古代人生哲理故事（通用14篇）
故事是在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。下面是小編精心整理的古代人生哲理故事，歡迎閱讀與收藏。
古代人生哲理故事 篇1
有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個(gè)星期，一切都好。但是有一天，三個(gè)男孩放學(xué)后來這里玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。
老人受不了這些噪音，于是出來和他們進(jìn)行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個(gè)人一塊錢。”三個(gè)小青年很高興，更加賣勁地施展著他們的腳下功夫。過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我只給你們5毛錢。”小青年很是不開心，但還是答應(yīng)了。每天放學(xué)后，繼續(xù)去進(jìn)行他們的表演。
一個(gè)星期后，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養(yǎng)老金匯款，對(duì)不起，每天只能給兩毛了�！�
“兩毛錢？”一個(gè)小青年臉色發(fā)青，“我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)的兩毛錢而浪費(fèi)寶貴的時(shí)間為你進(jìn)行表演呢，不干了�！�
如此以后，老人又過上了安靜的日子。
啟示：沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。老人回到老家想安靜地寫些回憶錄，結(jié)果被放學(xué)后頑皮玩耍的孩子打破了安靜的生活。退休老人根據(jù)退休工資及福利只漲不跌及年輕人的逆反心理，采取欲擒故縱，拐彎抹角的方式，巧妙地達(dá)到了自己的目的�？梢�，辦事情要想取得成功就必須堅(jiān)持具體問題具體分析。老人對(duì)三個(gè)年輕人的玩耍吵鬧沒有開門見山地批評(píng)，而是抓住了他們的心理特點(diǎn)，采取了欲擒故縱的方式，從而達(dá)到了事半功倍的效果。
古代人生哲理故事 篇2
日本北海島出產(chǎn)珍貴的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會(huì)全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港后全部都是死的。由于鮮活的鰻魚的價(jià)格要比死鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年的功夫，老漁民一家便成為了遠(yuǎn)近聞名的富翁。老漁翁臨終時(shí)把秘決傳授給了兒子。
原來，老漁民保證鰻魚不死的秘決，就是在整倉的鰻魚中，放進(jìn)幾條狗魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是“死對(duì)頭”。幾條勢(shì)單力薄的狗魚遇到成倉的對(duì)手，為了求得生存，便在鰻魚堆里四處亂竄，這樣反而把整倉死氣沉沉的鰻魚給救活了。
古代人生哲理故事 篇3
從前有一位智者收了很多學(xué)生，其中有個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教：“老師，你能講講我的價(jià)
值嗎？”老師拿出一塊石頭，說：“你先幫我做件事，，我再告訴你人生的價(jià)值。你把這塊石頭拿到集市上賣，可別人無論出多少錢你都不能賣。”
學(xué)生拿著石頭到集市上去叫賣，有人愿意出2塊錢買這塊石頭。這個(gè)人剛出完價(jià)，又來了一些人，大家紛紛說這塊石頭真光，都開始抬價(jià)，一直把石頭的價(jià)抬到10元錢。學(xué)生高興地回去和老師說：“老師，你這塊石頭居然能賣10塊錢呢！”老師說：“你再把這塊石頭拿到黃金市場(chǎng)上去賣，別人出多少錢你都不能賣�！�
學(xué)生到了黃金市場(chǎng)，有個(gè)老者看了這塊石頭的成色，說里面一定是塊寶貝。大家開始競(jìng)爭(zhēng)這塊石頭，抬到了1萬塊錢的價(jià)格。學(xué)生有些動(dòng)心了，興高采烈地跑回去對(duì)老師說：“您這塊石頭居然能賣到1萬塊錢，真是想不到��！”老師笑著說：“你把這塊石頭拿到珠寶市場(chǎng)上去賣，別人出多少錢，你都不能賣掉。”
學(xué)生拿著石頭到了珠寶市場(chǎng)，剛一叫賣，就有人出到10萬塊價(jià)格。一眨眼的功夫，石頭的價(jià)格已經(jīng)升到了30萬塊錢。學(xué)生忍住了極大的誘惑回去了，對(duì)老師說：“想不到您還有這樣一塊寶貝呀！我的任務(wù)完成了，您該告訴我這塊石頭的價(jià)值了吧�！崩蠋煂�(duì)學(xué)生說：“這塊石頭真的是無價(jià)之寶，它里面有名貴的玉，但你不識(shí)貨，它頂多值10塊錢�！�
啟示：其實(shí)，每個(gè)人都是一塊玉，我們要以珠寶商看玉石一樣去審視自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的價(jià)值就越高；有人守著自己的玉一輩子都不打磨，他一輩子就是一塊不值錢的石頭。這則案例啟示我們，去思考人生價(jià)值的內(nèi)涵，即人生的價(jià)值是什么？實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵是什么？你是如何看待自己的人生價(jià)值的？
古代人生哲理故事 篇4
華佗東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家。他技術(shù)全面，精通醫(yī)道，尤于外科，曾發(fā)明全身“麻沸散”用于剖腹開背、切除胃腸等大手術(shù)，特別是在他功成名就之后，仍然謙虛好學(xué)。華佗拜師學(xué)藝的故事，被后人傳為佳話。
一次，華佗給一個(gè)年輕人看病，經(jīng)望、聞、問、切之后，認(rèn)為患者得了頭風(fēng)病，可是他一時(shí)又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。
