加大民族教育基金投入，繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化
陸慶開
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等文化傳播媒介迅速發(fā)展，農(nóng)村鄉(xiāng)村每個(gè)角度都充塞著濃郁的文化氛圍，改變了農(nóng)村文化生活方式，使民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)包括民族語(yǔ)言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等已有所復(fù)興，但因?yàn)橥鈦砦幕臐B入，一些優(yōu)秀的民族民間古典傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，或者同化，或者喪失了它固有的原生態(tài)特色，這急需加大對(duì)民族教育基金的投入，以繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化，促進(jìn)人民文化生活水平的提高，同時(shí)，帶動(dòng)少數(shù)民地區(qū)旅游業(yè)等經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：加大 基金 投入 繼承發(fā)揚(yáng) 民族文化
為促進(jìn)民族民間文化校本教研,促進(jìn)學(xué)校教育傳承民族文化的發(fā)展，更為重要的是傳承及發(fā)展民族民間文化,挽救日漸消失的布依族人民風(fēng)俗人情和精神文化,同時(shí)可為地方旅游業(yè)的發(fā)展提供文化產(chǎn)業(yè)的后備支撐，必須加大民族民間文化的教育基金投入。
一、著實(shí)抓好民族文化教育基金的投入，做好民族地區(qū)學(xué)校課程開設(shè)與培訓(xùn)師資的落實(shí)
民族文化教育的發(fā)展，得力于民間有良好風(fēng)俗少數(shù)民族村落代代承傳，但由于近年來，改革開放的不斷深入，大量人力資源的輸出，廣大農(nóng)村中青年長(zhǎng)期在外打工，一些具有民族文化氛圍的村落已失去了往日那山歌遍野、琴胡悠揚(yáng)的動(dòng)人場(chǎng)面。特別是節(jié)假日，往日古樸、濃郁的文化氣息已是難遇蹤跡，能夠繼承和發(fā)展的，已是寥寥無幾。作為文化傳承所擔(dān)負(fù)的教育基地--學(xué)校，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起來這一重要責(zé)任。以目前的素質(zhì)教育所面臨的處境：教育專項(xiàng)基金的投入所存在的局限性和有效性促使管理階層固步把關(guān)；師資的匹配嚴(yán)重的缺失或不合理導(dǎo)致素質(zhì)教育的終極目標(biāo)不達(dá)或失去航向。因此，要真正抓好民族文化的興起和繁榮，必須抓好民族文化教育基金的投入，只有投入經(jīng)費(fèi)，專項(xiàng)管理，對(duì)硬件設(shè)施和軟件（科學(xué)性、有效性的計(jì)劃、方案和具體獎(jiǎng)勵(lì)措施）進(jìn)行科學(xué)管理，并加大培訓(xùn)師資的選拔與任用。任用師資，可以就地取材，選拔具有特長(zhǎng)的在職教師擔(dān)任專業(yè)授課；也可以在當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)能拉會(huì)唱、具有一技之長(zhǎng)的長(zhǎng)老上好培訓(xùn)課，對(duì)即將遺失的民間文化技藝重新恢復(fù)并完善起來。真抓實(shí)干，并不斷地采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來的交流方式，提高辦學(xué)、培訓(xùn)和演藝的擋次，讓學(xué)生成為民族地區(qū)民族文化的繼承人，學(xué)到一技之長(zhǎng)，在走出校門，弄出一招絕活，那么，憑這一技藝，可以解決了就業(yè)的問題，同時(shí)為民族文化的發(fā)展傳承盡一分力，發(fā)一分光。
二、把民族民間文化培訓(xùn)與地區(qū)農(nóng)技培訓(xùn)掛上“連鎖”勾，讓老百姓在獲得競(jìng)技娛樂中獲得實(shí)惠，讓民族工藝在培訓(xùn)中發(fā)揚(yáng)光大
