做人與處世教案教學(xué)設(shè)計(長春版八年級上冊)

發(fā)布時間：2016-6-13 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標(biāo)

１.把握文章的核心觀點，關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三個關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。

２.理清文章的寫作脈絡(luò)，體會段落間的邏輯關(guān)系。

３.體會文章平實的語言風(fēng)格，積累文中引用的名句。

４.查找資料，了解作者，閱讀他的其他散文代表作品。

教學(xué)重點

引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會文章核心觀點。

教學(xué)難點

引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動個人生活的感知和閱讀積累，深入體會文中提到的三個關(guān)系。

課時安排

１課時。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

我們每個人生活在天地之間、社會之中，每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。比如與家人的關(guān)系、與老師同學(xué)的關(guān)系、與周圍環(huán)境的關(guān)系等等。如果這些關(guān)系處理得恰當(dāng)，我們的生活就會順心，否則，我們就可能陷入苦惱。我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生就有這方面的感悟，我們來看看在他的心里，人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。今天我們來學(xué)習(xí)他的作品《做人與處世》。（教師板書課題、作者，學(xué)生翻書。）

二、作家及作品介紹。（可使用多媒體）

（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進(jìn)行介紹，教師補充總結(jié)。）

季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他1911年出生在魯西北一個極端貧困的村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地”。6歲以前，他甚至從沒有接觸過筆和紙。6歲那年，他到濟南投靠叔父，開始念書，1930年同時考取了清華大學(xué)和北京大學(xué)，后又考取清華大學(xué)交換研究生赴德留學(xué)�；貒笤鴵�(dān)任北京大學(xué)教授、東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長的職務(wù)。讀過他的傳記的人感慨地說：“作者不盛氣凌人，書寫得親切，使人感到，資質(zhì)平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點收獲�！鼻趭^確實是季羨林由一個最貧苦的少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹麑W(xué)者的關(guān)鍵之所在，直到步入晚年，他仍然保持著一個習(xí)慣--每天四點起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈”。

他的文章自然清新，且十分關(guān)注人與大自然的和諧問題、社會公德問題、愛國主義與奉獻(xiàn)精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數(shù)的青年人。

今天，就讓我們在他的帶領(lǐng)下，共同思考“做人與處世”的話題。

三、讀課文，整體感知。

1.教師與學(xué)生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學(xué)生分段朗讀），提出要求：

參與朗讀的同學(xué)吐字清楚，準(zhǔn)確把握朗讀的節(jié)奏；其他同學(xué)圈畫生字詞，并能概括作者的主要觀點。

2.教師與學(xué)生合作朗讀。

3.整理生字詞。

范疇　　懲罰　　　　不一而足　　屢創(chuàng)奇跡

匱乏　　簡明扼要　　天人合一　　發(fā)人深省

箴言　　磕磕碰碰　　庶幾　　　　失之東隅，收之桑榆

４.作者認(rèn)為“做人與處世”的關(guān)鍵是什么？

做人與處世的關(guān)鍵在于處理好三個關(guān)系，即人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系和個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。

５.作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？

開門見山，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠一下子把握文章的內(nèi)容。

四、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。

1.我們先來看看“人與大自然的關(guān)系”。文中哪幾段在談這個話題？

明確：第二段至第四段。

２.從篇幅上不難看出這是作者重點論述的一個方面。默讀這三個自然段，看看作者認(rèn)為人與大自然應(yīng)該是什么關(guān)系？作者是怎樣論述自己的觀點的？

明確：作者認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)是伙伴，即“天人合一”。人類應(yīng)當(dāng)采用和平手段向大自然索取。

作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段：和平手段與強制手段。并舉出采用強制手段的西方人所取得的眼前利益。緊接著在第三段即指明這種看似“征服”的做法所帶來的一系列負(fù)面影響，即大自然的報復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種“征服自然”的強制手段是錯誤的，在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方“天人合一”的思想，并希望人們能夠說到做到。

3.你同意作者的觀點嗎？你認(rèn)為人與自然之間應(yīng)是什么關(guān)系？人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？（“思考與討論”二）

明確：正如作者在文中所說：“人本來也是屬于大自然范疇的�！奔慈祟愂谴笞匀恢械钠胀ㄒ粏T，人類要想生存，必須有衣食住行等方面的物質(zhì)供應(yīng)，這種供應(yīng)只取之于大自然，我們要依賴大自然而生存。

人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護，而非破壞。我們應(yīng)像作者所說的，在保護自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生產(chǎn)資料。造物是有盡藏的，用之是有竭的。我們在使用大自然資源方面，決不能肆無忌憚地浪費，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產(chǎn)資料。

４.除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強制手段向自然索取或大自然給我們以懲罰的例子？

明確：如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游�，使得許多物種瀕臨滅絕；近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾�。簧硥m暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴(yán)重影響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。確實到了我們該深刻反省的時候了。

５.與后兩種關(guān)系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？

明確：因為這是人類共同面對的大話題，而后兩者則更傾向于個人的處世之道。如果解決不好人與大自然這個最根本的關(guān)系，整個人類將陷入生存的危機，也就談不上個人的處世問題了。

教師總結(jié)：所以季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處的問題，并說人與自然的關(guān)系是本世紀(jì)人類需要解決好的最重要的問題。他還在一些文章中引用了詩人歌德的名言：“大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人�！本妥屛覀凃\地接受作者的觀點：天人合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益，我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生息。

6.作者認(rèn)為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？

明確：“真”和“忍”。即真情實意相待，相互容忍。

７.對于這方面，你有切身體驗嗎？能不能說說你是怎樣處理日常生活中與別人的關(guān)系的？

（鼓勵學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開，也可提出其他的觀點。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）

８.作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，認(rèn)為諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”正是解決這一問題的方法。你是怎樣理解諸葛亮這兩句名言的？

明確：保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念，對生活持淡泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進(jìn)入更高的境界，令自己的志向更加遠(yuǎn)大。這樣的人沒有私心，也就沒有了思想感情的矛盾。諸葛亮的一生正是如此，為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。

五、語言積累。

學(xué)生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點。

1.失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

出處：《后漢書馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。”

2.天人合一