙。

          他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語(yǔ)句,第一反應(yīng)覺(jué)得狂人很狂,他是一個(gè)迫害狂,更重要的是他對(duì)這些封建禮教,封建迷信作了反抗,所以他很狂,但是狂人也不狂。

          文中的狂人,其實(shí)也代表了很多在那個(gè)時(shí)候思想超前的人,這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子,他們努力去反抗封建,卻招來(lái)人們異樣的'眼光,甚至被唾棄。人們總是認(rèn)為這些人很“狂”,其實(shí),他們有著當(dāng)時(shí)正確的思想,所以他們不狂。

          文中,魯迅寫了一個(gè)“迫害狂”,這個(gè)狂人用了不一樣的眼光看到人們,而看到的都是“吃人”,有時(shí),他懷疑他自己也會(huì)被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解,有可能他們也是會(huì)被“吃”掉的。從某種意義上講,《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個(gè)時(shí)代的一些悲哀。

          文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的,可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來(lái),人們屢屢被封建禮教害了,卻總也不知道改變,仍然相信那些迷信的東西,這些,種種原因,可能是真正的“吃人”了。

        狂人日記讀書筆記18

          《狂人日記》是什么?話說(shuō)的挺雜的,不管多少荒誕的話。

          曹雪芹筆下的曾云:充滿荒誕的話語(yǔ)和苦澀的淚水。竇云的作者瘋了,誰(shuí)能體會(huì)其中的滋味?

          一個(gè)偶然的巧合使我能夠把它們聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)悲慘的故事,一個(gè)悲慘的瘋子。

          第一次看到《狂人日記》的時(shí)候,我無(wú)法用千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)出自己的想法,也無(wú)法理解。這就是這樣一個(gè)瘋子,一個(gè)所謂的神經(jīng)病。

          真的很荒謬,全是荒謬的話,他得了絕癥也是極其可疑的。但是,仔細(xì)研究之后,從一個(gè)時(shí)代的旁觀者看著他,他越來(lái)越清醒,越來(lái)越害怕。

          那是一個(gè)愚昧麻木的吃人社會(huì),封建落后的人民和殘酷的封建倫理制度充斥著整個(gè)社會(huì)。麻木無(wú)知的人,沒(méi)有人性,只有所謂的規(guī)則,按照我們祖先的規(guī)則,一點(diǎn)一滴的行動(dòng)。

          在這個(gè)沒(méi)有自我思想意識(shí)的人群中,一個(gè)人清醒了,開始有了自己的思想。他的確是一個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但正因?yàn)槿绱,他才思考并覺(jué)醒。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì),看到了一群冷酷無(wú)情、封建倫理的幫兇、忠實(shí)的實(shí)踐者和持有者維持著規(guī)范的吃人社會(huì)的延續(xù)。

          一個(gè)稍微清醒一點(diǎn)的人,一個(gè)瘋子,希望別人能清醒過(guò)來(lái),打破吃人的封建禮教體系。于是他想在陌生人中間尖叫大叫,希望他們能醒過(guò)來(lái)?上Н傋拥'喊叫并沒(méi)有把人吵醒:他們?cè)谌巳褐泻敖,他們的回?yīng)是“瘋子”。當(dāng)一個(gè)瘋子試圖說(shuō)服自己的兄弟——做一個(gè)絕對(duì)的封建守護(hù)者,那就更可悲了。一個(gè)固執(zhí)的守護(hù)者永遠(yuǎn)不會(huì)以任何方式改變。最后連瘋子的近親都認(rèn)為他瘋了。

          這是一個(gè)瘋子的悲劇。熟人之間喊叫,熟人不回應(yīng);你沒(méi)有被你愛(ài)的人理解。然而,不僅僅是這里。

          吃人的封建禮教持續(xù)不斷。孩子雖然不懂事,卻自發(fā)遠(yuǎn)離瘋子,在父母的引導(dǎo)下守護(hù)舊制度。這無(wú)疑是又一大悲哀。

          最后,瘋子不再“瘋瘋癲癲”了,病也恢復(fù)的很早,就去某個(gè)地方等他。一個(gè)本來(lái)就有點(diǎn)清醒的瘋子,面對(duì)強(qiáng)大的吃人體系,最終被同化,成了封建禮教的又一個(gè)守護(hù)者。這是最大最徹底的悲!

          于是我讀了《狂人日記》,讀了狂人的大悲,讀了日記,讀了狂人。“斗云的作者瘋了,誰(shuí)能體會(huì)其中的滋味?”我只能大致理解這個(gè)“中國(guó)味”——悲劇狂人!

