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超級富有哲理的話
有一些總是在重要關頭，敲打你心，下面這些話很富哲理，受益匪淺。
1、不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多可靠。
2、有負面情緒是正常的，但是自己一定要知道，要明白這只是生活的一小部分，在其余的時間里，要盡量的讓情緒平穩(wěn)起來。
3、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經無所謂了。
4、不要去反復思考同一個問題，不要把所有的感情都放在一個人身上，你還有父母，還有其他朋友。
5、那個人突然不聯(lián)系你了，很正常；那個人突然又聯(lián)系你了，也很正常，這也不說明什么。
6、如果不懂，就說出來，如果懂了，就別說，笑笑即可。
7、一切的煩惱都是自找的，因此也只能自己解決，不要找朋友哭訴，找他們去打球。
8、說過的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無信好。
9、無論發(fā)生怎樣的變故，不要打破生活原有的規(guī)律，要按時吃飯，按時睡覺。
10、不要去害怕做一件事，不要害怕觸景傷情，不要害怕說錯話，不要害怕想起過去，不要害怕面對未來。
11、無論是對是錯，你需要一個準則，你的行為應該遵循這個準則，并根據(jù)現(xiàn)實生活不斷的修正。反反復復優(yōu)柔寡斷的人，是不可能討人喜歡的，在對錯之間徘徊的人，形象不如從錯到對的人正面。
12、當他說“讓我們冷靜一段時間好嗎？”的時候，要冷靜的說好，然后掛斷電話。不要哀求，他不是來征求你意見的。
13、不要把心底的話全掏出來，這些是只屬于你的財富。
14、不要在流淚的時候做任何決定，情緒負面的時候說話越少越好。
15、當你不知道和他說什么的時候，那就什么也不要說，沉默有無限種含義。
16、不要追求什么結果，每個人結果都一樣，就是死亡。
17、不要后悔，無論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯的事更可怕，因為這會摧毀你的自信，自尊以及很有可能讓你去做一件更錯的事。
延伸閱讀：從一則富有哲理性的比喻說起
當今時下，適國人面對國民經濟快速增長具有一個穩(wěn)定持續(xù)態(tài)勢而深為歡欣鼓舞之際，卻又不能不對其背后所派生出來的諸多社會不良現(xiàn)象而給予深層次的思考與縝密的剖析。今在思考剖析之后，筆者乃不揣谫陋地指出，在一些不良的社會現(xiàn)象當中，知識界所表現(xiàn)出來的浮燥風氣乃至學術造假現(xiàn)象，實乃其中犖犖大端之一也。
在當今知識學術界，諸如早期出現(xiàn)的“漢芯一號”“生命工程”等造假之類的丑惡現(xiàn)象不但得不到有效遏制，且有愈演愈烈之勢。浮燥驕矜乃至造假之風氣，不敢說俯拾即是，至少也是累見不鮮。僅舉一例即可見一斑：當今書畫市場先由臨摹以求修為，隨后則以造假謀求暴利之舉而構成一條龍的服務市場，我們在著名的琉璃廠和潘家園之處均可見其身影。因此，在道德重建或自身修養(yǎng)范疇內對此而去溯其源、探其究，繼而努力尋求消弭此風之良方，實乃當今知識學術界不可推卸之重任。
諺云，冰凍三尺非一日之寒。且不說別的，僅因學術造假的社會背景而引發(fā)的各種起因則不勝枚舉。有人認為，在此等情勢下，追溯此風產生之濫觴，以求平息此風蔓延之途徑，那只能從頭做起，亦即從端正求知心態(tài)這一源頭做起。當然，就其個人學術修養(yǎng)而言，此話不假。但若從其源頭去著眼窺測，則須從時代背景上去探幽察微。
眾所周知，面對我們賴以生存的客觀世界，如從某一角度出發(fā)來審視，人的畢生就是在先而認識，繼而適應這個客觀世界的過程中度過的，而這一切的前提與根本就在于切實掌握與這個客觀世界相關的知識且能運用自如。由此則可概而言之，人的一生就是求知的一生。俗話所說的活到老學到老，蓋源于此也。
由此則可斷言，樹立正確的求知心態(tài)，也就是平時所說的樹立正確的學習態(tài)度乃求知過程中能否成功之關鍵所在。盡管這是一個老生常談的舊話題，但筆者認為它在一個人一生當中的任何時段，都是一個永不褪色且含深意并帶有重新啟蒙性質的新話題。
行文至此，當可進入本文所要闡述的主題——詮釋一則富有哲理性的比喻，并由此而展開試說一下自己內心的粗淺感受。
