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      2. 少即是多人生哲理美文

        時間:2022-05-11 10:33:40 人生哲理 我要投稿
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        少即是多人生哲理美文(通用6篇)

          過度選擇會嚴重影響人們的決策,‘少即是多’是許多商家的成功要訣!币韵率切【帪榇蠹艺淼纳偌词嵌嗳松芾砻牢模ㄍㄓ6篇)相關(guān)內(nèi)容,僅供參考,希望能夠幫助大家。

        少即是多人生哲理美文(通用6篇)

          少即是多人生哲理美文 篇1

          美國斯坦福大學心理學教授克里斯在課堂上告訴學生一個觀點:當選擇一多,少即是多。學生都不理解這句話,認為“選擇當然越多越好”?死锼挂姞,決定讓學生雷克和哈里森去附近一家商場賣果醬。他們各設(shè)一個品嘗臺,賣同一品牌不同口味的果醬。不過,一個擺6種果醬小樣,另一個則擺24種?死锼购推渌麑W生負責觀察和統(tǒng)計結(jié)果。

          他們觀察的第一件事是:人們更愿意在哪個品嘗臺停下?結(jié)果是60%的顧客在擺有24種果醬的品嘗臺前停下了,而另外40%的顧客選擇了擺有6種果醬的品嘗臺。他們觀察的第二件事是:人們更愿意在哪個品嘗臺買果醬?這一次結(jié)果正好相反:選擇擺有24種果醬的顧客,只有3%買了果醬;而擺有6種果醬的品嘗臺前,有30%的顧客買了果醬。也就是說,人們面對更少的.商品選擇時,更愿意購買。

          克里斯解釋說:“寶潔公司將26種海飛絲洗發(fā)產(chǎn)品減至15種時,銷售額上升了10%;金貓公司停止銷售10種最差的貓糧,營利上升了87%;世界十大零售商之一的阿迪只提供給顧客1000多種商品,其中罐裝番茄醬只有一種。過度選擇會嚴重影響人們的決策,‘少即是多’是許多商家的成功要訣!

          選擇并非越多越好,就如同擺放過多的商品反而會影響人們的購買欲,這就是“過猶不及”的道理。

          少即是多人生哲理美文 篇2

          生活不應(yīng)拘泥于物質(zhì),而應(yīng)專注于精神體驗,只有這樣,幸福指數(shù)才會提高。

          物質(zhì)的容量到底該是多大?讓人非常糾結(jié)。身邊空無一物,總感覺孤寂冷清,缺少儀式感;物質(zhì)過多,又會成為負擔。

          最近的我一直專注于生活品質(zhì)的提升,而我則是通過購買物品而實現(xiàn)這一目標的。確實,隨著一些高檔廚具、高檔餐飲的出現(xiàn),我的生活變得有儀式感,心情也隨之變得舒暢。

          但凡是都得有個度,過猶不及。一日三餐是生活必備,在家制造儀式感或在外品嘗特色地道美食確實都是美好的體驗。但是在于度的把握,我想得遵循一些原則。比如,一日三餐得確保補給適量的碳水、蛋白質(zhì)以及維生素;而在制作方式上則要避免煎、炸、烤、腌等,盡可能選擇蒸、煮的烹飪方式。至于提升生活幸福感的家用電器,進行一個數(shù)量限制可能會有所控制。

          如何協(xié)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活?目前個人的狀態(tài)就是在購買規(guī)定數(shù)量的物品,設(shè)置一個上限,在此基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰,但物品總數(shù)不便,已達到控制界限的目的。類別包括上面的廚具、餐具、食品以外,還可以包括衣服、包包、鞋襪、護膚品、家用電器等等。

          為何一定要把物品控制在規(guī)定的數(shù)量內(nèi)呢?因為適當?shù)奈锲肥悄茉黾觾x式感,從而提升生活幸福感的。而過多的物品又要消耗空間去收納,去清潔,去整理,生活環(huán)境就會變得狹窄,從空間和時間上都會導(dǎo)致缺乏的狀態(tài)。

          對于物質(zhì)世界和精神世界的時間分配又該如何呢?物質(zhì)世界包括購買物品、收拾物品。各大網(wǎng)紅博主都極力推薦各種產(chǎn)品,好像我們得把所有精力都用于提升產(chǎn)品品質(zhì)上,這是完全錯誤的。如果真的`這么做,身體會變得疲憊,精神世界匱乏,變得異?仗。所以,以我目前的狀態(tài),我計劃把物質(zhì)生活控制在2小時以內(nèi),其中包括洗衣做飯。最最基本的身體健康也要保證,因此還得保證充足的睡眠時間(晚8小時+午30分鐘)以及運動時間(30分鐘)。此外,才是去豐富自己的精神世界,不設(shè)上限,但得設(shè)個下限——2小時。

