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學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握有關(guān)陶淵明的文學(xué)知識，識記本課出現(xiàn)的重要實詞、虛詞的意義和用法。
2、了解“辭”的基本特點(diǎn)，感悟本文語言之妙。
3、理解作者反抗黑暗、辭官歸田、不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污、熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
體味作者在述志中滲透出的或喜或悲、或決絕或猶疑的復(fù)雜情感
知識鏈接
１、作者及文體介紹
本文選自《陶淵明集》，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人,東晉詩人,我國的第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。年輕時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
本文的文體是辭，具有如下特點(diǎn)：兩句一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整意思。多為六字句，每句讀三拍，音韻和諧，具有節(jié)奏美。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。一般都比較講求文采，多用鋪張手法，內(nèi)容上以抒情為主，表現(xiàn)形式方面，常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
２、寫作特點(diǎn)
（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。詩情畫意充溢字里行間。
（2）語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
（3）層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
３、給下列生詞注音
粟米 靡途 矯健 稔知 悵然 惆悵 輕飏 熹微 載欣載奔
壺觴 遠(yuǎn)岫 憩息 遐邇聞名 陰翳 盤桓 棹槳 窈窕
溝壑 崎嶇 田疇 遑遑 耘耔 東皋 登高長嘯 自給 自酌
第一課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：１、學(xué)習(xí)小序的內(nèi)容，掌握文言知識；２、了解陶淵明的思想情懷以及寫作此文的緣由。
學(xué)習(xí)過程：
一、學(xué)習(xí)的小序，翻譯下列句子并找出下列句子中的文言現(xiàn)象（詞類活用、重點(diǎn)字詞、特殊句式、通假字、古今異義）。（B級）
１、幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。
２、會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
３、彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
４、質(zhì)性自然，非矯厲所得。
５、嘗從人事，皆口腹自役。
６、于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。
７、尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。
８、因事順心，命篇曰《歸去來兮》。
二、再次閱讀文章的小序，思考下列問題。
文章的小序，主要寫了作者棄官歸田的原因，你認(rèn)為作者歸田的原因有哪些，請用原諒回答。
三、閱讀小序，完成下列練習(xí)。
1．對加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（ �。�
A．生生所資（生產(chǎn)生活） B．脫然有懷（輕快的樣子）
C．尋程氏妹喪于武昌（尋找） D．非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）
2．判斷“以”字用法，正確的選項是（ �。�
①耕植不足以自給 ②諸侯以惠愛為德
③家叔以余貧苦 ④足以為酒
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同
C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同
3．下列句子在文中的意思錯誤的一項是（ ）
A．及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
C．饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D．猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4．下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（ �。�
A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
C．陶辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
D．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案及提示
1．C 2．B①用來②把 ③因 ④用來 3．D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4．A
第二課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2．理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3．歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式
一、學(xué)習(xí)的一二段，翻譯下列句子并找出下列句子中的文言現(xiàn)象（詞類活用、重點(diǎn)字詞、特殊句式、通假字、古今異義）。（B級）
１、田園將蕪胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。
２、悟以往之不諫，知來者之可追。
３、實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
４、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
５、問征夫以前路，恨晨光之熹微。
６、乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子侯門。
7、引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
８、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。
９、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
１０、景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
二、認(rèn)真朗讀詩文第一二段，思考：
