祥林嫂的悲哀
--讀《吶喊.彷徨》有感
姜家鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 七（6）班 汪 倩 指導(dǎo)老師：洪金標(biāo)
日暮時(shí)分，看著夕陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)沒入青山，明媚的陽(yáng)光隨即一點(diǎn)一點(diǎn)消失。當(dāng)光明陷入黑暗，黑暗便籠罩了光明。我翻過(guò)手中《吶喊彷徨》的最后一頁(yè)，耳畔卻依然回蕩著那聲“阿毛，阿毛……”那是一個(gè)母親對(duì)兒子的呼喚�？扇螒{她哭喊、叫鬧，卻依然換不回孩子的重生。于是，她收起失去孩子的母親的悲哀，開始一遍又一遍地向他人講述她的孩子是如何被狼銜去的。是為了悼念孩子的離去嗎？也許這確實(shí)是她的初衷，可在遭受他人的許多白眼之后，她的初衷已不再。到了最后，孩子的離世竟成了她博取他人眼淚與同情的工具。
這是多么可悲！
再生動(dòng)的故事聽多了也會(huì)煩，再傷心的經(jīng)歷講多了也會(huì)膩。從開始到最后，人們對(duì)此的反應(yīng)不斷改變。從一開始的一同悲傷和對(duì)她失去孩子的憐憫；到后來(lái)些許的不耐煩和敷衍；到了最后，終還是演變成了鄙薄和厭煩。人們討厭她、唾棄她，最終--拋棄了她。
這是多么可悲！
她固然可悲，可是這并不代表我們可以忽略她的錯(cuò)誤。其實(shí)這個(gè)故事本就不該告訴別人，因?yàn)樗鼘?duì)別人而言僅僅是茶余飯后的消遣而已。而她不僅把這個(gè)故事告訴了所有人，還一遍一遍不厭其煩的講述。可到了最后呢，其他人的反應(yīng)怎樣？還不是對(duì)她的話、她的故事厭煩到頭痛。也許她未必知道，她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄。
想到這兒，我忽然想起前段時(shí)間一個(gè)很熱門的網(wǎng)絡(luò)名詞--國(guó)際祥林嫂。說(shuō)的是在老撾出席亞歐首腦會(huì)議的日本前首相野田佳彥逢人就談釣魚島，于是他被媒體稱之為“國(guó)際祥林嫂”。想來(lái)真是可笑，釣魚島本就是中國(guó)的領(lǐng)土，怎么好像變成了中國(guó)搶他們?nèi)毡镜念I(lǐng)土了？明明事實(shí)就是日本把釣魚島國(guó)有化，對(duì)外宣稱釣魚島是他們?nèi)毡镜念I(lǐng)土，可他卻歪曲事實(shí)，混淆視聽�？纯此南聢�(chǎng)吧！在中國(guó)，中國(guó)人民鄙視他，厭惡他；在日本，日本人民也討厭他，拋棄了他。祥林嫂的兒子被狼叼了去，也確實(shí)有值得人們同情之處，可是野田佳彥歪曲事實(shí)的做法只會(huì)換來(lái)世界人民對(duì)他的唾棄。
其實(shí)在生活中，也不乏像祥林嫂這樣的人，像那些在街頭裝作殘疾人乞討，實(shí)則四肢健全的人，不也是利用他人的同情心來(lái)騙取錢財(cái)，達(dá)到不勞而獲的目的嗎？但和祥林嫂不同的是，祥林嫂的悲劇是確實(shí)發(fā)生過(guò)的�？伤麄兡�，四肢健全卻懶于自食其力，而是裝可憐博取同情，這種精神殘疾的人在社會(huì)上又能有什么作為呢？
無(wú)論是祥林嫂那樣一遍一遍講自己悲慘故事的人還是街頭裝作殘疾人騙取錢財(cái)?shù)娜�，面�?duì)這樣的人，我們得學(xué)會(huì)更加理智，學(xué)會(huì)分辨和適當(dāng)應(yīng)對(duì)，用自己的不幸博取他人同情的做法本身就是愚不可及的，那么我們又何必讓愚蠢繼續(xù)下去呢？
記住，不要企圖用自己的不幸博取他人的同情，不幸的原本作用就是要讓慘遭不幸者學(xué)會(huì)如何堅(jiān)強(qiáng)下去，而不是變成拿來(lái)博取他人不幸的工具。
別讓自己--重復(fù)祥林嫂的悲哀。
（此文曾獲縣級(jí)二等獎(jiǎng)）
洪金標(biāo)
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