          如何豐富自己的精神世界呢?精神世界我想是人類生活最大的幸福感來源。你可以做任何你想學習的事?梢蚤喿x、旅行、看電影、看電視、寫作、繪畫、插花、唱歌、聽歌、攝影……其實這些活動可以分為室內(nèi)和室外兩種。個人認為戶外活動不得低于30分鐘,思想提升類活動也不得低于30分鐘。

          當然,生活不只是一個人的事,還得把握好人與人,自己與自己的活動交流。生活得在規(guī)則和變化中螺旋上升才會持久幸福吧!

          少即是多人生哲理美文 篇3

          生命的步履就像河流的奔涌,有急有緩;

          人生的追求在于自己的衡量,有多又少;

          物質(zhì)的享受不在于一味地索取,要有舍有得。

          一張一弛,乃生活之道。一味地貪欲過多,生命未免太過乏累。

          只有急緩相當,懂得舍取,方能體味生命的從容。

          慢即是快

          慢下來,并不是蝸牛般的慢。而是不急于求成,盲目的追趕,是能夠在獨處時,靜下來認真思考。

          就像曾國藩讀書為人一樣,慢慢的讀,精細的讀,認真的做,成功就自然而然順理成章了。

          我們現(xiàn)代人就是缺少冷靜,沉積的思考,當靜下心來,放慢腳步,你會發(fā)現(xiàn)周圍的景色如此美麗。

          關(guān)于這種寧靜安詳?shù)穆,我們可以參考一下印第安人?/p>

          印第安人趕著羊群往日落的地方走去,他們總是把速度行進的很快,不過每走過一段距離,都會選擇停下來。

          這停下來的時間,印第安的牧人們會熱情的跳舞,唱歌,老人們會在白云藍天下悠閑地咂著煙袋。

          這種安詳愜意的情景總是會讓路人好奇的問:“你們再不趕緊上路,日落之前就到不了目的地了。你們還等什么呢?”

          印第安人說:“我們慢下來,是因為我們在等靈魂趕上來!”路人愕然。

          人這一生又何嘗不是如此,從頭開始忙忙碌碌,到最后好像什么也沒有得到,不知道原來是為了什么而出發(fā)?此菩心覞M滿,其實是欲望太多,心靈荒蕪,身體疲憊。

          我們應(yīng)學一學印第安人的從容,心態(tài)慢下來,一張一弛,才能得到廣闊的寧靜,永久的祥和!

          少即是多

          “少就是多”就是做減法和聚焦。

          喧囂而繁華的現(xiàn)代生活,讓人們追求的.東西越來越多。以至于很多人都想多面發(fā)展,而往往忽略了“少”、“專”、“精”。

          生活和工作中也是一樣,要將有限的時間和精力全部投入到一兩個特定的領(lǐng)域,深耕細作,日積月累,必定做出一個大大的結(jié)果!

          心理學家說:在成就一番偉大的事業(yè)的過程中,專心致志、積少成多,持之以恒的品格往往起到很大的作用。

          曾國藩深諳“少即是多”的道理。他認為一個人讀書做學問,要從當下一點一滴做起,做事專心不二,日求精進。

          慢慢積累,別一味求多,就像我們現(xiàn)代人學習一樣東西或者技術(shù),每天5分鐘,10分鐘,日益累計,自然水到渠成。

          水滴石穿不正是這個道理嗎?

          小水滴不是因為力量有大,而是因為水滴落下的位置沒有變來變?nèi)ァ?/p>

          就是這個貌不驚人的水滴,能將石頭穿一個洞。

          因此,這種“聚焦+時間”共同作用的力量,足以能讓人們積少成多。

          舍就是得

          《道德經(jīng)》說:“將欲取之,必先予之”。

          意思是說,要想從別人那里得到什么,就必須先給予對方什么。

          誠然,人生就是這樣,當取則取,當舍則舍,能取能舍,善取善舍,這是一份安然,更是一種品格修養(yǎng)。

          曾國藩取得鎮(zhèn)壓太平天國的勝利之后,一連向朝廷請奏了多次獎勵,為屬下將士謀取了眾多名利,而自己卻解散了辛苦培養(yǎng)起來的湘軍,并自行解除和交出了兵權(quán)。

