游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)(語文版高一必修三)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

第十一課游褒禪山記

【自主學(xué)習(xí)】

1、注音

廬冢(zhǒng) 窈 (yǎo) 然瑰(guī) 怪相 (x iàng) 之

2、古今異義

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 (古義：求學(xué)的人；今義：專門研究學(xué)問的人)

至于幽暗昏惑而無物以相之 (古義：等到到了；今義：表示另外提起一件事)

世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(古義：非同平常，不同平常；今義：特別、很)

于是余有嘆焉 (古義：對(duì)這件事；今義：表示順承的連同)

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 (古義：……的原因；今義：表因果關(guān)系的連詞)

3、一詞多義

其

以其求思之深而無不在也(他們，指“古之人”)

而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也(自己，指作者本人)

獨(dú)其為文猶可識(shí)(代詞，它的)

則其好游者不能窮也(指示代詞，那些)

其孰能譏之乎(語氣副詞，表反詰)

文

獨(dú)其為文猶可識(shí)(文字)

屬予作文以記之(文章)

夫

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(代詞，這)

夫夷以近，則游者眾(用在句子的開頭，表示議論或敘述的開端)

悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫(助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“了”)

以

以其乃華山之陽名之也(介詞．因?yàn)?

余與四人擁火以人(相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系)

夫夷以近，則游者眾(相當(dāng)于“而”，表并列)

至于幽暗昏惑而無物以相之(相當(dāng)于“而”，表目的)

于

古人之觀于天地、山川……(介詞，對(duì)于)

唐浮圖慧褒始舍于其址(介詞，在)

至于幽暗昏惑而無物以相之(介詞，到)

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(介詞，可以不譯)

于是余有嘆焉(介詞，對(duì))

觀

古人之觀于天地、山川……(動(dòng)詞，觀看、觀察)

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(名詞，看到的景物)

名

以故，其后名之曰褒禪(動(dòng)詞，命名)

后世之謬其傳而莫能名者（動(dòng)詞，識(shí)其本名）

道

有碑仆道(名詞，道路)

何可勝道也哉(動(dòng)詞，說)

為

獨(dú)其為文猶叫識(shí)，曰“花山”(動(dòng)詞，有)

于人為可譏(動(dòng)詞，是)

常

非常之觀(形容詞，平常、尋常)

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(副詞，常常)

然

有穴窈然(形容詞詞尾，…的樣子)

然視其左右(連詞，然而)

4、詞類活用

始舍于其址(名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居)

后世之謬其傳而莫能名者(名詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò))

以故，其后名之曰褒禪(名詞用作動(dòng)詞，命名)

以其乃華山之陽名之也(名詞用作動(dòng)詞，命名)

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞用作名詞．險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)的地方)

火尚足以明也(形容詞用作動(dòng)詞，照明)

則其至又加少矣(動(dòng)詞用作名詞，到的人)

5、文言句式

(I)判斷句

今所謂慧空禪院者．褒之廬冢也(“…者，……也”表判斷)

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也(“…者，……也”表判斷)

(2)倒裝句

始舍于其址“介詞結(jié)構(gòu)后置)

(3)省略句

有志矣，不隨以止也(動(dòng)詞“隨”后省略賓語“之”)

有碑仆道(“仆”后而省略介詞“于”，相當(dāng)于“在”)

6、作者作品

王安石(102l --1086)．字介甫，號(hào)半山，臨川(今江西臨川)人。他生前封荊國(guó)公，世稱王荊公；死后謚號(hào)文，也稱王文公。北宋政治家。唐宋散文八大家之一。他主張改革政治，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，列寧稱他為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。他提倡古文運(yùn)動(dòng)，重視文學(xué)的社會(huì)功能．主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”“以適用為本”，但也不忽視藝術(shù)技巧的運(yùn)用。他的政論文分析犀利，態(tài)度鮮明，議論宏大，筆力雄健．形成鋒利峭拔的藝術(shù)風(fēng)格。雜記如本文，把記游和說理結(jié)合得緊密自然，在平凡的生活中寄寓深刻的哲理．引人深思。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容多反映人民疾苦和社會(huì)問題，表現(xiàn)形式多用散體句法，好發(fā)議論，用字遒勁。他的著作收在《臨川先生文集》里。

7、文體知識(shí)

《游褒禪山記》是王安石存宋仁宗至至和元年(1054 )任舒州通判時(shí)寫的一篇敘記結(jié)合的游記。敘述了他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議淪，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想、成就番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。這與王安石后來不折不撓地推行新法的精神是一致的。