后來，這位病人找到一位老醫(yī)生，很快就把病治好了。華佗聽后很是慚愧，便打聽到老中醫(yī)的住處，決心去拜師學(xué)藝。但華佗當(dāng)時(shí)名噪四方，唯恐老中醫(yī)不肯收他為徒，于是改名換姓，來到老中醫(yī)門下，懇求學(xué)醫(yī)。老中醫(yī)見華佗心誠，就收他為徒。
從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學(xué)，終于獲得了治頭風(fēng)病的絕技。當(dāng)華佗滿師歸來時(shí)，這位老中醫(yī)才明白眼前這個(gè)徒弟就是名醫(yī)華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚(yáng)四海，為何還要到我這里受苦？”華佗把來意告訴了老中醫(yī)，并說：“山外有山，學(xué)無止境。人各有所長(zhǎng)，我不懂的地方就應(yīng)該向您學(xué)習(xí)�！�
啟示：我們要在實(shí)踐中正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，汲取人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。華佗拜師學(xué)藝，不恥下問的故事，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
古代人生哲理故事 篇5
公元前538年的.一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘(孔子，名丘，字仲尼，生于魯國。)千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日�？浊鹣蚶献愚o行。老子送至館舍之外，贈(zèng)言道：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心!”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴�？浊饋辛哆�，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生;利欲留於心，則煩惱之情增�！�
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”
老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉?津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰：“水有何德?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也�！�
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也�！�
老子點(diǎn)頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也;損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你?”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎?”孔子道：“見之!”弟子問，
老子何樣?”孔子道：“鳥，我知它能飛;魚，吾知它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也!”
不爭(zhēng)名利，關(guān)注自身;保持沉靜，不受影響;愿意施與，不求目的;當(dāng)斷就斷，順勢(shì)而為;自身發(fā)光，善于影響;認(rèn)清優(yōu)勢(shì)，善于應(yīng)用;時(shí)不賦我，靜待時(shí)機(jī)。我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達(dá)到自然的境界似乎還很遠(yuǎn)。
古代人生哲理故事 篇6
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓�，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕�、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
《莊子·蝶夢(mèng)》中有一段妙語：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化�！�
清人張潮寫的《幽夢(mèng)影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯�！队膲�(mèng)影》中有這么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
道理：
莊周夢(mèng)蝶是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，認(rèn)為人不可能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻。
莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化�！盵選自《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》 ]
其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
古代人生哲理故事 篇7
寺外豎的旗桿上，掛了一面長(zhǎng)幡，風(fēng)吹幡動(dòng)，引起兩個(gè)和尚對(duì)緣起究竟的爭(zhēng)辯：
“看!風(fēng)在飄動(dòng)!”
”不對(duì)，這不是風(fēng)飄動(dòng)，是幡在飄動(dòng)!”
“是風(fēng)動(dòng)!沒有風(fēng)，幡不會(huì)飄;幡因風(fēng)而顯，主因是風(fēng)，是風(fēng)動(dòng)!”