黔南人民的布依族婦女喜歡刺繡，一些村落的中年男子愛用竹篾編織竹椅、器具，剪紙和擅長(zhǎng)釀造土酒的人家也比比皆是。我們?cè)谥ε囵B(yǎng)大批會(huì)唱會(huì)跳會(huì)寫會(huì)畫會(huì)吹拉的同時(shí)，不妨也教會(huì)他（她）們會(huì)織織土布、會(huì)繡繡衣裙、會(huì)用布依語(yǔ)言對(duì)外地客人說一句富有風(fēng)味的“mai2shu1bailan2dao1(歡迎您下次再來)”“nai2lile1(多謝了)”。在省級(jí)的旅游景點(diǎn)甲茶，還聽說了年輕的布依老鄉(xiāng)用不很純熟的布依話跟游客作了打魚方法的介紹，言辭混雜些許的漢話，我們對(duì)這種“夾生”或即將流失的語(yǔ)言感到痛心與無奈。因此，為了讓這些民族元素重放光彩，為了讓這些物種得以繼承繁衍，應(yīng)以這些物種培訓(xùn)作為契機(jī)，適當(dāng)?shù)厝嗪厦耖g技藝的內(nèi)容，讓豐富有趣的培訓(xùn)內(nèi)容增加群眾的生活樂趣。其次，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?shí)際，即結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，旅游特色。如平塘縣景點(diǎn)甲茶，有豐厚的篾竹資源，可以采集篾竹進(jìn)行編織器具；那里農(nóng)村婦女培訓(xùn)刺繡，教會(huì)她們一定的繡花技巧；那里的飲食特產(chǎn)“鮮魚”和“嫩竹筍”可以培養(yǎng)更好的餐飲能手吸引更多的游人做忠實(shí)的“回頭客”。節(jié)假日的碼頭或河岸上，讓一些通過培訓(xùn)的年輕青年男女，以對(duì)歌為趣，以挑戰(zhàn)為樂，以頌揚(yáng)山水田園來渲染景區(qū)氛圍等等的比賽促進(jìn)地方民族文化事業(yè)的發(fā)展。第三，農(nóng)技培訓(xùn)和民間文化培訓(xùn)相輔相成，以促進(jìn)農(nóng)村人才素質(zhì)的提高。民族民間文化滲透其間，不僅獲得勞動(dòng)技藝的實(shí)惠，更有益于身心得到愉悅。譬如刺繡，剪紙或是織布，再通過競(jìng)賽后，對(duì)其工藝品進(jìn)行回收，展銷，老百姓既得到實(shí)惠，有了成就感，同時(shí)通過競(jìng)技比賽，促進(jìn)技術(shù)水平提高，民間技藝也得到長(zhǎng)足發(fā)展。另外，少數(shù)民族語(yǔ)言在地方文化中仍然具有其生成價(jià)值，它在交流中依然發(fā)揮其獨(dú)有的魅力，因此，培訓(xùn)并繼承是我們文化工作者應(yīng)該重視的問題。目前黔南平塘西南部的四寨和甲茶、西北方的西關(guān)等邊遠(yuǎn)山區(qū)仍然盛行布依話和苗話的交流。開展少數(shù)民族語(yǔ)言大比拼交流競(jìng)賽可以促進(jìn)這些語(yǔ)言文化的發(fā)展。
三、加大宣傳力度，在民族地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)足久治的前瞻性規(guī)劃實(shí)施
只有真抓實(shí)干，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能有效地讓民族文化活躍生光，生生不息�？肯乱粋�(gè)指令，復(fù)制一張計(jì)劃、一個(gè)方案和一個(gè)課程表的擺設(shè)，或者一套無人顧及的樂器和玩具，在領(lǐng)導(dǎo)者面前成為立項(xiàng)虛設(shè)的道具，是無法使民族文化的靈魂得以重現(xiàn)生機(jī)的。只有切實(shí)可行的計(jì)劃措施、腳踏實(shí)地深入基層，把好脈膊，加大宣傳力度，與群眾密切聯(lián)系，關(guān)注他們的勞動(dòng)生活所需要的、想百姓所想，在文化精神的層面上，得到愉悅和健康發(fā)展，讓他們?nèi)谌肫渲�，主�?dòng)接受并承擔(dān)培訓(xùn)與樂于參與這份“樂事”。有效的計(jì)劃和長(zhǎng)足的發(fā)展眼光還需要科學(xué)合理的分工。如培訓(xùn)教師和特邀教師及組織者的任選，這些文化組織的繼承既要考慮其具備的資質(zhì)和管理的水平，既不能喜大好功，也不可掩過是非，巧設(shè)名目，套取資金，造成資金的浪費(fèi)。