《蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄》賞析
蟾宮曲·問(wèn)人間誰(shuí)是英雄
元代:阿魯威
問(wèn)人間誰(shuí)是英雄?
有釃酒臨江,橫槊曹公。
紫蓋黃旗,多應(yīng)借得,赤壁東風(fēng)。
更驚起南陽(yáng)臥龍,便成名八陣圖中。
鼎足三分,一分西蜀,一分江東。
注釋
釃酒:薄酒。槊:兵器,馬上用的長(zhǎng)矛。曹公:曹操。
“紫蓋黃旗”句:紫蓋黃旗指云氣,古人附會(huì)為王者之氣的象征。詩(shī)人認(rèn)為,虛幻的王者不足憑信,東吳之所以能建立王業(yè),是因?yàn)閷O權(quán)、周瑜赤壁一戰(zhàn),借助東風(fēng),火燒了曹軍的戰(zhàn)船,遏止了曹操的進(jìn)攻。
南陽(yáng)臥龍:指諸葛亮,他胸懷奇才,隱居南陽(yáng)臥龍崗,徐庶稱他為臥龍。八陣圖:相傳是諸葛亮推演兵陣的遺跡,是在沙灘上聚石成堆,共有八個(gè)軍陣圖形。
賞析
阿魯威是蒙古族散曲家,以寫小令見(jiàn)長(zhǎng)。這是一首詠史懷古之作。詩(shī)人以大開(kāi)大合之筆,再現(xiàn)了三國(guó)人物的歷史風(fēng)采,歌頌了他們的英雄業(yè)績(jī),含蓄地表達(dá)了自己追慕古賢、大展經(jīng)綸之宏愿。感情基調(diào)雄健、高昂,大有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》,辛棄疾《南鄉(xiāng)子·何處望神州》的遺風(fēng)。
大概是受到曹操“煮酒論英雄”的啟發(fā),元人常喜對(duì)歷史上的千古英雄人物作一番指點(diǎn)評(píng)論!皢(wèn)人間誰(shuí)是英雄?”作品起筆劈頭一問(wèn),大有俯仰今昔、睥睨千古之氣概。以問(wèn)句領(lǐng)首,往往能吸引讀者的注意,并為全文的鋪開(kāi)拓出地步。
作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孫權(quán)、諸葛亮。
對(duì)曹操的概括是“有釃酒”二句,如注釋中所言是借用蘇東坡的成說(shuō),連“曹公”也是賦中所用的稱呼。應(yīng)當(dāng)說(shuō),東坡對(duì)曹操“固一世之雄也”的評(píng)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)是十分大膽的,其中正包含著折服于歷史時(shí)空的'文人心態(tài)。曹操作為“奸雄”、“獨(dú)夫”已成定評(píng),但對(duì)于東坡這樣的文人來(lái)說(shuō),一個(gè)人能在天地間獨(dú)立俯仰,且能創(chuàng)造或影響一段歷史,就在空間和時(shí)間上取得了“雄”的資格。這同今日的“自我實(shí)現(xiàn)”頗為相似。顯而易見(jiàn),曲作者持取的也是這種觀念。然而也恰因如此,這一筆已為全曲帶上了雄豪的氣氛。
再看孫權(quán)。作者用“紫蓋黃旗”作為代指,這就頗像英文里出現(xiàn)“His Majesty”那樣,表現(xiàn)出一種尊崇的意味。但孫權(quán)畢竟未在三國(guó)中稱霸,其子孫終究有“金陵王氣黯然收”的一天,所以作者對(duì)他有所保留!岸鄳(yīng)借得,赤壁東風(fēng)”,還算是頌揚(yáng)了他在赤壁之戰(zhàn)的勝利,只是在“多應(yīng)”二字中說(shuō)他贏得比較僥幸。杜牧《赤壁》詩(shī):“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”將二喬的保全歸功于赤壁東風(fēng)的幫助,曲作者無(wú)疑是受了杜詩(shī)的影響。
三位“英雄”中曹操、孫權(quán)都是君主,諸葛亮是唯一的例外。但從“更驚起”的“更”字上我們可以發(fā)現(xiàn),詩(shī)人是將他作為三雄之最來(lái)謳歌的。南陽(yáng)臥龍的身手不凡,在群雄爭(zhēng)鼎的紛亂局面中“驚起”,且一驚起“便成名八陣圖中”。這一句源于杜甫《八陣圖》“功蓋三分國(guó),名成八陣圖”的詩(shī)聯(lián),指代的正是“功蓋三分國(guó)”的內(nèi)容,故詩(shī)人于末三句即補(bǔ)明了“鼎足三分”的既成事實(shí)。一個(gè)“更”字,一個(gè)“便”字,將諸葛亮的應(yīng)時(shí)而出、一鳴驚人,以及他“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的雍容豪邁、游刃有余,都形象地表現(xiàn)了出來(lái)。古代作文有所謂“尊題”之法,即以兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物事跡同時(shí)表現(xiàn),而于結(jié)論上有所抑揚(yáng)。本曲雖未明指,卻在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了尊題的效果。全作氣勢(shì)雄豪,開(kāi)闔如意,尤以頌尊諸葛亮為天下布衣草澤之士揚(yáng)眉吐氣。這就如同司馬遷在《史記》中將項(xiàng)羽、陳勝與歷代帝王并肩一樣,體現(xiàn)了作者在歷史觀上的膽識(shí)。