人生哲理的散文3篇
人生哲理散文：凡事適可而止，量度而行
好比喝茶一樣，茶放多了會(huì)苦，茶放少了無(wú)味，適量最好。飲茶要適量，喝酒要適量，運(yùn)動(dòng)要適量，吃飯要適量，午睡要適量，吃多傷胃，久坐傷腰，知足而樂，處處適量就好。理想目標(biāo)要適度，標(biāo)準(zhǔn)低了，變成短期目標(biāo)，高了，成了空想。期望值要適度。太高了，會(huì)因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而喪失信心。太低了，沒有任何實(shí)際意義。批評(píng)或表?yè)P(yáng)要適度。過(guò)高或過(guò)低都起不到預(yù)期的效果。
有個(gè)地主去拜訪一位部落首領(lǐng)。首領(lǐng)說(shuō)，你從這兒向西走，做一個(gè)標(biāo)記，只要你能在太陽(yáng)落山之前回來(lái)，從這兒到那個(gè)標(biāo)記之間的地都是你的了。太陽(yáng)落山了，地主沒有走回來(lái)，因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，他累死在路上。
工作和生活中有好多種不走回來(lái)的人。他們認(rèn)為要做好這一件事，必須得去做前一件事，要做好前一件事，必須得去做更前面的事。他們逆流而上，尋根探底，直至把原始的目的淡忘得一干二凈。這種人看似忙忙碌碌，一副辛苦的樣子，其實(shí)，他們不知道自己在忙什么。起初，個(gè)別人也許知道，然而一旦忙開了，還真的不知道忙什么了。
欲望的永不滿足不停地誘惑著人們追求物欲的最高享受，然而過(guò)度地追逐利益往往會(huì)使人迷失生活的方向，因此，凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適度是依靠實(shí)踐中來(lái)，需要自己去實(shí)踐體會(huì)揣摩總結(jié)不斷調(diào)整適度標(biāo)準(zhǔn)才行。因?yàn)�，人與人不一樣，每個(gè)人的適度標(biāo)準(zhǔn)幾乎都不相同，適度是因人因事因時(shí)因場(chǎng)合而異的。
只要我們做一個(gè)有心人，在遇到問(wèn)題的時(shí)候冷靜對(duì)待。不斷游刃有余地把握適度的份量。就會(huì)成功!適可，恰好可以，到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｏ聛?lái)，不要過(guò)頭。人生亦是如此，適可而行方始步，量力而行卻止履。適度、適量最好。
人生哲理散文：有所畏，有所不畏
孔子說(shuō)：“勇者不懼�！辈粦值�，是跌跌撞撞后的遍體鱗傷�？鬃诱f(shuō)：“君子有畏。”畏懼的，是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之，真正的勇士，并不是只知橫沖直撞的莽夫，而是懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊折棘的拓荒者。
勇者有所不畏，不畏迷蒙未來(lái)的不可預(yù)見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的.，因?yàn)樗朔藢?duì)地面未知的恐懼;第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的，因?yàn)樗藢?duì)藍(lán)天遙遠(yuǎn)的恐懼。生物學(xué)意義上的進(jìn)化，實(shí)則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會(huì)的產(chǎn)生延續(xù)，也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。
但勇敢并不意味著對(duì)一切無(wú)所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對(duì)正義的堅(jiān)守，對(duì)至善的執(zhí)念，對(duì)人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國(guó)的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自持君主專制的封建傳統(tǒng)，目空一切，興土木，厚賦斂，但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言，一朝榮華在，轉(zhuǎn)眼亡國(guó)君。西方偉大的哲人尼采也曾說(shuō)出“我是太陽(yáng)”的豪言壯語(yǔ)，然而，這太陽(yáng)卻太過(guò)耀眼，以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無(wú)所畏懼亦是造成個(gè)人悲劇的重要原因，可見，無(wú)畏主義終將使人走上自戕之路。真正的勇士，絕不是永沒有畏懼的時(shí)刻，他們始終懷著對(duì)人間真善美的敬畏之心。
正如魯迅所言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅之所以將真正的勇士如此定義，是因?yàn)橛赂也粌H意味著對(duì)死亡與黑暗的無(wú)所畏懼，更意味著對(duì)個(gè)人價(jià)值的艱難創(chuàng)造和對(duì)理想社會(huì)的不懈追求，這基于對(duì)天下蒼生，對(duì)人間正義的畏懼。
神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘，他走過(guò)大江南北，嘗遍百草，無(wú)數(shù)次與死神擦肩而過(guò)，但他心系萬(wàn)千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅(jiān)持反對(duì)種族隔離制度，早年被南非逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對(duì)自由與光明的敬畏，最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給他的意義，是一生奉獻(xiàn)�！�
君子有所畏，所畏真諦也;君子有所不畏，不畏驚險(xiǎn)也。當(dāng)今社會(huì)，有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報(bào)道不時(shí)見諸報(bào)端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時(shí)代正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時(shí)也要有勇氣面對(duì)生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。
圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響，光陰不過(guò)百代之過(guò)客，人生在世，要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。
人生哲理散文：少說(shuō)是一種智慧
朱自清在《沉默》一文中說(shuō)：“你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹——誰(shuí)稀罕那徹宵的爆竹呢?”大師對(duì)話語(yǔ)的精辟見解讓人頗受啟示。
語(yǔ)言是人類思想交流的工具。生活和工作之中，人與人之間運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，可以聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼、增添樂趣、促進(jìn)工作。然而，話語(yǔ)過(guò)多、夸夸其談，便會(huì)讓人生煩起厭。
“善言不必多，言多必有失�！睔v史上的文臣武將，都明白“多言必?cái) 薄岸嗍露嗷肌钡牡览�，都知道管好口舌的重要性。東漢名將馬援，很討厭議論別人長(zhǎng)短的人，他說(shuō)：“兒孫中有人有這種行為，讓我難受，我寧愿去死。”清代名臣曾國(guó)藩也認(rèn)為“多言失德”，他說(shuō)招致品德敗壞的是“長(zhǎng)傲”與“多言”。
話語(yǔ)過(guò)多，往往顯示出自己的虛偽淺薄。俗語(yǔ)“一壺水不響，半壺水叮當(dāng)”講的就是這個(gè)道理�？匆粋�(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人，智者不會(huì)光聽這個(gè)人是怎樣說(shuō)的，而是要揣摸這個(gè)人是怎么想的，更要看這個(gè)人是怎樣做的。少說(shuō)話，不是不說(shuō)話，是要抓住合適的時(shí)機(jī)說(shuō)合適的話。說(shuō)話之前，注重觀察、審視、醞釀和蓄力，如同拉弓射箭一樣，拉弓蓄力，射出去的箭才錚錚有聲。麻雀每天從早到晚，啾啾叫個(gè)不停，卻不引起人們注意;楚南有鳥，“三年不飛，三年不鳴，一飛沖天，一鳴驚人”。
少說(shuō)話，多傾聽。清代文學(xué)家張潮說(shuō)：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”傾聽自然，回歸自然，凈化心靈，找回真實(shí)的自己。你也可以傾聽自己，與自己對(duì)話，真正讀懂自己，了解自己，為自己的理想信念加熱升溫，擯棄虛華與浮躁，驅(qū)逐煩惱和郁悶，創(chuàng)造最適合自己的生活節(jié)奏和旋律。
少說(shuō)話，多微笑。對(duì)同志、朋友和家人，多一些微笑，保持平易近人、和藹可親。面對(duì)無(wú)奈事情，淡然處之，微微一笑，若無(wú)其事，乃是最好的應(yīng)對(duì)辦法。面對(duì)天災(zāi)人禍，多一些微笑，保持豁達(dá)的心境和樂觀的態(tài)度。
少說(shuō)話，多思考。多思考，就不會(huì)片面看問(wèn)題;多思考，話語(yǔ)和行為就會(huì)少出錯(cuò)或不出錯(cuò);多思考，提出的意見和建議就容易被人接受。
少說(shuō)話，多干事。生活和工作中難免陷入困境，不將“難”字掛在嘴上，養(yǎng)成獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)克服困難的能力。做出成績(jī)后不表功、不炫耀、不居功自傲，要學(xué)會(huì)守拙，善于推功攬過(guò)。被人誤解、受到委屈時(shí)，也要少說(shuō)話，忍辱負(fù)重，顧全大局，沒有過(guò)不去的火焰山。
少說(shuō)是一種處世哲學(xué)，是一種生活藝術(shù)，還是一種美麗、一種智慧。記住大師的告誡，話語(yǔ)像黑夜的星星。黑夜的星星雖然少，但給人光亮，照人前進(jìn)，被人欣賞，受人點(diǎn)贊。
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