春游曲
長孫氏
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須逺借問，出眾風(fēng)流舊有名。
【譯文】
園林里的桃花向著太陽開的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。
那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。
她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽取枝頭黃鶯的歌唱。
你何必站在林下遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打聽，她的風(fēng)流出眾那是遠(yuǎn)近聞名啊。
【注釋】
①上苑：即上林苑，在今河南洛陽市東，是養(yǎng)禽獸、種花木供帝王游樂的場所。
②蘭閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。
③偷面色：是說偷得了艷妾的美容。
④學(xué)身輕：是說像艷妾的腰肢一樣輕。
⑤來去：指舞蝶來去。
⑥長短：指鶯啼聲長短。
【評析】
如果這首詩不寫明作者，恐怕很多人不會想到是長孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無情無欲，沒有半點(diǎn)“人味”才對。而這首詩中的長孫皇后，居然像個活潑可愛的尋常少婦一般，而且還挺“開放”的，什么“蘭閨艷妾動春情”之類的話，既直白又大膽，不免讓舊時的一干老儒看得不時搖頭，尷尬萬分。
今有位郭紹林先生，也持這種看法的。并且以此來否認(rèn)這首詩是長孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩和長孫皇后的“身份”不符。他在長孫皇后《春游曲》系偽作 --兼論七律的形成史中認(rèn)為春游曲不為長孫皇后所做的理由之一就是““七律在唐初尚未成熟，且不多見”。這一點(diǎn)說得有點(diǎn)道理，但也不能就此就斷定此詩是偽作。
我們看長孫皇后這首詩，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對仗工整，但如果仔細(xì)用七律的平仄來套的話，就會發(fā)現(xiàn)有好多“失粘”、“失對”等出律之處。其實(shí)，這正表明了應(yīng)該是長孫皇后所作的。因?yàn)楫?dāng)時格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見，但并非沒有，且不說庾信的《烏夜啼》，隋煬帝就有一首《江都宮樂歌》：“揚(yáng)州舊處可淹留，臺榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送馀秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲州。”另外和長孫皇后同時代的上官儀、許敬宗都寫有這種風(fēng)格的七言詩。因此，偽作之說，不能成立。
第二個就是文獻(xiàn)中沒有她作詩的記載，說明她不會作詩;詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。
郭紹林先生認(rèn)為長孫皇后不會作詩的理由很可笑，“至于她(長孫皇后)是否會作詩，本傳不曾涉及，看樣子不會，因?yàn)闅v代諸多詩話都沒有提到她�！币�?yàn)闆]有詩話沒有提到，所以“看樣子”不會!郭先生的邏輯推理非常不嚴(yán)謹(jǐn)，詩話本身就是搜集的過程，有遺漏是很正常的事，因?yàn)闆]有搜集在內(nèi)，所以不純在，實(shí)在是本末倒置。
郭先生不僅邏輯推理粗糙，基本資料也沒查全，《吟窗雜錄》卷二九(宋)陳應(yīng)行、《彤管新編》卷之六(明)張之象、《唐詩類苑》卷之十(明)張之象、《唐詩紀(jì)》卷六十(明)黃德水吳琯等、《唐音統(tǒng)簽》卷九十七(明)胡震亨范希仁、《詩話類編》卷十二(明)王昌會、《說詩補(bǔ)遺》卷五(明)馮復(fù)京、《古今名媛匯詩》(明)鄭文昂、《石倉歴代詩選》卷一百十二宮闈(明)曹學(xué)佺、《唐詩所》卷六〔明〕臧懋循、《詩女史纂》卷之六(明)處囊齋主人、《名援詩歸》卷之九(明)鐘惺、《唐詩歸》卷之五(明)鐘惺、譚元春、《唐詩韻匯》下平(明)施端教、《古今女史》(明)趙世杰、《彤管遺編》前集卷之四(明)酈琥、《唐宮閨詩》上卷(清)劉云份、《歷朝閨雅》卷四〔清〕揆敘、《唐帝后詩》(清)佚名、《宮閨文選》(清)周壽昌、《說詩樂趣校注》卷一九(清)伍涵芬、《廣群芳譜》卷一[清]圣祖敕、《御定全唐詩錄》卷一(清)、《御定全唐詩》巻五(清)，如此諸多論著均明確記載了《春游曲》是長孫皇后的所作，并加以評述，而郭先生單單以明人胡應(yīng)麟的統(tǒng)計(jì)中沒有長孫皇后的記載為理由，認(rèn)定這是偽作，“假若長孫皇后會作詩，有一首作品傳世，以她那樣的身份和名氣，絕不至于被胡應(yīng)麟忽略遺漏�！焙鷳�(yīng)麟漏記的何止只有長孫皇后一個，武則天也在其中，武則天是何等名氣，所以武則天的那些詩作也是偽作?!可見郭紹林先生這個論斷的確是“看樣子”推斷出來的。
而郭先生的另一個理由是詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。這一點(diǎn)郭先生倒不是另辟蹊徑，獨(dú)樹創(chuàng)新，明朝鐘惺的《名媛詩歸》卷九中這樣說道：“開國圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩中連用井上、檐邊、花中、樹上、林下，一氣讀去，不覺其復(fù)�？梢娫姷饺朊钐�，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說，至此卻用不著”。我們看鐘惺雖然也夸長孫皇后這首詩作得不錯，但還是覺得長孫皇后作為“開國圣母”有失”莊重”，認(rèn)為“恐傷盛德”。與郭先生的"上苑"是皇家禁苑，不對社會開放，哪有什么"蘭閨艷妾"前來"春游"?該詩通篇充斥著"動春情"、"新桃偷面色"、"嫩柳學(xué)身輕"、"舞蝶"、"風(fēng)流"等等詞句，顯得輕佻、放縱，與長孫皇后一貫謹(jǐn)慎拘泥、克己復(fù)禮的性格不符的觀點(diǎn)倒是不謀而合。不過鐘惺則更嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)，雖然不符合心中“賢后”的形象，但還是接受了這詩作的確是長孫皇后所作，而郭先生可則以此為據(jù)，輕易的全盤否定了。
看來還是有相當(dāng)多的人以為長孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚(yáng)個性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病小姐是大不一樣的。
其實(shí)恰恰通過這首詩，人們了解到長孫皇后作為一個女人，也是有嬌艷嫵媚的一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長孫皇后本來就是鮮卑女子，唐朝本來也是胡漢交融，風(fēng)氣開放的時代。其實(shí)這樣真摯坦誠的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康多了。中國的歷史上，經(jīng)常喜歡將人，尤其是他們所認(rèn)為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離了真實(shí)的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長孫皇后真實(shí)而又可愛可親的另一面。
張雄
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