在千古名篇《滕王閣序》中，覽洪州美景，消心中郁結(jié)，這似乎是25歲的王勃來到這片毓秀之地的一種心態(tài)。“訪風(fēng)景”流露的是他遠(yuǎn)離喧囂宦海和回歸寧靜山野的悠閑、輕松和灑脫。
此序文融景、情、理為一體。景物描寫“落霞與孤鶩齊飛”飄逸靈動(dòng)；哲理名句“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”催人奮發(fā)。情感走向是喜而悲，悲復(fù)喜，可謂一波三折。但對(duì)賢主嘉賓的溢美之情則貫穿全文始終，至此我們不禁要問，這僅僅是出于宴飲的特定場(chǎng)合和宴序行文的需要嗎？這溢美的背后到底隱藏著失意的王勃怎樣的一種心態(tài)？《滕王閣序》的主旨真的如《教師教學(xué)用書》所言僅僅“表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度”嗎？本文試以其“四美”之“形”解讀其由景、情、理表現(xiàn)出的多重內(nèi)涵之“神”。
一．繪美景，展盛世
夏雨消逝，潭潭秋水清澈見底，山間的暮靄在煦暖的秋陽中泛著紫暈；層林盡碧，鶴鳥徜徉，高閣臨江，畫棟雕梁。更有那落霞孤騖和漁舟雁陣的曠廖和微涼，--這是才子王勃給我們描繪的清秋九月的洪州麗景。然而繪美景似乎不是作者本意，他款步登閣，憑窗遠(yuǎn)眺，一派物阜民豐的世態(tài)勝景在王勃簡(jiǎn)潔的筆下被渲染得那么雍容氣派。在這山清水美的靈秀之地，人民安居樂業(yè)，盡享“鐘鳴鼎食”的富貴人生。以景美寫民樂，不啻于后世柳永《望海潮》的“歸去鳳池夸”，作者對(duì)閻公治下的洪州極盡贊美之情。
二．贊美宴，生悲慨
“宴”是中國(guó)慶功祝禱的重要形式，而此次竣工慶典的“大宴”之所滕王閣乃是群英會(huì)的“主會(huì)場(chǎng)”。作者筆下的“宴之美”可絕不是飽口腹之欲的饕餮大餐，而是另一種“美”。 “宴之美”美在有悠揚(yáng)的絲竹，如清秋的微風(fēng)裊裊如縷；“宴之美”美在群聚著俊逸的賓主，既似五柳先生般超凡拔俗，又如陳王子建那樣才氣卓絕。行文至此，本該“憂思皆忘”，“會(huì)須一飲三百杯”！不料作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，棄樂言悲，給喜慶的盛宴帶來一陣凄風(fēng)，這是為什么呢？
究其原因有二：其一，這是作者對(duì)人世間“悲”和“興”規(guī)律的哲理性揭示：“識(shí)盈虛之有數(shù)”�！皵�(shù)”解為定數(shù)。在王勃看來，縱覽人世長(zhǎng)河，物換星移，當(dāng)年的睢園已經(jīng)荒蕪，綠池的“朱華”也都凋零，而滕王亦逝，高閣蒙塵，這不由得使后人起“興盡則悲來”的歷史興衰之嘆�？尚业氖�，如今舊館換新顏，盡東南之美的賓主和復(fù)建高閣的閻公勝餞于此，真是應(yīng)天時(shí)、得地利、主人和，這又是人世輪回的“悲盡則興來”。對(duì)人事的認(rèn)知，王勃也沒有否定盛極而衰，興亡交替的宿命觀念。但是，這里的“興悲有數(shù)”還隱含著作者對(duì)興和悲規(guī)律的哲理性概括，這規(guī)律就是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”（歐陽修《伶官傳序》），正因?yàn)殚惞氖⑴e，成就了今天滕王閣的復(fù)興。同上文的繪美景一樣，言理的同時(shí)又含蓄表露出對(duì)閻公的傾慕之情。
其二，這也是作者對(duì)“群公”和自我不同境遇的深沉感慨：“關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客�！彼^得志之“賓”，自然嘆“失路”之“己”�！皶r(shí)非我與，雄略頓於窮途；道不吾行，高材屈於卑勢(shì)。”②
高朋滿座，卻“盡是他鄉(xiāng)之客”；雅士云集，獨(dú)“我”為異鄉(xiāng)之人�！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求？”（《詩經(jīng)黍離》）面對(duì)宴會(huì)上達(dá)士們的“對(duì)酒當(dāng)歌”、“鼓瑟吹笙”，同樣滿腹經(jīng)綸的他是多么地落寞和咨嗟！
這一部分可以說是由事生情，因情說理，理中蘊(yùn)意。從內(nèi)容上看，作者此時(shí)似乎就是想傾吐自己仕途受挫后內(nèi)心的抑郁苦悶，進(jìn)而希望得到在座“嘉賓”“明主”的同情和提攜。從結(jié)構(gòu)上看，開始寫因宴之美而樂，既而寫因己之“窮”而悲，這就使文章由對(duì)宴會(huì)場(chǎng)面的渲染轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕仪閼训氖銓憽６樌沓烧碌氖�，這種抒寫重心的變化自然為后文的高歌窮途之志做了欲揚(yáng)先抑的鋪墊。
三．歌美志，嘆古人
王勃在早年寫的《上劉右相書》中自陳：“死生有數(shù)，審窮達(dá)者系於天；材運(yùn)相符，決行藏者定於已�！� 可謂一語命中了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一這一哲學(xué)要義。《滕王閣序》同樣貫穿著作者這一人生至理。
先說“嘆古人”。如果說對(duì)“悲和興”的思考是著眼于世事，那么接下來對(duì)“順和逆”、“窮和達(dá)”、“進(jìn)和退”等的思考就是針對(duì)個(gè)體的人。作者列舉了馮唐、李廣、賈誼、梁鴻、孟嘗、阮籍等志不得伸的“窮人”，但是他沒有像一般人那樣將其遭際歸咎于“世溷濁而嫉賢兮”或統(tǒng)治者的親佞遠(yuǎn)賢。那么如何看待人生的幸與不幸？作者認(rèn)為“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，乃人生常態(tài)也。這既是對(duì)人生通透達(dá)觀的認(rèn)知，也彰顯著青年王勃博大的胸襟和開闊的視野。更難能可貴的是，在對(duì)人生的這種體認(rèn)下，他主張君子應(yīng)該有所作為而不是隨遇而安，就是課文所說的“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”。這句話按照課文注解的譯法很難懂。其實(shí)，“賴”是依靠，“見機(jī)”是抓住時(shí)機(jī)，“知命”是把握命運(yùn)，再瞻前顧后聯(lián)系上下文，作者認(rèn)為，上述的幾個(gè)人未能馳騁于當(dāng)世，關(guān)鍵就在于他們未能“見機(jī)”“知命”，而要想改變這種多舛的命運(yùn)，就需要人能預(yù)見事物發(fā)展的動(dòng)向，也就是要抓住時(shí)機(jī)、把握命運(yùn)。可以說，這種“材運(yùn)相符，決行藏者定於已”的思想觀念正鮮明地體現(xiàn)了作者個(gè)人乃至群體積極用世的盛唐風(fēng)范，著實(shí)具有強(qiáng)烈的感召力。
正因?yàn)橛辛诉@樣的思考，作者接下來才盡情地傾吐了他的“美志”：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”短短幾句，擲地有聲：窮達(dá)進(jìn)退，人生固然。不必怨天尤人，自信命運(yùn)掌握在自己手中。只要遇挫不餒，矢志不渝，坎坷必然化為通途。多么使人鼓舞、令人振奮！在修葺一新的滕王閣內(nèi)，在勝友如云的贛江之畔，一個(gè)壯志萬里、不畏浮云的青年才俊就這樣讓頻舉酒杯的嘉賓們刮目相看了。
或可曰，“見機(jī)知命” 和“不墜青云之志”就是王勃著意向宴會(huì)的賓主闡發(fā)的生命哲學(xué)，君子和達(dá)人乃是作者自比。“向使太公失於周伯，則旗亭之屠父；韓信屈於蕭何，則轅門之餓隸。又焉得鷹揚(yáng)豹變，吐納風(fēng)云者哉？故曰知與不知，用與不用，觀夫得失之際，亦窮達(dá)之有數(shù)乎！”①他欲以此傳達(dá)，正是命數(shù)讓“我”有幸躬逢盛宴�！拔摇币盐者@次宴會(huì)的良機(jī)，通過賢主和這些嘉賓實(shí)現(xiàn)自己的青云之志。
總之，王勃在這里給我們展示了他真實(shí)的內(nèi)心世界和強(qiáng)烈的建功意識(shí)。也許正因?yàn)橛辛松衔氖б饪鄲灥男撵`傾訴，才愈發(fā)使作者這種笑對(duì)人生的執(zhí)著堅(jiān)守散射出迷人的生命光輝。
四．接美鄰，抒胸臆
文章最后，作者依然在抒寫自己內(nèi)心的情懷，但重心已開始轉(zhuǎn)向滿座的高朋和盛宴的主角閻公。首先，他把同宴的賓友比做“芳鄰”十分恰切，卻也隱含著別樣的意味。既然是鄰居，免不得以后互相往來，彼此看顧，“此真可以處子也”。依然隱約透漏出了希望得到他們提攜的愿望。其次，他把閻公比做楊德意和鐘子期，那意思是說“我”以前空有一身本領(lǐng)無從施展，今天在這里遇到您了，終于可以大展宏圖了。
綜上所述，全文脈絡(luò)很清晰。文前的重心在賓主，文中的重心在自我，文末的重心再次回到賓主。全文以美景起，以美宴承，以悲情轉(zhuǎn)，又以至理再轉(zhuǎn)，最后以“美情”（贊美之情）合。我們認(rèn)為，文中王勃之種種舉動(dòng)行為，固然有逢場(chǎng)溢美對(duì)方的客套之意，但聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)仕途受挫的處境和文中對(duì)自我內(nèi)心世界的抒寫，他希望得到引薦的意圖是很明顯的。
“邀時(shí)譽(yù)，忘廉恥，徇茍得……舉三寸之舌，屈辱豪門；奉咫尺之書，逡巡下席……豈知夫四海君子，攘袂而恥之乎？五尺微童，所以固窮而不為也。”②王勃素以狷介和蔑視權(quán)貴而著稱，但現(xiàn)實(shí)告訴他這樣做仕途是走不通的。此文正所謂“曲筆揚(yáng)賓主，微言抒胸臆”。如若以這個(gè)角度，反觀全文，王勃溢美背后的求仕心態(tài)更加清楚。下面再舉文中幾個(gè)句子為例：
“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”在王勃看來，賈誼和梁鴻“時(shí)運(yùn)不齊”不是因?yàn)檎蔚暮诎�，而是沒有人舉薦他們�！拔摇焙退麄兲幘骋粯�，需要有人提攜，這些人就是在座的以閻公為首的嘉賓啊。
“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”“扶搖”借比宴會(huì)嘉賓。作者認(rèn)為，理想雖然渺茫，但只要有“群公”的幫助，就可以實(shí)現(xiàn)到達(dá)“北�！钡暮曛�。“桑榆非晚”是說“我”雖然失去了很多機(jī)會(huì)，但今天遇到了諸位這些有才能的人也不算晚。
“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”，“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”。課文注解注為“借孟嘗以自比，帶有怨意”。這個(gè)解說不確。作者是想對(duì)在座的嘉賓說，孟昶的不被重用，“我”的無路請(qǐng)纓還不是因?yàn)闊o人舉薦嗎？
“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里�！边@句話歷來有爭(zhēng)議。上文說積極進(jìn)取，這句怎么又說舍棄功名，明顯矛盾嘛！其實(shí)不然，作者的意思是，因?yàn)橐フ疹櫪细赣H，不得不舍棄功名，“我”不是不想做官，實(shí)在是忠孝不能兩全，以后有機(jī)會(huì)“我”還會(huì)“高談帝王之綱紀(jì)，然后鷹揚(yáng)豹變，出蓬戶而拜青坪，舍苔衣而見絳闕”③的。
王勃仕途多次受挫后，隱逸情懷滋生�！胺钋儇挫侗彪�，詠詩禮於南陔，坐商洛而折云英，臨江湖而采煙液，生愿畢矣�！雹芤虼擞腥苏J(rèn)為，溢美之辭不過是本文的一個(gè)幌子，王勃已無心仕途。由上文所言，筆者認(rèn)為，關(guān)于《滕王閣序》的主旨，似可補(bǔ)充一個(gè)內(nèi)容，那就是，溢美之辭不是本文的一個(gè)幌子。作者正是欲以之博得賓主愛悅，作者正是要以“曲折之筆”褒揚(yáng)賓主，以“微妙之言”傳達(dá)胸臆；他骨子里還是說要求取功名的，只不過說得委婉些罷了。事實(shí)就是如此，尚在盛年的王勃一直沒有停止求仕的步伐：“天衢可望，指鵬程而三休；巨壑難游，伏龍門而一息�！雹葸@是對(duì)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”“北海雖賒，扶搖可接”的最好詮釋。
全文“四美”之要義，一言以蔽之：“贊顯達(dá)賓主，發(fā)失路之悲，歌青云之志，托龍門于群公。”
注釋
①②④⑤王勃《上絳州上官司馬書》
③王勃《上劉右相書》
李殿林
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