作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？
參考：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表
“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多美好的一幅天倫之樂圖�。 耙龎赜x以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩一賦，表達(dá)了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷
第三課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：１、學(xué)習(xí)文章第三段第四段，了解陶淵明歸田后的鄉(xiāng)村樂趣。
�。�、了解他復(fù)雜的隱士情懷，及其思想感情。
一、學(xué)習(xí)的三四段，翻譯下列句子并找出下列句子中的文言現(xiàn)象（詞類活用、重點(diǎn)字詞、特殊句式、通假字、古今異義）。（B級）
１、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
２、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
３、農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
４、或命巾車，或棹孤舟。
５、林欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
６、善萬物之得時，感吾生之行休。
７、胡為乎遑遑欲何之。
８、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
９、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
二、認(rèn)真朗讀詩文第三四段，思考：
１、陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
（1）促膝而談的家庭之樂--“悅親戚之情話”；（2）彈琴消憂的本色生活--“樂琴書以消憂”；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂--“告余春及，有事西疇”；（4）巾車孤舟出游之樂--“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘”中國士大夫?qū)憚趧�，都是倡�?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者。
２、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法
“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒。
第四課時
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：總結(jié)文言知識。
１、解釋下列文言實詞的意義
心 因事順心 既自以心為形役
夫 問征夫以前路 樂夫天命復(fù)奚疑
故 故便求之 親故多勸余為長吏
２、找出下列句子中的詞類活用并解釋：
（1）眄庭柯以怡言 （2）園日涉以成趣
（3）時矯首而遐觀 （4）悅親戚之情話
（5）樂琴書以消憂 （6）或棹孤舟
（7）瓶無儲粟，生生所資 （8）倚南窗以寄傲
（9）實迷途其未遠(yuǎn) （10）情在駿奔
３、解釋下列文言虛詞并指出其用法。
雖（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者 （2）門雖設(shè)而常關(guān)
以（1）家叔以余貧苦 （2）既自以心為形役
（3）農(nóng)人告余以春及 （4）樂琴書以消憂
（5）問征夫以前路 （6）引壺觴以自酌
（7）樂琴書以消憂 （8）耕植不足以自給
之（1）胡為乎遑遑欲何之 （2）求之靡途
（3）四方之事 （4）悟已往之不諫，知來者之可追
（5）恨晨光之熹微 （6）善萬物之得時，感吾生之行休
（7）公田之利
奚（1）奚惆悵而獨(dú)悲 （2）樂夫天命復(fù)奚疑
而（1）門雖設(shè)而常關(guān) （2）覺今是而昨非
（3）時矯首而遐觀 （4）鳥倦飛而知還
４、解秋下列句子中的古今異義詞：
（1）于時風(fēng)波未靜 （2）嘗從人事
（3）尋程氏妹喪于武昌 （4）悅親戚之情話
（5）幼稚盈室 （6）于是悵然慷慨
（7）恨晨光之熹微 （8）將有事于西疇
５、找出通假字并指出其通假情況：
乃瞻衡宇 景翳翳以將入
６、指出下列句子的特殊句式情況：
（1） 皆口腹自役
（2 ）復(fù)駕言兮焉求（ ） 胡為乎遑遑欲何之（ ）
尋程氏妹喪于武昌（ ） 將有事于西疇（ ）
農(nóng)人告余以春及（ ） 樂夫天命復(fù)奚疑（ ）
（3）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時 稚子候門
（4） 被動句
遂見用于小邑（ ） 既自以心為形役（ ）
２、當(dāng)堂檢測
1．比較下列各組句中加粗詞的意義，判斷正確的一項是
A．兩個“尋”字相同，兩個“往”字不同 B．兩個“尋”字相同，兩個“往”字相同
C．兩個“尋”字不同，兩個“往”字相同 D．兩個”尋”字不同，兩個“往”字不同
2．下列句子的句式特點(diǎn)與其他三項不同的是（�。�
A．胡為乎惶惶欲何之？ B．樂夫天命復(fù)奚疑？
C．何不委心任去留？ D．復(fù)駕言兮焉求？
3．下列句子感情色彩有所不同的一項是
A．農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�！ ．善萬物之得時，感吾生之行休。
C．懷良辰以孤往，或植杖而耘籽�！ ．登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
四、拓展閱讀
閱讀下面文言文，完成8～12題。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有意會，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
注：無懷氏、葛天氏：均指傳說中的上古帝王。
（陶淵明《五柳先生傳》）
1．下列各句加粗詞的解說有誤的一項是（�。�
A．先生不知何許人也（地方、處所）
B．不戚戚于貧賤（哭泣）
C．常著文章自娛（寫作、著述）
D．銜觴賦詩（酒杯）
2．對“其言茲若人之儔乎”理解正確的一項是（ ）
A．他的話很像這一類人所說的吧
B．他的話說的好像就是（五柳先生）這一類人吧
C．他說（五柳先生）就像是這樣一類人吧
D．他談到（五柳先生）這類人，好像說過這樣一句話吧
3．下面對文義的理解有誤的一項是（�。�
A．從開篇“先生不知何許人也”到“因以為號焉”一段話中可看出，五柳先生是一個不為人所知的平常人。
B．“贊”是附在正文之后，用來評論史事或認(rèn)識的文字，最早的“史論”即指此而言。
C．文中“簞瓢屢空”語出自《論語》“回也，其庶乎，屢空”，后人因而用“屢空”代指安貧樂道。
D．文末“無懷氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那種生活安樂、恬淡自足、風(fēng)氣淳樸的理想社會中。
王小有
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