          這種做法,看似曾國藩失去了權(quán)利和軍隊,但是獲得了朝廷的信任,屬下官員的追隨和信賴。以至于后期被朝廷追封為“文正公”。

          其實,人生就是一個得到和失去的過程。得到的越多,就越容易迷惑,不斷地失去和獲得,才會明白,學會舍得,才能使生活變得簡單而快樂。

          人生有得就有失,得即是失,失即是得,因此,人生的最高境界就是無得無失。但是人們總是患得患失,未得患得,得又患失。

          所以,最明智的做法就是放棄,大舍大得,小舍小得,不舍不得。

          少即是多人生哲理美文 篇4

          有的人喜歡寫長文章,他們一寫起來就收不住口,有一發(fā)不可收拾之勢,仿佛寫少了就說不清楚,講不明白。所以他們筆下全是長篇大論,啰里啰唆一大堆。

          殊不知,有時候“少即是多”,寫得少并不見的就說不清楚事情,寫得少并不見得讀者收獲就少,寫得少并不見得自己收益會小。

          一、少則是多

          少即是多,就是用更少的信息,以更好的方式去傳遞知識,這樣做比一下子給讀者太多內(nèi)容的效果要更好。

          我們讀一本書,并非要從書中得到很多的東西,有時只要能夠得到一點有益的收獲就足夠了,因為這個收獲能夠改變你的行為,改變你的生活。

          當我們坐下來寫作時,總是迫不及待地想告訴讀者我們所知道的一切,不論是自己精通的專業(yè)知識,還是精彩的小說故事。但是這樣做反而達不到預(yù)期的效果。為什么呢?

          我們可以換個角度來考慮,當我們讀書時,通常會被那些東西所打動?

          有人說是章節(jié)分明、思路清楚、脈絡(luò)清晰;有人說是圖表豐富,沒有大段的文字闡述;有人說是排版合理,有足夠多的“留白”,便于閱讀;有人說是內(nèi)容分配合理,便于利用碎片化時間進行閱讀,而且每個部分學起來都不費勁。

          不管是哪方面原因,都值得我們深思。

          事實上,同樣的字數(shù),如果按照留白充足、易于閱讀的方式去設(shè)計,頁數(shù)就會多出來一些,書本就會厚許多,但這絲毫不會影響讀者的閱讀興趣。

          二、營造良好的閱讀體驗

          作為讀者,從閱讀體驗的角度考慮,什么樣的書讀起來更容易?什么樣的書能讓我們完全沉浸于其中,享受閱讀的'快樂?

          我們可以找?guī)妆具^去讀過的書,看哪些書曾經(jīng)讓你完全沉入其中,享受閱讀的樂趣;看從哪些書中能夠輕而易舉地學到知識,以至于我們忘記了自己是在閱讀,而書中的信息卻自然而然地進入你的腦海里。

          找到這些書,仔細研究一下,看這些書有什么樣的特點。

          它們是如何排版的,字體好不好看,文字周圍有沒有留白,這種排版方式是不是讓人看上去感覺更舒服一些,至少比那些文字密密麻麻的書閱讀體驗要好。

          文章中有沒有什么圖表,這些圖表是否明晰易懂,所起的作用如何?

          文章內(nèi)容是否得當,有無錯別字,有無拼寫錯誤,有無用詞不當,有無一些奇怪的語法?

          還有其他什么因素讓這些書比其他書更好讀,更讓我們喜歡?

          除了易于閱讀之外,這些好書還有哪些方面讓你感覺到欽佩?你能從中學到什么?

          在分析完這些書之后,再反過來看自己寫的東西,找出在哪些地方可以加以改進。

          在遣詞造句、排篇布局、敘述事件、描寫人物、烘托氛圍、論述道理等方面,我們與好書的差距在哪里,如何改進才能使我們的文章與這些好書相媲美。

          一本好書的內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式有許多值得我們欽佩的地方,而這些因素也成為吸引讀者的重要因素。如果我們能有意識地讓自己的作品具備這些因素,就能為讀者提供良好的閱讀體驗。

          三、以少勝多

          人們都喜歡看比較薄的書,為什么?因為有成就感。書薄了,看完這本書用的時間就會短。所以,可以嘗試著將你想呈現(xiàn)的內(nèi)容分解成多本中等厚度的書。

          這樣做,不僅可以讓讀者有更好的閱讀體驗,因為書的排版合理,有足夠多的“留白”,易于閱讀和學習,也方便在書上做一些閱讀筆記和記錄。而且可以讓你收獲更多的尊重和權(quán)威,因為你寫的不是一本書,而是一個系列作品。

          一本書不管多厚,人們愿意為之付出的金錢是有限的,而同樣的內(nèi)容如果分成幾本,人們會更愿意掏錢來買每一本較小的書,而你也可能因此而賺更多的錢!

