《阿長與〈山海經〉》教學設計
北京師范大學附屬實驗中學 馬麗鈞
一、教學目標
知識與能力：
1．指導學生快速梳理文章內容。
2．引導學生領悟文章材料和主旨的關系。
3．培養(yǎng)學生在整體感悟課文內容的基礎上，提高語言運用的能力。
過程與方法：
學習運用比較（原文與“變異版本”的比較）的方法，提高散文閱讀的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
引導學生用心體會作者對“阿長”的懷念以及對“弱者”的同情。
二、教學重難點
教學重點：
1．整體感知課文內容。
2．理解材料和主旨的關系。
3．品味語言的內涵。
教學難點：
理解材料與主旨的關系。
三、教學策略
本課主要采用“表格法”與“變異法”。
通過表格設計，引導學生快速理清文章內容，把握文章主旨。
通過文本改造的策略，將文章部分內容“變異”，再與原文進行比較，從而領會文本“材料與主旨”的關系。以之引導學生領會散文閱讀與寫作的方法，提高閱讀能力。
四、教學過程
（一）整體感知
1．教師范讀與學生朗讀結合。
要求全體學生在聽讀課文的過程中，完成以下任務：邊聽讀課文，邊圈點批注，邊思考問題，邊填寫表格。
思考的問題：看看文章圍繞“阿長”寫了哪些事情，重點寫了什么？從這些事情中，可以看出阿長是怎樣一個人，作者對她有怎樣的印象和情感？根據以上問題的提示，完成下列表格中的內容。（填寫表格時注意原文語句的“化用”）
自然段
關于“阿長”的事情
她是怎樣一個人
“我”對她的印象和情感
1～2
介紹稱呼和來歷
∕
∕
3～5
喜歡切切察察；
不許“我”走動；
睡覺時擺成“大”字。
①
不大佩服（討厭）。
6～12
懂得許多規(guī)矩；
教給我很多道理。
②
不耐煩（覺得非常麻煩）。
13～18
常常對我講“長毛”。
③
發(fā)生空前的敬意；
卻不料還有“偉大的神力”；
特別的敬意；
④
逐漸淡薄完全消失。
19～29
⑤
⑥
⑦ ⑧
30～31
⑨
⑩
【設計意圖】引導學生快速理清文章內容，把握文章主旨。
（二）主旨領悟
研讀課文開頭（第1～2自然段）與結尾（第30～31段）。
1．大家對“阿長”的稱呼分別是什么，這是她的名字嗎？她的這個“阿長”的稱呼是怎么得來的？你如何理解這樣的姓名來歷？
（1）長媽媽：母親，許多別的人；阿長：祖母；阿媽（阿長）：“我”平時（憎惡時）。
（2）稱呼的來歷：“叫慣了，沒有再改口”。
（3）“理解”：
①于“大家”而言：集體地、習慣性地冷漠，無視個體生命的價值的殘酷（更其可惡、可鄙、可恨、可怕）。
②于“阿長”而言：習以為常，以為理所應當（何其可悲）。
2．品讀課文結尾部分（第30～31段），從字里行間體會作者對他的“保姆，長媽媽即阿長”的情感。結合具體語句談談你的理解。
【設計意圖】引導學生在把握內容的基礎上，領會文章主旨。
（三）深入探究：材料與主旨的關系；語言內涵的品味
1．關于“《山海經》”。
（1）借用魯迅先生的語體形式，先問大家一個小問題：小魯迅對《山海經》“發(fā)生”了怎樣的情感？
【明確】“渴慕”。
（2）何為“渴慕“？
【設計意圖】品析語言內涵。
【明確】所謂“渴慕”，表示比“羨慕、愛慕、思慕”等程度深，是渴望到極點，一種迫不可待的愛慕、思慕、欲求。
（3）從哪些地方能看出“我”的渴慕？
【設計意圖】提取信息加以分析。
【明確】段20：“很愿意看看……”；段21：“但一坐下來，我就記得……”；段22：“太過于念念不忘……”；段25：通過“我”拿到《山海經》時候的反應來表現、突出“渴慕”之情。
（4）品味表現小魯迅拿到《山海經》時的反應的語言：“震悚”“霹靂”。用得到滿足時的激動和興奮來表現“渴慕”“念念不忘”。
（5）讓他發(fā)生如此“渴慕”之情的《山海經》是一部什么樣的書？
【明確】是一部“刻印都十分粗拙的本子”。
（6）運用“變異法”，進行比較閱讀：文中有三次提到“《山海經》”，文字有什么不同？如果把第三次和第一次調換順序，可以嗎？文字如下：
原文
比較
1．曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……
2．趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
3．看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。
1．曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天……
3．看起來，確是人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……
【明確】不能換，第三次的文字表明──經過“自己細細讀”，已了如指掌，如數家珍，爛熟于胸。這些描寫中，說明了《山海經》于“我”而言的意義是：“打開一個世界”“喚起無窮的好奇心，無羈的想象力”的一本書，甚至可以說有“啟蒙”的意義。
