看遠(yuǎn)看透看淡人生哲理文章
人生三境界:看遠(yuǎn),才能覽物于胸;看透,才能洞若觀火;看淡,才能超然物外。
看遠(yuǎn),才能覽物于胸。但凡杰出人物,莫不是少年懷志,心銳志遠(yuǎn)。秦始皇出巡時(shí),所帶侍者、大臣、士兵數(shù)千,浩浩蕩蕩,場(chǎng)面恢弘,氣勢(shì)磅礴。項(xiàng)羽見之,不為其氣勢(shì)所震懾,劍指秦皇,拋出一句語驚九州的話:“吾將取代之!”最終起兵關(guān)中,披荊斬棘,攻破秦墻,火燒秦宮。北宋的范仲淹,幼年喪父,貧困落泊。但少懷壯志的他并沒氣餒,而是在一佛寺中,潛心苦讀,最終高登廟堂,并成為一代文豪。近代,更是有周恩來“為中華之崛起而讀書”的壯志狼欏H宋拊堵牽必有近憂?催h(yuǎn)即是目標(biāo)也是過程,更是境界。目標(biāo)牽引成長(zhǎng),過程充盈人生。凡此種種,無不說明,只有志向高遠(yuǎn),人生才會(huì)有前進(jìn)航標(biāo),再插上執(zhí)著的翅膀,便能愈飛愈高,窮千里,覽萬物?/p>
看透,才能洞若觀火。在群雄逐鹿的三國(guó)時(shí)代,人才輩出,被人稱為一代梟雄的曹操即是其中的佼佼者。在與劉備煮酒論英雄時(shí),曹操如是評(píng)論:袁術(shù),冢中枯骨;袁紹,好謀無斷;劉表,虛名無實(shí);孫策藉父之名;今天下英雄,惟使君與操耳!由此可見,曹操對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)洞察得如此透徹,充分體現(xiàn)了他的過人智慧和深謀遠(yuǎn)慮。清朝時(shí)期,一次,乾隆皇帝在船上游覽大江風(fēng)光。忽然從遠(yuǎn)處駛來一艘大船,船上站著很多人。乾隆就問紀(jì)曉嵐:“這些人為何而來?”紀(jì)曉嵐思慮片刻,意味深長(zhǎng)地說:“為名利而來!”原來,這些官員得知乾隆皇帝要來此游覽,特來此迎接圣駕。但在紀(jì)曉嵐眼中,這些官員都只不過是為名利奔波而來的.人。而現(xiàn)在社會(huì)比之于古代更要紛繁復(fù)雜的多。要成為一名成功人士,必須有自己獨(dú)特的眼光,能透過現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)世事的變化能洞若觀火。
看淡,才能超然物外。劉邦在蕭何、張良、韓信的輔佐下,終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì),逼迫項(xiàng)羽烏江自刎,統(tǒng)一九州。但在霸業(yè)完成之后,張良和韓信卻有著不同的結(jié)局。韓信因?yàn)楣Ω呱w主,又不懂掩其鋒芒,最終被呂后設(shè)計(jì)殺害!巴盟拦放搿,“成也蕭何,敗也蕭何”即是對(duì)這種情況的真實(shí)寫照。而張良淡于名利,功成身退,留下千苦芳名。清朝的大奸臣和紳得乾隆寵幸,一生搜刮民脂民膏,斂聚大量財(cái)富。可是在晚年時(shí),也不能看淡錢財(cái)乃身外之物。結(jié)果在乾隆駕崩后,終被嘉慶帝處置。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們或留戀于金錢,或束縛于名利,卻并沒有意識(shí)到這些都是身外之物。人生短短數(shù)十載,在歷史長(zhǎng)河中猶如滄海一粟。所以,人生的真諦應(yīng)最終歸結(jié)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和幸福的歸屬感上。這樣才能生于物而又超然物外。
細(xì)細(xì)想來,這三重境界剛好對(duì)應(yīng)于人生的三個(gè)階段。少年時(shí),應(yīng)該有自己的追求和夢(mèng)想,做一個(gè)執(zhí)著的追夢(mèng)人。中年時(shí)代,在經(jīng)歷了悲歡離合,人生百態(tài)后,應(yīng)該有一份對(duì)世事洞若觀火的睿智。老年時(shí)代,在飽經(jīng)風(fēng)霜后,就應(yīng)該有一種“曾經(jīng)滄!钡牡唬硎苊篮玫南﹃。
此三重境界,形影交錯(cuò),亦夢(mèng)亦境。需反復(fù)思慮,不斷探索,才能沖破重天,駕馭人生。
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