          我們可以規(guī)劃出書的間隔,這樣就能有更多時間進行寫作,提高寫作質(zhì)量,讓讀者真心期待你的下一部作品,同時也避免了一下子給讀者過多的信息。

          雖然每本書傳遞給讀者的知識變少了,但通過系列叢書,最終卻能讓讀者有更多的收獲。雖然每本書薄了,售價低了,但一系列薄書的發(fā)售,比你賣一本厚書的收益要高很多很多。

          這就是“少即是多,以少勝多”的真正體現(xiàn)。

          少即是多人生哲理美文 篇5

          一位學僧問禪師:“師父,以我的資質(zhì)多久可以開悟?”禪師說:“十年!睂W僧又問:“要十年嗎?師父,如果我加倍苦修,又需要多久開悟呢?”禪師說:“得要二十年!睂W僧很是疑惑,于是又問:“如果我夜以繼日,不休不眠,只為禪修,又需要多久開悟呢?”禪師說:“那樣你永無開悟之日!睂W僧驚訝道:“為什么?”禪師說:“你只在意禪修的結(jié)果,又如何有時間來關(guān)注自己呢?”

          這說明什么呢?太過注重結(jié)果的時候,行走的步調(diào)會紊亂,匆忙趕路的過程中,雙腳觸及地面的力度就會減輕,如此生活就會有失踏實,進而降低生活、成功的質(zhì)量。為此,禪師才勸誡學僧,凡事切不可急躁冒進,戒除急躁,真正靜下心來,看清自己的內(nèi)心,看清自己真正想追求的是什么。

          世間美好的東西實在多得數(shù)不過來,我們總是希望盡可能多的東西為自己所擁有,于是心浮氣躁、汲汲營營地追求。求得了這個,丟失了那個,心中滿是憤懣,求不得、舍不得,懊惱不堪,生命就這樣在擁有和失去之間流走。

          其實,生活中諸多的壓力,都是自己給自己找的坎;生命中諸多的痛苦,都是自己和自己過不去。

          當你放下心中不必要的攀比與欲望,讓自己的身心都慢下來,細細地品味生活,你會發(fā)現(xiàn),原來自己還是以前的那個自己,快樂,而不缺乏夢想。

          慢了,才能保持生機

          《道德經(jīng)》中說,不知常,妄作兇。人不能妄動妄作。世上許多人鉆營忙碌了一輩子,究竟為誰辛苦為誰忙?到頭來自己都搞不清楚。

          《道德經(jīng)》又言:“孰能安以久動之而徐生?”真正的動,是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”,心平氣和,生生不息,而是建立在心靜基礎(chǔ)上的外在運動。在靜到極點后,要能起用、起動。動以后,則是生生不息,永遠長生。

          “徐生”的涵義,也可說是生生不息的長生妙用,它是慢慢地用。這個觀念很重要。等于能源一樣,慢慢地用,儉省地用,雖說能源充滿宇宙,永遠存在,若是不加節(jié)制,亂用一通,那只是自我糟蹋而已。

          “動之徐生”,也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁,不“亂”不“濁”,一切要悠然“徐生”,慢慢地來。

          態(tài)度從容,怡然自得,千萬不要氣急敗壞,自亂陣腳。社會上,幾乎每一個人都是天天分秒必爭,忙忙碌碌,事事窮緊張,不知是為了什么,在拼命玩命。這與“動之徐生”的精神是背道而馳的。

          為人態(tài)度從容,可以怡然自得,和諧處眾,以智化怨;做事不暴不躁,可以不亂不濁,冷靜就難,淡定受喜。這對于普通人而言,尤其是這個時代的人,尤為需要。

          少就是多,慢就是快

          那些有小聰明的人往往不愿意下苦工,做事總想找捷徑,遇到困難繞著走,基礎(chǔ)松松垮垮,結(jié)果平庸一生!有些方法看起來慢,其實卻是最快,因為它扎扎實實、不留遺弊!慢是一種境界,慢的不得不快!