“不不!是幡動(dòng)!沒有旗幡動(dòng)，又怎么知道有風(fēng)?風(fēng)因幡而顯，旗幡是主，應(yīng)是幡動(dòng)!”
慧能大師見兩者爭(zhēng)論不休，當(dāng)機(jī)立斬，一聲斷喝：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)!”
兩個(gè)和尚一聽到慧能大師的話，立刻恍然大悟。
古代人生哲理故事 篇8
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，唐朝著名的文學(xué)家。他在四川當(dāng)?shù)匾彩呛苡忻纳倌瓴抛�，成年之后，陳子昂�?zhǔn)備進(jìn)京去闖一闖。陳子昂的家境還不錯(cuò)，是當(dāng)?shù)赜忻母簧蹋虼�，到了京城他就買了一所宅子�？墒羌依飬s沒有什么讀書人的親戚，到了京城一切都要靠自己打拼。
陳子昂已經(jīng)到京城多時(shí)了，他一沒經(jīng)驗(yàn)，二沒親戚朋友，想拜見哪位有名的學(xué)人都師出無名，人家也不會(huì)愿意見他。陳子昂很是郁悶，自己空有滿腹經(jīng)綸，卻得不到施展的機(jī)會(huì)。這天，他正在大街上閑逛�？匆娪幸蝗喝藝谝黄�，他不知道人家在做什么，于是懷著好奇心走了過去，擠到人群中才發(fā)現(xiàn)，原來是個(gè)賣胡琴的，這人手中的胡琴據(jù)懂行的人說，是把少見的好胡琴。人們都紛紛觀賞，賣胡琴的要價(jià)一百萬錢，圍觀的人嘴里不住的贊嘆：“好胡琴，好胡琴�！边�有幾個(gè)想買的人過來傳看，他們一個(gè)接一個(gè)的拿在手中，仔細(xì)把玩，一副愛不釋手的樣子，可是一聽到要價(jià)一百萬錢，又覺得價(jià)錢太高了，舍不得；或者囊中羞澀又愛琴如命的，看著那么一把絕世好琴，自己又買不起，不禁暗自傷心，不住的
嘆息：“唉，好琴啊！”陳子昂看圍觀的那些人傳看了很久，就是沒有人肯買，于是擠到賣胡琴的那人跟前，對(duì)他說：“到我家取一千緡錢，這琴我買下了�！辟u琴的和圍觀的人都以為自己聽錯(cuò)了，怎么會(huì)有人出這么高的價(jià)錢，于是賣琴又驚又喜的問：“公子，您是說一千緡錢嗎？”陳子昂大方的說：“沒錯(cuò)，一千緡錢，快和我去取吧。”賣琴的高興的裹起琴，翼翼的抱起它，準(zhǔn)備和陳子昂回家取錢。圍觀的人一方面為自己沒有得到這把好琴而感到惋惜，另一方面又十分驚奇，有幾個(gè)好事的問陳子昂為什么肯出這么高的價(jià)錢。陳子昂回答說：“千金難買這樣一把好琴，我善于演奏這種樂器，當(dāng)然不肯錯(cuò)過了�！眹^的人以前都沒有聽說或者見過陳子昂，還當(dāng)他真是個(gè)拉胡琴的高手，于是大家都說：“公子，我們可否聽聽您演奏樂曲呢？”陳子昂得意的說：“當(dāng)然可以，不過這個(gè)地方太吵鬧了。這樣吧，明天中午你們可以到宣陽里陳府也就是我的住處來聽我演奏。”說完，大搖大擺的走了。
圍觀的人紛紛到處宣揚(yáng)說長(zhǎng)安城新來了一位拉胡琴的高手，明天請(qǐng)大家到他府上聽他演奏樂曲。這消息不到一天，就傳遍了整個(gè)京城。第二天，待到將近中午飯的時(shí)間，陳府內(nèi)外聚集了許多來聽琴的人，這里面還有許多文人雅士。大家來到陳府，看陳子昂已經(jīng)將酒菜準(zhǔn)備齊全，胡琴就放在席前。陳子昂招呼客人們不要客氣，先請(qǐng)大家吃飯喝酒�？腿藗儽緛硎莵砺牶俚�，心里還想著胡琴的事，根本沒什么心思吃飯喝酒，就草草吃了些，想盡快聽陳子昂拉琴。陳子昂慢條斯理的捧著胡琴對(duì)眾人說：“我陳子昂本是四川有名的才子，文章有一百多篇，風(fēng)塵仆仆來到京城，卻不被人所知。我手上這胡琴只不過是低賤的樂工所演奏的，我怎么會(huì)對(duì)這個(gè)東西感興趣呢�！闭f完，舉起琴將它摔在地上，客人們不禁發(fā)出陣陣嘆息聲。陳子昂接著拿出自己所寫的文章給客人們看，客人們看過之后，無不贊嘆他的文章好，就這樣，一天之內(nèi)，陳子昂的名聲傳遍了整個(gè)長(zhǎng)安城。
古代人生哲理故事 篇9
郭文本是唐文宗時(shí)皇宮內(nèi)一名普通的士兵，可是這個(gè)人很聰明，懂得巴結(jié)主子和上級(jí)官員，因而上下關(guān)系搞的非常好。不久就被分配到皇太后宮中當(dāng)差，成了皇太后的親兵。為了博得皇太后的歡心，他硬是把自己的兩個(gè)女兒都送進(jìn)了宮里。他就有這么兩個(gè)女兒，他老婆因此和他大鬧了一場(chǎng)，可是郭文有自己的打算，他罵老婆頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短，心想我還要指望著這兩個(gè)女兒升官發(fā)財(cái)呢。郭文的兩個(gè)女兒也被分到皇太后身邊做侍女，臨進(jìn)宮前，郭文千叮嚀萬囑咐，告訴女兒們?nèi)绾卧趯m里當(dāng)差，如何討皇太后歡心等等。
皇太后得知郭文把自己的一對(duì)女兒也送進(jìn)了宮里，心里很是感激，親自接見了郭文，對(duì)他很是客氣，還賞賜了他不少的金銀財(cái)寶。郭文更是趁此機(jī)會(huì)拼命的奉承皇太后，并且表達(dá)自己對(duì)朝廷的一片忠心�；侍笠娝@樣忠心耿耿，就許諾說將來一定要給他一官半職。郭文心中竊喜，可嘴上還是說：“太后，小人沒什么本事，書讀的也不多，不能勝任啊�！被侍笤铰犓H低自己越覺得此人是個(gè)人才。不久，皇太后就和皇帝唐文宗說了郭文一家的事，要求皇帝給郭文賜個(gè)官。唐文宗也是個(gè)大孝子，看到母親這樣欣賞郭文心想一定錯(cuò)不了，于是就派郭文去某地做了縣令。
朝中的大臣們聽說了此事，紛紛議論，大家都說郭文用兩個(gè)女兒換了個(gè)縣官做，不合朝廷禮法。于是工部侍郎柳公權(quán)對(duì)唐文宗說：“皇上，凡是朝廷命官，都必須是經(jīng)過嚴(yán)格考核的人才，絕不能采用不正當(dāng)?shù)耐緩饺蚊��！碧莆淖谟行殡y的說：“寡人知道，可是郭文把自己的兩個(gè)女兒都獻(xiàn)給皇太后，皇太后很欣賞他，而且皇太后還親自接見了郭文，說他是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，我也不愿違背皇太后的旨意啊�！绷珯�(quán)說：“皇上，即使郭文有再大的本事，沒有經(jīng)過考核就任命他官職，人們也會(huì)說他是沾了兩個(gè)女兒的光啊�！碧莆淖诿嬗须y色，不知道該怎么辦，心想，柳公權(quán)說的不錯(cuò)，可是也不好違背皇太后的意愿啊。柳公權(quán)看到唐文宗一時(shí)也拿不定主意就說：“皇上，古人云，瓜田不納履，李下不整冠，意思是說，在經(jīng)過瓜田地的時(shí)候不要彎腰提自己的鞋子，當(dāng)走到李子樹下的時(shí)候不要抬手整理自己的帽子，以免人家懷疑你是在偷瓜摘李啊。”唐文宗聽到這，知道了事情的嚴(yán)重性，心一橫，也顧不得皇太后高興不高興了，毅然罷免了郭文的官職。
古代人生哲理故事 篇10
齊景公對(duì)晏子說：“東海之中有一片紅水，水中有棵只開花不結(jié)果的棗樹，這是什么緣故？”
晏子回答說：“從前秦穆公乘龍舟巡視天下的地理分野，曾用一塊紅布包了一些蒸熟了的棗兒，到了東海便把布包扔下了。由于那是塊紅布，所以把水染紅了；棗兒是蒸熟的，所以長(zhǎng)出的棗樹只開花不結(jié)果�！�
齊景公聽宴子答得有板有眼，就笑著說：“我不過是開個(gè)玩笑胡亂問問罷了�！标套右残χf：“我聽說過有這么一句話：假問假答。剛才我也是胡亂答呀。
古代人生哲理故事 篇11
楚國有個(gè)人，家境貧苦，卻整日挖空心思想著富裕。
一天，他讀《淮南子》一書，見上面有“得螳螂伺蟬自鄣葉，可以隱形”一句，頓時(shí)來了興趣。于是急忙來到樹下，全神貫注地仰起頭搜尋螳螂捕蟬時(shí)借以隱蔽的那片樹葉。樹葉隨風(fēng)落下，與原先落在地上的混在了一起，這人無法辨別，就把所有的落葉掃攏在一起裝了滿滿幾斗帶回家中。
他一片葉子一片葉子拿在手里，問妻子：“你能看見我嗎？”妻子接連幾次都說看得見。這樣下去，妻子終于被問得不耐煩了，就生氣地說：“看不見了！”
這人聽了，高興極了，以為樹葉的確能隱形了，就急急忙忙拿著那片樹葉來到集市上，竟當(dāng)著人家的面直接拿人家的東西。吏卒們立刻上去把他綁到縣衙問罪。
縣官聽了這人的一番自白，被他的荒誕離奇逗笑了，也沒治他的罪就把他給放了。
古代人生哲理故事 篇12
楚國大夫屈原憂國憂民，卻受到奸黨的陷害而被放逐他鄉(xiāng)，連著三年都不能見到楚王。屈原心中一片茫然，不知該何去何從，于是就向太卜（負(fù)責(zé)占卜算卦的官員）鄭詹尹詢問自己的前程。
屈原問道：“我到底該如何？是該為國家盡忠，還是為名利奔波？是該仗義執(zhí)言，還是茍且偷生？是該潔身自好，還是同流合污？是該像駿馬一樣昂昂千里，還是像水鳥一樣泛泛波中？是要與鴻鵠比翼，還是與雞鴨爭(zhēng)食？孰吉孰兇？何去何從？”
鄭詹尹回答：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。用君之心，行君之事。（一尺雖長(zhǎng)，但有時(shí)卻會(huì)覺得它短；一寸雖短，但有時(shí)卻恰恰覺得它長(zhǎng)。先生自然不必多慮，按照你自己的意愿做你想做的事就好了�。�
古代人生哲理故事 篇13
春秋時(shí)候，有一個(gè)楚國人給燕國的宰相寫信。因?yàn)樘焐淹�，他便�?duì)仆人說：“舉燭”。由于他寫得太專心，將這兩個(gè)字也寫在了信里。
燕國的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“舉燭”二字，很是奇怪。經(jīng)過一番琢磨，他才恍然大悟，解釋道：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。（舉燭就是要提倡清正開明的政策，就要任用賢才�。庇谑撬麕е@封信向燕王稟告。燕王一聽也很高興，于是就按照“舉燭”的理解任用賢才，實(shí)行開明的政策，居然也把燕國治理得很好。
古代人生哲理故事 篇14
我站在山腳下，看著山頂，問當(dāng)?shù)厝耍骸皬纳侥_到山頂，需要多長(zhǎng)時(shí)間?”
當(dāng)?shù)厝苏f：“少說也得兩個(gè)小時(shí)吧�！蔽艺f：“怎么可能呢?山不高�！�
當(dāng)?shù)厝苏f：“那是你看到的，而不是你走到的�！�
果然，從山腳登上山頂，我花了兩個(gè)多小時(shí)。
我們用眼看到的，只是樹立的目標(biāo)，只有用腳走到的，才是實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。眼里看到的目標(biāo)是直的，而腳下走到的目標(biāo)往往是彎的，其間的坎坷、挫折和障礙，不是我們能用眼看到的。
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