【設計意圖】進行比較閱讀，引導學生體悟文章材料與主旨的關系，突破教學難點。
（7）成年魯迅對《山海經》又有什么樣的情感呢？他怎么看待《山海經》對他的意義呢？──要回答這個問題，可以研讀第29段。文章第29段，列舉了5部“繪圖的書”，都是些什么書呢？列舉它們，作者的意圖是什么（有什么表達效果）？可以刪掉這一段嗎？
【明確】這些內容的意圖在于說明《山海經》對魯迅的影響。
（8）階段性總結：所以，于小魯迅而言，《山海經》是他“最初得到的，最為心愛的寶書”。
品味語言內涵：什么是“寶書”、什么是“心愛的”、什么是“最為心愛的”。
2．關于“阿長”。
（1）小魯迅是怎樣得到《山海經》的呢？當然是阿長買來送給他的，但是為什么花了許多筆墨交代一位遠房的叔祖的事兒？當然，我們可以說，是因為他惹起小孩子魯迅對《山海經》渴慕之情。那么，直接就寫從叔祖那里“最初看到”或“最初得到”《山海經》，不就行了嗎？──當然不能這么寫──為什么？──因為“不真實”，此其一也。其二，我們來比較對叔祖太太的“改寫”文字，想一想，魯迅寫“叔祖及其太太”這段文字的用意是什么？
原文
變異
他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來……
他的太太也和他一樣，也是個胖胖的、和藹的老人，也愛種一點花木，常常微笑著修剪珠蘭、茉莉的枝條，還要自言自語道：“真好看�。 边@老人也就微笑起來。他很愛和孩子們往來……
【明確】寫叔祖太太，是為了說明叔祖“是一個寂寞者”，他是“很疏懶的”，暗示讀者，他與“我們”往來，稱我們?yōu)椤靶∮选�，只是為了排遣自己的寂寞，并不是真正關心、關愛孩子。
（2）那么，別人呢？──別人，“誰也不肯真實地回答我”。
（3）只有阿長，阿長是怎樣的呢？可順勢分析品味：“大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事”。什么叫“也來問”？──說明好多人都問過，但只有阿長給我買了《山海經》，別人問過也就問過，沒有真正關心過。只有“阿長”，目不識丁的阿長，主動來問，利用“告假時間”去買，最后“高興的”送給“我”。（對比，反襯）
（4）文中有兩次提到阿長有“偉大的神力”，但表述卻有所不同，結合上下文談談你的理解。品味兩次提到“神力”的不同。
“長毛”時
“《山海經》”時
我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測。
這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。
【明確】之前“卻不料她還有這樣偉大的神力”，“神力”指的是她居然脫了褲子就能抵御大炮的進攻，小孩子信以為真，覺得好恐怖，好神秘；當然從大人，從成年的角度看，又會覺得好可笑，有一種幽默的調侃在里面。而“確有偉大的神力”則是指“她能夠做成功”別人“不肯做或不能做”的事情，她沒有文化，目不識丁，把《山海經》誤聽為“三哼經”，她與小魯迅沒有血緣關系，只是一個保姆，但她關心、注意并重視了一個小孩子的精神需求。相對于她的“關心、重視”，別人則一律是“漠視”，這讓成年魯迅也頗多感慨。
（5）階段性總結：所以，文章才叫《阿長與〈山海經〉》，而不像《藤野先生》那樣叫《我的保姆阿長》，也才有了文章結尾那一聲深沉的向大地母親的“祈愿”，愿生前不幸的阿長在大地母親的懷里得到靈魂的安息。
3．仿照老師的“變異”，如果由你來繼續(xù)“變異”，以突出人物的特點和作者的情感，你還有哪些選擇？并簡要分析和闡釋。
預設“變異”的可能性：
①第19自然段：“刪”──叔祖與別人不同；
②第22自然段：“刪”──對阿長的“不屑”；
③第24自然段，“換”──“三哼經”為“山海經”
④第28自然段，“刪”──《山海經》的粗拙；
⑤第29自然段：“刪”──木刻本的丟失；
（四）總結
1．這節(jié)課，我們走進文本，利用“變異”比較的方法，領悟散文中有些“似乎無理，貌似閑筆”的文字，但仔細“想去”，“竟是有理有情”，這是領悟“材料與主旨的關系”。
2．還有，我們品味語言，發(fā)現有些字眼“好似無理，又似太俗”，但“合上書一想”，仿佛必須有它方才“形容得盡”，“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”，這就是品味散文的語言，尤其是魯迅的散文語言。
（五）布置作業(yè)
課外閱讀《朝花夕拾》，將你感興趣的文章與同學分享。
【設計意圖】拓展學生課外閱讀，對魯迅先生的散文語言風格能有較深的了解。
老作
[《阿長與〈山海經〉》教學設計 (人教版八年級上冊)]相關文章：
3.阿長與山海經課件
7.阿長與山海經試題