          而現(xiàn)在的年輕人最大的問題是:所有人都想做老板,沒有人靜下心來好好做事了;都認為“站在風口上豬都能上天”,沒有人扎扎實實提升自己的能力了;都認為機會來了,所有人都想一夜暴富,沒有人想到成長也是需要時間的!

          所有的成長都不是一天兩天,三年樹一品,十年磨一劍,要想成為一棵大樹首要的條件是時間的積累!

          大涵養(yǎng)的積淀,遠非一朝一夕的事情,無論心智的歷練,還是知識的學習,都不能急功近利,揠苗助長。唯心神寧定,厚積薄發(fā),才是收獲大涵養(yǎng),大格局的正途。

          在墨西哥,有一個有趣的寓言:一群人急匆匆地趕路,突然,一個人停了下來。旁邊的人很奇怪:為什么不走了?停下的`人一笑:走得太快,靈魂落在了后面,我要等等它。

          是啊,我們都走得太快了。如果走得太遠,會不會忘了當初為什么出發(fā)?

          不如,讓我們試著從當下開始,慢下來。

          慢不等于懶惰,慢不等于停滯不前,慢是對生活中風景的駐足,是凡事包容,是不掙扎,不猙獰,不恐慌。

          穩(wěn)而思進、慢而有為,才是慢生活的真諦。

          只有慢下來,我們才會有時間去思考;只有靜下來,我們才能看到自己的內(nèi)心,感受到生活的歡樂與真諦。在紛繁忙碌的生活中,我們的心漸漸遺失了對美好的想象。但事實上,美好的事物一直都存在于我們的生活當中。

          大道至簡,去繁從簡。專注才有力量,才能做到極致。尤其在互聯(lián)網(wǎng)金融時代,做不到專注,就無法明辨機遇和虧損,也沒有可能生存下去。

          因此,在這個快節(jié)奏的時代,我們應(yīng)該讓自己慢下來,靜下來,讓靈魂跟上!投資理財也是一樣,不貪快,不貪多,按照事物發(fā)展規(guī)律,按照市場倍增學原理,你會發(fā)現(xiàn)你用平常心所對待的財富,會隨著你的耐心和努力,隨著時間和復(fù)利,統(tǒng)統(tǒng)回到你身上。

          少即是多人生哲理美文 篇6

          演員陳數(shù)談及斷舍離這個概念時,分享了自己的感受。她說:“如果只是物質(zhì)上的斷和舍,而沒有在心中確立離的精神高度,內(nèi)心還是會常常糾結(jié)!

          她曾經(jīng)有兩年時間,主動拒絕了很多影視劇拍攝邀約,選擇停下來,她覺得演員對于劇本沒有保留地投入進去,而原始型的積累,對自身來說就是不斷被掏空。主動停下來的日子讓她有了很多屬于自己的時間,她看話劇、看書、寫筆記、回到大自然中,有時就是什么都不做,單純地發(fā)發(fā)呆,她按照心跳的節(jié)奏去做事,去感受生活,做物質(zhì)上的減法,精神上的加法。

          其實我們也可以思考下自己的生活方式,你在生活中是做加法,還是做減法、做乘法呢?記住只有卸下負重,才能輕裝前行。

          《斷舍離》是一本生活哲學類著作,它一經(jīng)出版在日本引起轟動,一時間引起了全民參與熱潮,讓斷舍離這個新生理念成為了一個熱詞。

          《斷舍離》一書自2014年在中國流行后,至今已經(jīng)累計銷售了250萬冊。

          《斷舍離》的作者山下英子,畢業(yè)于早稻田大學文學部。在大學期間她開始練瑜伽,并從瑜伽的“斷行”、“離行”、“舍行”中,提出了獨特的斷舍離理念,用于日常生活整理上,改變了很多人。

          那究竟什么才是斷舍離呢?