上世紀50年代中期，當筆者在上海老交大念書時，一位講授專業(yè)課的資深教授金先生在課堂上曾把圓周與圓面積之間的.關系當作一個比喻，來形象地闡釋如何去樹立正確的求知態(tài)度。這是一個極富哲理寓意的比喻，雖歲月漸逝人漸老，但我時時牢記在懷，終生受益。老教授說，如果將一個圓的面積代表一個人已經掌握了的知識，那么這個人日后通過學習去努力求知就是要不斷地拓展這個圓的面積。如此推論則可認為，充滿在該圓的圓周外廣袤空間里需要人們掌握的知識，對這個人來說，應是聞所未聞的未知領域，或者說，甚至被誤認為這是一些不存在的未知領域，試問在此情勢下，遑論求解乎。因此當可認定，這個人所要探索的或要去求解的未知領域，只能呈現(xiàn)在圓內外面積的臨界處亦即該圓的圓周上，充其量也只能呈現(xiàn)在圓周外側的附近處。這也就是說，圓周的大小代表了這個人所要探索的或要去求解的未知領域的大小。由此再予以推論后更可認定，知識少的人因為自身所掌握的圓周小而誤認為這個世界上的未知領域也小，從而滋長了驕傲自滿的心態(tài)；相反地，作為一名飽學者，因為自身所掌握的圓周大而感到這個世界有待求解的未知領域實在太大，而且由此還會感到所要求解的未知數(shù)將與日俱增，于是就能夠始終保持謙遜的和執(zhí)著的心態(tài)去探索或求解一系列的未知領域，也就是說，要去探索那充滿神秘的、超乎想象的甚至是虛擬的未來。誠然，這是一則極富哲理并為之振聾發(fā)聵的邏輯性比喻。
當筆者修業(yè)期滿走進社會后，一直未敢忘懷這一極為形象的比喻，并將此一比喻定名為“求知圓周邊界說”。自此以往，盡管歲月漸逝人漸老，卻能時時以此一旨在告誡如何不斷地去擴展自己的知識領域的比喻來提醒自己：對任何自己所不解的事物，只有始終堅守著謙遜的學習態(tài)度，才有可能解開身邊屈指可數(shù)的未知數(shù)，從而不斷地擴大自己業(yè)已掌握的知識領域而去接觸更多的未知數(shù)。對每個學子來說，只有這樣，才能不斷地擴充屬于自己的小“發(fā)現(xiàn)”，甚至不排除有朝一日會產生屬于共體的大“發(fā)現(xiàn)”。
上述老教授之言，只是從端正求知心態(tài)這一方面說起的，也就是從個人學術修養(yǎng)方面而言的。然而，只要從縱深之處審視凝思，因時代背景而造成的深層次緣由，則更是值得我們去認真思考的。
溯古至今，有關勸學之類的典籍所載、名士所云的文獻，可謂綿延不斷，語重心長。而如今之所以在學界產生了浮燥風氣之類的問題，其原因之一恐怕還是在于后學者的求知心態(tài)。荀子在其傳世名篇《勸學》中言道：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也�！表n愈在其名篇《進學解》中進而言道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨……業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公�！比绱吮薇偃肜锏闹T多立論，后人引以為訓，足矣哉。應該說，滿招損謙受益之類的古訓歷來不絕于耳，中外古今圣賢大家的諸多訓迪，更是比比皆是。然今日一些學子仍呈狂燥驕矜之風，且有愈演愈烈之勢。何至如此，豈不令人亟需為之深思而應對乎？！
書至此，不由地使我想起了一則師生之間的一段言簡意賅的文字表白，可用來作為以上表述的一個點龍畫睛的注腳。請看北京大學陳平原教授在其一篇題為《博士論文只是一張入場券》文章中這樣一段話：“我寫完碩士論文，寄到北京，王瑤先生看了，批了四個字：‘才華橫溢’。然后說，有‘才華’是好事，‘橫溢’就可惜了。這句話特別觸動我。逞才使氣，控制不住自己，就這么一點小才華，隨便揮灑，很容易灑盡的�！蔽阌怪靡�，以上一小段樸實無華的文字，等于明確無誤地表達了王瑤先生對青年一代諄諄告誡的一句耳熟能詳?shù)臐撆_詞：做學問不要過于張揚，做學問要耐得住寂寞。誠哉斯言！
一般地說，自古至今的知識學術界，其形象在世人心目中道一句完美無缺，亦不為過，甚若神圣殿堂。當然，金無足赤，完美中呈現(xiàn)瑕疵，也是不可避免的。但若對已出現(xiàn)的瑕疵，不聞不問，更不評騭，且任其蔓延，那就演變?yōu)椴煌再|的問題了。就此，筆者則不揣谫陋地而道出自己的一些淺見，以祈方家指正。
毋庸置疑，我們如能正視上述學界業(yè)已存在的現(xiàn)實，那就應該承認，抄襲剽竊、捉刀代筆乃至學歷造假之類的不良現(xiàn)象，已成為當今一道極具特色的風景線。比如說，日前某些高校在尚未建立教學科研堅實基礎之時，卻盲目追求所謂的“高”“大”“精”之效果，然其結果卻為學術造假營造了某種潛在的背景條件，并進而成了圈養(yǎng)某些“學官”“學閥”和“學霸”的搖籃。對此，如若再不即早地而又果斷地加以扼制，日后則有難以消弭之虞。