這是一個(gè)很流行的社會(huì)。流行哈韓哈日，流行芙蓉、鳳姐、偽娘，流行超女快男，流行“非誠勿擾”，流行“疊音詞” （躲貓貓、洗澡澡、范跑跑、樓脆脆等等），流行“被”（ 被代表、被自愿、被自殺、被小康、被捐款、被漲工資等等）……這樣的社會(huì)可以提供好多經(jīng)典的創(chuàng)作素材，饕餮盛宴啊�。。�！可惜，出不了一個(gè)如魯迅思想深度一半的作家，更可悲的是，在這樣的社會(huì)中，已經(jīng)沒有多少人會(huì)靜下心來讀魯迅。這是一個(gè)浮躁而又功利的時(shí)代，快樂而又有深度的活在當(dāng)下是一件很難的事情。學(xué)校是社會(huì)的一部分，也是面臨著如此問題。
學(xué)生中流傳著這么一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人�！笨磥眙斞傅奈恼律鷿y懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。 學(xué)生怕學(xué)，另一方面也不可否認(rèn)有的老師怕教。食之無味，棄之不敢，看來魯迅作品的存在確實(shí)是一件很“囧”的事實(shí)。但，我還是得說，經(jīng)典有經(jīng)典的價(jià)值，存在有存在的道理。魯迅的作品，丟不得。如果真的要丟的話，那就是我們丟棄了民族文化的精粹，在世界上大丟臉面。
魯迅的作品，值得讀的理由實(shí)在太多。
魯迅先生對社會(huì)、對人生的認(rèn)識(shí)方法和態(tài)度，給中學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生提供了一個(gè)極好的范例。魯迅通過自己筆下的狂人、孔乙己、祥林嫂、華老栓、閏土等一系列人物形象，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗及其吃人的本質(zhì)，揭露和批判了民族的劣根性，他極力找出民族衰敗的病根，“揭出病苦，引起療救的注意”。這些，對于今天的中學(xué)生來說都是需要培養(yǎng)的�，F(xiàn)在的中學(xué)生缺少對社會(huì)的關(guān)注，他們的文章盡是些無病呻吟，抒發(fā)個(gè)人情感的文字，通過魯迅作品的學(xué)習(xí)矯正這種不良的現(xiàn)象，不僅有當(dāng)下的意義，也具有長遠(yuǎn)意義。
魯迅作品中的思維方式與邏輯力量也是當(dāng)今中學(xué)生缺失的。如魯迅先生的雜文《拿來主義》，深刻地論述了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取的態(tài)度，既是評論精當(dāng)?shù)奈乃囌撐�，又是文辭精彩的議論散文。他在千余字的雜文中清楚、準(zhǔn)確、深刻地論述了這個(gè)重大的理論問題，做到了形象性與邏輯性的完美統(tǒng)一。他的好多作品處處閃爍著思想家的哲理光輝，而這些都正是我們中學(xué)生缺少的，他們對事物、對社會(huì)只作感性膚淺的認(rèn)識(shí)，缺少理性的思考，這些是他們急需補(bǔ)上的一課。
魯迅作品中的深邃的思想及對民族的愛是中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的。魯迅的愛是一種大愛，更多的是對民族、民眾、弱勢階層的愛。“哀其不幸，怒其不爭”，愛之深所以才責(zé)之切。他的文章中表現(xiàn)的對麻木人們的喚醒與悲惘，對現(xiàn)實(shí)的深刻的認(rèn)識(shí)和對自己及對整個(gè)民族的解剖，就是對民族和人民的大愛。而中學(xué)生表現(xiàn)的狹隘的個(gè)人意識(shí)，對社會(huì)底層的忽視，通過魯迅作品的學(xué)習(xí)也可以得到矯正。
魯迅作品為何成為教學(xué)雞肋？所謂的時(shí)代隔膜和教學(xué)方式的原因，那都不是阻礙魯迅作品被欣賞的關(guān)鍵，而是我們的時(shí)代正面臨凡是都是“被“謊言蒙蔽的環(huán)境，一種動(dòng)不動(dòng)“跨省追捕”的可怕，讓我們發(fā)現(xiàn)孩子連寫作文都不能“自己說真話”的教育，導(dǎo)致了我們的中國教育不得不送走魯迅思想的結(jié)局。
朱自清的父親跳下月臺(tái)橫穿鐵道去買橘子違反了交通規(guī)則，所以有的專家主張刪除《背影》，一個(gè)教授建議刪除《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，因?yàn)檫@篇文章太暴力，有可能教壞青少年……想想錢學(xué)森之問，想想我們何時(shí)才能創(chuàng)造世界一流的大學(xué)，先是哭笑不得，再想就是氣不打一處來，再再想就是不寒而栗。
別跟我談魯迅，談魯迅我跟你急！！
塞外奇?zhèn)b
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