          看似“滿紙”是“荒誕的話”,但字字句句都是“苦澀的眼淚”,“竇韻的作者”真的很“蠢”,只是不知“滋味”。我想代表他說(shuō):救救孩子,殘酷的封建制度不能再繼續(xù)了。

        狂人日記讀書筆記19

          《狂人日記》寫的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂,后來(lái)病愈了,他就去做官,又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì)。所以,大家可以看到,魯迅一開始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻,明天你一旦恢復(fù)理性了,你就“候補(bǔ)”去了,這里,他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂,由于一場(chǎng)病,他才覺(jué)悟到某些真理,但這個(gè)東西很快就被抹平了。

          《狂人日記》里用兩套文本,一套文言文,一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音,而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本,反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間,也就是新舊文化的對(duì)照。

          有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世人說(shuō)我是瘋子,我就承認(rèn)自己是瘋子,我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者,他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。

          在我的理解中,狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立,本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的,他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度,都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的`?袢耸潜黄群瘢瞧群,不具有對(duì)他人的攻擊性,他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。

          中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起,就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志,它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化,而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。

        狂人日記讀書筆記20

          初聞《狂人日記》大概是在5年級(jí)的時(shí)候吧!那是小姨還在上學(xué),寄宿在我家,一次學(xué)魯迅的文章有一詞不知所云,便去請(qǐng)教,她解釋的很多,但是沒(méi)懂,小姨看我迷惑,便撂下話,以后魯迅的文章很多你會(huì)頭疼的,《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻,那是第一次聽(tīng)《狂人日記》一詞。

          小姨終究沒(méi)能上大學(xué),理由很簡(jiǎn)單,偏科厲害,文章寫的一流好,可理科卻一竅不通,工作后的她經(jīng)常來(lái)我家輔導(dǎo)我,中學(xué)記得魯迅的《長(zhǎng)媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了,便解釋,后來(lái)又聽(tīng)她默念,要是數(shù)學(xué)多考5分就能上大學(xué),眼中瞬間的期待變成了失望,看著課本依舊著看我寫那些看著對(duì)仿佛又不對(duì)的字。一會(huì)兒,又說(shuō),看過(guò)《狂人日記》嗎?我說(shuō)沒(méi)有,她便不再做聲,那是我第二次聽(tīng)《狂人日記》。

          初中畢業(yè)始終沒(méi)有再學(xué)魯迅的文章,許是太過(guò)深?yuàn)W,學(xué)生都懵懵懂懂,

          高中后,家里買了電腦,通了網(wǎng)線,一次小姨在網(wǎng)絡(luò)上找近代文學(xué)作品,不知是故意還是無(wú)意,到了《狂人日記》,也巧,剛開網(wǎng)頁(yè),電話招呼她回去了,我也就無(wú)心看著這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。

          一、今天晚上,很好的月光。

          我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?

          魯迅先生的文筆實(shí)在太模糊,不知何人,不知何事,月光引入,看似沒(méi)有真實(shí)的人物卻又讓人能以“我”的角度來(lái)看,“我”在抱怨,

          魯迅先生的文筆實(shí)在太犀利,人喻作狗,諷刺與謾罵卻無(wú)形中表露無(wú)疑,只是可有人能知否。

          二、凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!

          魯迅先生無(wú)形中諷刺歷來(lái)社會(huì)的制度以及當(dāng)時(shí)時(shí)代的狀況,也充分說(shuō)明了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)厭惡的態(tài)度或者是憎惡,讓人憎惡的社會(huì)可想而知是一個(gè)什么樣的社會(huì),也從另一側(cè)說(shuō)明了社會(huì)的腐朽和頹敗!

          三、早上,我靜坐了一會(huì)。陳老五送進(jìn)飯來(lái),一碗菜,一碗蒸魚;這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把他兜肚連腸的吐出。

          魯迅先生句句言語(yǔ)中帶出來(lái)的諷刺和謾罵是眾人所周知的.,文章模糊且深刻表現(xiàn)出社會(huì)制度人與人之間充滿的互吃現(xiàn)象,也許作為俗人,魯迅先生是一個(gè)狂人,是一個(gè)患者,但是從革命的角度來(lái)看,他是一個(gè)先知先覺(jué)的人,歷史上很多背叛舊傳統(tǒng)的人都被稱為“瘋子”。如孫中山,魯迅先生通過(guò)狂也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的對(duì)立,也成功的凸顯了狂這一本性!

          《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神,最重要的是念念不忘對(duì)封建道德的批判、對(duì)愚昧國(guó)民的同性和鞭撻。在作品中,除了現(xiàn)實(shí)主義的方法外,象征主義也時(shí)常可見(jiàn)。無(wú)論是“很好的月光”,還是“趙家的狗”;無(wú)論是狼子村的炒吃心肝,還是李時(shí)珍寫的人肉可以煎吃,都既可以看作是現(xiàn)實(shí)主義的刻畫,也可以看作是象征主義的結(jié)合?袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴模膸缀跛姓Z(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的。

          文言文曾是我感覺(jué)中最難懂的,但是拜讀了魯迅先生的文章后,我感覺(jué)魯迅先生的文章的攻擊力很強(qiáng)大,中國(guó)漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無(wú)疑,也成功的凸顯了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深惡痛絕!

          我認(rèn)為,《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結(jié)合,深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績(jī),對(duì)其也起到了劃時(shí)代的作用。

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