【合作探究】

1、文中寫游后洞，用墨如潑；寫游前洞，惜墨如金，這是為什么？

對(duì)于作者而言，前洞既不是“游”的重點(diǎn)，也不是借題發(fā)揮的依據(jù)，不過是為寫游后洞作一小小的鋪墊而已，所以一筆帶過。然后專寫游后洞，先伏下一句，說后洞深不叫測(cè)，雖“其好游者不能窮也”，接下來也并沒有費(fèi)多少筆墨去記述后洞的奇景，只籠統(tǒng)地說了三句：“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇�！比缓髲倪@一點(diǎn)生發(fā)開去，由于有“怠而欲出者”，便在既出之后產(chǎn)生了“怠”和“悔”，而“怠”和“悔”的內(nèi)容乃是“力尚足以人，火尚足以明”，只是思想上產(chǎn)生“怠”心便半途而廢，并非客觀上無照明之火或主觀上力盡計(jì)窮，自然“不得極夫游之樂”。這一切，都是為下文發(fā)議論埋下的伏筆。由此可見，記游文應(yīng)注意選材、剪裁，做到詳略得當(dāng)。

2、第三段議論是怎樣引出的？可分幾層？

在前文記敘的基礎(chǔ)上，用一個(gè)“嘆”和前文的“悔”相照應(yīng)，以古人“往往有得”的事例，聯(lián)系到游洞之事，很自然地引出議論�？煞治鍖印�

3、第四段作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？

作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)盲從輕信，以|訛傳訛，而應(yīng)“深思慎取”。

4、文章在第三段進(jìn)行了議論，第四段又回顧看到“仆碑”一事，并發(fā)表意見，這是否多余？

不多余。第四段就笫一段發(fā)現(xiàn)“仆碑”一事發(fā)表意見，提出“深思”和“慎取”，“深思”不僅指深思熟慮，也包括獨(dú)立思考；因?yàn)樽髡咭ㄟ^“深思”來糾正以訛傳訛的現(xiàn)象，可見不是一般的“思’，而是不人云亦云，不見風(fēng)使舵；“慎取”則是指深思之后還得有明辨是非、善于抉擇、何去何從的能力。這段是前一段的補(bǔ)充，提一神是一致的。出在有“志”“力”“物”外，還得“深心慎取”。這兩者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，即都是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是主宰，又有外在聯(lián)系，都是此次游山的心得體會(huì)。

5、本文借記游而大發(fā)議論，這種寫法的原因何在？

古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》、姚鼐的《登泰山記》等；一是于所見之中，兼寫一些因所見而引發(fā)的感慨，如楊士奇的《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡常”等。荊公此文則大不相同，記游部分輕捕淡寫，一掠而過，議淪的話題卻說得很重。與一般游記相比．這種寫法的重點(diǎn)是有所“悟”，所以，無妨稱之為“變格”。對(duì)于這樣的不同尋常，我們可從兩方面看：一是為什么這樣寫，二是這樣寫好不好。這又可以從兩方面去推求：一是作者生活的時(shí)代，二是作者的為人。先說時(shí)代，宋代是理學(xué)盛行的時(shí)代。宋儒喜因事及理．這不只常見于文，也見于詩(shī)。如朱熹的《觀書有感》，詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊？為有源頭活水來�！痹偃缤醢彩摹兜秋w來峰》，詩(shī)云：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。“這樣寫的另一個(gè)由來是作者的為人。荊公為人，才高志大，有見識(shí)，有魄力，無論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩(shī)示諸外弟》云：‘此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。乘閑弄筆戲春色，脫咯不省旁人譏�！北疚氖亲�34歲時(shí)所作，他拜相在51歲，這篇游記中的議論，正是他壯志未酬的真實(shí)反映。寫此文后1 8 年，他掌政了，果然就像文中所說，“盡吾志也”“可以無悔矣”。像這樣的為人，在游記中發(fā)一點(diǎn)議論，就不足為奇了。

【課堂練習(xí)】

1．選出加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)( )

A窈 (yǎ0) 然何可勝 (shèng) 道浮圖(tú) 瑰 (guī) 怪

B褒禪(chán) 咎（Jiù) 其欲出者音謬(mīù) 梵 (fán) 語

C好 (hào) 游者有碑仆 (pū) 道廬冢(zhǒng) 懈怠(dài)

D慎 (shèn)取無物以相 (xiàng) 之王回深父(fù) 昏惑(huò)

2選出下列句中加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)( )