而應(yīng)該是穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸成形，有所氣候，關(guān)注長(zhǎng)期功效。它最大的實(shí)惠者是老百姓；最具說服力的是文化活動(dòng)的方式的提升；最讓人信服的是地方的長(zhǎng)治久安的和諧氛圍給人賞心悅目的感覺。一個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如果在新年過節(jié)期間，看不到一點(diǎn)歌舞賽事娛樂的場(chǎng)面，只有狂熱的聚賭和醉眼惺忪的行酒者在狂飲，那只能說明這是倒退了的荒蠻時(shí)代的部落，不是進(jìn)化了的現(xiàn)代文明人在生活。因此，抓好民族民間文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而具有挑戰(zhàn)性的民心工程，需要決策者和領(lǐng)導(dǎo)者立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，因地制宜，前瞻性地進(jìn)行規(guī)劃并付諸實(shí)施。
四、有關(guān)布依族民族民間文化內(nèi)容的開展和教學(xué)方式的獨(dú)特性
民族民間文化具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，它具有文化的多樣性，內(nèi)涵豐富，各有特點(diǎn)。就拿黔南州平塘縣情的鎮(zhèn)中學(xué)來講，民族民間文化技藝教育教學(xué)如打陀螺、竹竿舞、腰鼓、走高蹺、打號(hào)尾可在校園內(nèi)開展。餐飲類：花飯、土酒制作技藝可在食堂培訓(xùn)；手工類：地方剪紙、刺繡、土布制作（含有布鞋、花圍裙、鞋墊制作）、竹器制作，布依族山歌教學(xué)、布依語(yǔ)言傳承等等可用課余時(shí)間培訓(xùn)。器樂類：二胡、嗩吶、豎笛教學(xué) 舞蹈類等可作為興趣小組開設(shè)興趣班；布依族歌舞（敬酒歌、欄門歌）可通過節(jié)假日或喜慶宴會(huì)方式傳教。
最富有民族特色的婚喪禮儀司儀的培訓(xùn)：黔南民族最為重視婚嫁和喪葬等重大禮儀的舉行，每逢這種節(jié)日必須聘請(qǐng)一位有影響力的司儀主持人。主持人具有良好的文化、禮儀、民俗知識(shí)，在禮儀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)推進(jìn)程序、調(diào)節(jié)氣氛、溝通關(guān)系，目前，在村寨里主持這類活動(dòng)的寥寥無幾，有的甚至幾個(gè)村僅有一二名，嚴(yán)重的缺失，往往削弱它應(yīng)有的魅力。這些教學(xué)內(nèi)容完全可以開設(shè)，必須加大師資的配備和資金的投入，以用于辦公、用于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)有所成和開展競(jìng)技，促進(jìn)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
學(xué)校師資力量雄厚方可為布依族文化的歷史追溯提供人力資源。校園體育場(chǎng)可為民族民間文化技藝體育類教育教學(xué)提供場(chǎng)所、學(xué)校食堂為省級(jí)中學(xué)食堂驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)可為餐飲類如花飯、土酒制作技藝提供培訓(xùn)基地。手工類如地方剪紙、刺繡、土布制作、竹器制作等可請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻墓そ硯煾底髋嘤?xùn)傳授。語(yǔ)言類如布依族山歌教學(xué)，我們的學(xué)生本就土生土長(zhǎng)，在家中可謂是手到擒來、器樂類如二胡、嗩吶、豎笛教學(xué)，舞蹈類如布依族歌舞（敬酒歌、欄門歌）的教學(xué)等有景區(qū)工作人員的全力幫助。而少數(shù)民族語(yǔ)言則聘請(qǐng)專門教師，如雙語(yǔ)教師，或聘請(qǐng)有特別水平的地方長(zhǎng)老。在上級(jí)正確的領(lǐng)導(dǎo)下，組建了強(qiáng)有力的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，設(shè)有多個(gè)課外興趣小組，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛，加大體育教學(xué)力度，增強(qiáng)學(xué)生體能，大力培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，形成對(duì)美好生活的追求。根據(jù)學(xué)�，F(xiàn)有的優(yōu)異辦學(xué)條件，有利于項(xiàng)目的實(shí)施。
五、鼓勵(lì)民族民間文化各種協(xié)會(huì)組織的創(chuàng)建，促進(jìn)交流與合作
為了提高廣大人民群眾認(rèn)識(shí)少數(shù)民族、保護(hù)民族資源的意識(shí)，著力推動(dòng)我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承，政府部門可以鼓勵(lì)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立各種協(xié)會(huì)，提供資金保障，鼓勵(lì)熱心人士的參與，利用串農(nóng)家、訪古跡、學(xué)手藝、談心得等活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研采風(fēng)，豐富民族民間文藝創(chuàng)作素材，讓民族民間文化積極發(fā)揮其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中文化引領(lǐng)和推動(dòng)作用，以文聯(lián)為引導(dǎo)核心，協(xié)會(huì)為中軸，參觀各地的歷史遺跡、民族刺繡等景觀景點(diǎn)進(jìn)行了深入調(diào)研。在山歌氛圍較濃厚的村寨建立山歌協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)外地歌手進(jìn)行對(duì)歌、賽歌交流，專人錄制視頻和歌本，并選拔優(yōu)秀歌手進(jìn)行長(zhǎng)期培訓(xùn)訓(xùn)練，帶好一班人馬，以此來促進(jìn)山歌文化的繁榮發(fā)展，利用各種節(jié)假演出機(jī)會(huì)，推薦歌藝人才，塑造黔南良好形象，夯實(shí)山歌等民族文化的底蘊(yùn)；通過協(xié)會(huì)交流和采風(fēng)，讓大家深切認(rèn)識(shí)到黔南地區(qū)有著悠久的歷史和璀璨的文化資源，提升縣域文化軟實(shí)力，為增強(qiáng)發(fā)展后勁創(chuàng)造有利條件。建立協(xié)會(huì)，必然具備文字記載，科學(xué)規(guī)范檔案管理，填補(bǔ)以往存在的遺漏和空白，對(duì)將后的民族文化的繁榮發(fā)展提供切實(shí)可靠的參考依據(jù)。
少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類學(xué)等方面有著非常重要的價(jià)值，保護(hù)好、傳承好、利用好布依族文化，是對(duì)人類文明的歷史性貢獻(xiàn)；要充分認(rèn)識(shí)到布依族文化目前所處的困境，增強(qiáng)緊迫感、危機(jī)感、歷史責(zé)任感，提高保護(hù)、傳承、開展民族傳統(tǒng)文化教育的自覺性、主動(dòng)性和積極性；認(rèn)真做好這項(xiàng)工作，有利于尊重我們少數(shù)民族間的思想感情、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，讓許多已經(jīng)漢化的布依族人更加清晰地了解自已的民族風(fēng)俗習(xí)慣，認(rèn)同自己的民族身份，增強(qiáng)布依族人民的凝聚力和生命力。少數(shù)民族文化的再現(xiàn)，將是我地方文化的最大亮點(diǎn)。特別是當(dāng)今對(duì)旅游業(yè)大力投入，文化氛圍更是要求地方匹配的民族文化特色，為我州少數(shù)民族地區(qū)旅游及文化事業(yè)注入新的活力，注入更多元的生機(jī)與原生形態(tài)，更多的吸引外來游客，有力促進(jìn)我州山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平，盡早實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。
陸慶開
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