          生活中我們常常會發(fā)現(xiàn),自己明明不喜歡一件物品了,即便很少使用,卻舍不得扔掉;為尋一件衣服將整個衣柜翻遍;舊的物品沒開始用,卻卻又想著添置新的物品。

          包括我自己,也常常是喜歡買衣服塞在衣柜里,買些書放在書柜里。美其名曰為愛自己,為自己補充精神食糧,可是因為很多衣服并沒有穿、很多書也沒來得及看,這樣就正和山下英子說的“被困在水槽淤泥口的鲇魚”理念不謀而合。

          斷舍離其實并不是單純地處理雜物,拋掉雜物,而是保持人身心靈的新陳代謝。它是出的美學。

          如果一個人長時間進食而不出的話,就會發(fā)生便秘現(xiàn)象,只有消化后轉(zhuǎn)化為能量,才能在充滿閉塞的人生長河里喚醒流通的生命氣息。而人和物品的關(guān)系也是一樣,過多的.物品只會成為我們物質(zhì)和精神上的負擔。

          而斷舍離的核心就是出則進,進則出的循環(huán)反復(fù),讓人的新陳代謝處于一種循環(huán)狀態(tài)。

          如果我們水槽進水口上的進水閥十分松動,而出水口上的出水閥卻舍不得打開的話,就會讓我們陷入一邊是買買買,一邊又不舍得扔的怪圈。繼而一邊感嘆著東西太多難收拾,一邊又會控制不住欲望去購買,購買后又不舍得扔,這樣不知不覺讓自己生存的空間被物質(zhì)包圍,得不到喘息的機會。

          在《我決定簡單地生活》一書中,作者佐佐木典士曾深刻剖析了自己的生活。

          以前的他喜歡囤積物品,他覺得囤積物品能體現(xiàn)自己的價值,甚至幸福。因為喜歡收集,又舍不得扔掉,他的家里漸漸變成了垃圾屋?墒羌幢銚碛辛撕芏辔锲,他還是很喜歡和別人比較,太多的雜堆積,讓他的生活時常處于混亂狀態(tài),讓他的腦袋無法思考,每天沉迷于喝酒之中。

          而在他開始貫徹極簡生活后,將自己的物品數(shù)量降到最低,全面實踐這種生活方式后,他發(fā)現(xiàn)最大的好處不是房間整潔,心情變好,或是打掃衛(wèi)生變得容易,而是他開始對生活有了新的認識,感覺自己比以前幸福了。最低限度的生活物品,讓他更容易找到生活的重心,簡潔高效的生活,也讓他身心更加快樂。

          為什么斷舍離有如此神奇的魔力呢?

          因為只有一個人的新陳代謝處于平衡狀態(tài),才能讓人身心舒服。

          如果我們的人生一直在做加法,總是被紛繁的信息牽著鼻子走,比如在手機里存了太多的公眾號,沒精力看公眾號文章的更新;微信朋友圈朋友眾多,而真正需要朋友時,卻找不到一個可以說話的人;比如明明不愛一個人,卻因為感情還在舍不得分手,一直就這么拖著。

          這些過多的東西,長久以往就會成為我們精神上和物質(zhì)上的負擔,讓我們逐漸迷失自己。

          有人說屋子里太亂,可以用收納或是整理術(shù),而這并不能從根本上解決問題,這只是把房間里的東西暫時藏起來而已,并不能從根本上解決問題。

          家、身體、心靈其實是互通的。給生活的減法,抑制住不斷購買的欲望,為家里閑置的物品找到合適的去處,才能為自己的身、心、靈減壓。

          我的一個朋友,曾經(jīng)體重一度胖到了160斤,不規(guī)律的作息,暴飲暴食讓她身體一度虛胖,臉上老是冒痘痘,后來她參加了一個晨起跑步團,每天都會堅持跑步30分鐘,每天清淡飲食,不再去外面吃飯、應(yīng)酬,生活也變得有序起來,擁有了很多屬于自己的時間,她把家里的物品全部實施斷舍離,說也奇怪,她的體重漸漸維持到了120斤一個正常的水準。

          山下英子在《斷舍離》書中總結(jié)人喜歡囤貨卻無法舍棄的原因三點:

          1、 物品被過度制造,物大于求。

          2、 雖然具備豐富的家裝知識和收納整理的技能,但對于舒適生活所需要的物品數(shù)量估量不足。

          3、 雖然現(xiàn)在生活方式和物品產(chǎn)出的數(shù)量已經(jīng)今非昔比,但仍保留著傳統(tǒng)的扔掉太可惜的價值觀。

          當我們控制住欲望,關(guān)閉掉自己的進水閥門,只買自己需要并適合的物品,就能讓自己的身心處于自由而平衡狀態(tài),自然人也會變得快樂。

          少即是多,意味著你的任務(wù)越少,腦子里不需要裝滿一大堆的事情,無須費神安排先后次序,這樣就能關(guān)注那些重要的任務(wù),而提高自己的幸福指數(shù)。

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