A火尚足以明（明亮）也

其好游者不能窮(走到盡頭)也

B不得極 (盡情享受) 夫游之樂也

以其求思 (探求問題) 之深而無不在也

C其下平曠(平坦空曠)，有泉 (從旁邊) 側(cè)出

謬(弄錯(cuò))其傳而莫能名(說清楚)者，何可勝道(說)也哉

D非常(不平常)之觀(景象)

以其乃華山之陽(北面)名(命名)之也

3下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )

A夫夷(平坦)以近，則游者眾

B則或咎(過失)其欲出者

C又以悲(感嘆)夫古書之不存

D唐浮圖慧褒始舍(筑舍定居)于其址

4下列句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是 ( )

A.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

B.比好游者尚不能十一

C.然視其左右

D．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀

5下面對(duì)加點(diǎn)詞的解釋判斷正確的一項(xiàng)是 ( )

既其出，則或咎其欲出者

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

蓋余所至，比好游者尚不能十一

今言“華”如“華實(shí)”之‘華”者，蓋音謬

A．兩個(gè)“其”字意思相同，兩個(gè)“蓋”字意思相同。

B．兩個(gè)“其”字意思不同．兩個(gè)“蓋”字意思不同。

C．兩個(gè)“其”字意思不同，兩個(gè)“蓋”字意思相同。

D．兩個(gè)“其”字意思相同．兩個(gè)“蓋”字意思不同。

6選出下列句中加點(diǎn)詞沒有活用的一項(xiàng) ( )

A．余之力尚足以入，火尚足以明也

B．問其深，則其好游者不能窮也

C．謬其傳而莫能名者

D．有怠而欲出者

7下列說法法不正確的一項(xiàng)是( )

A．“廬陵蕭君圭君玉”一句中“君主”是名，“君玉”是字。

B．“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的。

C．“臨川王某記”一句中，“臨川”是王安石的籍貫，“某”代王安石。

D．“長(zhǎng)樂王回深父”一句中，“父”是對(duì)人的尊稱。

8下面關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的陳述不正確的一項(xiàng)是 ( )

A本文是王安石的一篇重要游記。全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。

B本文說明了讀書人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。

C這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋讀書人治學(xué)的道理。

D文章開篇即寫華山、慧空禪院、仆碑，一看就是一般的寫景文字，不能牽強(qiáng)地說具有讀書人的實(shí)證精神。

【課外練習(xí)】

閱讀理解

季布者，楚人也。為氣任俠①，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高相購(gòu)求布千金。季布匿濮陽周氏。周氏髡鉗季布，衣褐衣，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃之洛陽見汝陰侯滕公，因謂曰：“臣各為其主用，季布為項(xiàng)籍用，職耳。項(xiàng)氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪”滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾。”待間，果言如朱家指。上乃赦季布，拜為郎中。孝惠時(shí)，為中郎將。單于嘗為書嫚②呂后，呂后大怒，召渚將議之。上將軍樊噲?jiān)唬骸俺荚傅檬f眾，橫行匈奴中�！敝T將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰：“樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬眾，困于平城，令噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺!”是時(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝滅召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰：“臣無功竊寵，待罪河?xùn)|。陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，無所受事，罷去，此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也�！鄙夏粦M。楚人曹丘生，辯士，事貴人趙同等，與寞長(zhǎng)君善。季布聞之，寄書諫竇長(zhǎng)君曰：“吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通�！奔安芮鹕鷼w，欲得書請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰：“季將軍不懌足下，足下無往�！惫陶�(qǐng)書，遂行。曾丘至．即揖季布曰：“楚人諺曰‘得黃金百斤，不如得季布一諾’，足下何以得此聲于梁楚間哉？且仆游揚(yáng)足下之名于天下，何足下拒仆之深也!”季布乃大悅，引

入為上客。季布名所以益聞?wù)�，曹丘揚(yáng)之也。

(節(jié)選自《史記季布欒布列傳》)

注釋：①為氣任俠：任性使氣，見叉勇為。 ②嫚(mán)：用言辭輕侮。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

A季布匿(隱瞞)濮陽周氏

B意(料想)季布匿其所

C上乃赦季布，拜(授官)為郎中

D諸將皆阿(迎合)呂后意

2、以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)季布“任性使氣”的一項(xiàng)是 ( )

①季布為項(xiàng)籍用，職耳 ②樊噲可斬也③高帝將兵四十余萬眾，困于平城④此人必有以臣欺陛下者⑤吾聞曹丘生非長(zhǎng)者，勿與通 ⑥季布乃大悅，引入為上客

A．①③⑤ B①④⑥ C：②③④ D②⑤⑥

3 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )