《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
《詠雪》
一、詞語(yǔ)積累
[內(nèi)集]家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。 [兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 [講論文義]講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。 [俄而]不久，一會(huì)兒。 [欣然]高興的樣子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [擬]相比。 [未若]不如，比不上。 [因]由于。
二、文學(xué)常識(shí)
1. 《世說(shuō)新語(yǔ)》：六朝志（記）人小說(shuō)代表作。全書(shū)8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門(mén)。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。
2. 本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)箋（jiān）疏》中的“言語(yǔ)”一門(mén)。
三、內(nèi)容點(diǎn)擊
《詠雪》講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能。
四、閱讀探究
1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“講論文義”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了怎樣一種家庭氣氛？
輕松、溫馨、文化氣氛濃郁的家庭氣氛。
2. 從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？
文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。
3. 文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？
暗示作者更加贊賞她的才氣。
4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？
第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。
第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)，留有想象空間；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。
五、遷移拓展
你還知道哪些以比喻描寫(xiě)飛雪的古詩(shī)佳句？
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。--岑參《白雪歌送武判官歸京》
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。--韓愈《春雪》
《陳太丘與友期》
一、詞語(yǔ)積累
（一）常規(guī)詞語(yǔ)
[期行]約定同行。期，約定。 [期日中]約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。 [舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。 [乃]才。 [時(shí)年]當(dāng)時(shí)的年齡。 [戲]嬉戲，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]對(duì)別人父親的一種尊稱。 [委]丟下、舍棄。 [君]有禮貌地稱呼對(duì)方。 [家君]謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 [無(wú)信]不講信用。 [引]拉。 [顧]回頭看。
（二）通假字
[不]同“否”。
二、文學(xué)常識(shí)
出自《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中“方正”一門(mén)。
三、內(nèi)容點(diǎn)擊
《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫(xiě)出了他的懂得為人的道理。
四、閱讀探究
1. 陳太丘“期日中，過(guò)中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說(shuō)明朋友是怎樣的人？
不講信用，粗野無(wú)禮。
2. 元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？
聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。
3. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？
[第一種意見(jiàn)]不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。
[第二種意見(jiàn)]同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。
4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎？
同意。面對(duì)元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說(shuō)明他有知錯(cuò)能改的精神。
5. 友人為什么能夠啞口無(wú)言、賠禮道歉？
元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信；從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。
五、遷移拓展
1. 面對(duì)他人的無(wú)禮，你該如何處理？
[意見(jiàn)一]抓住對(duì)方失禮之處，針?shù)h相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害。
[意見(jiàn)二]針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過(guò)錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。
2. 如果父母不在家，家中來(lái)了客人，你該如何接待？
在能確定對(duì)方身份的前提下，以禮相待；如果不明對(duì)方身份，要機(jī)智地探詢對(duì)方情況，提高安全意識(shí)。
3. 你還知道哪些《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事？
如“王戎識(shí)李”。
4．有不少成語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，請(qǐng)寫(xiě)出幾個(gè)。
望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標(biāo)新立異、一往情深
5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機(jī)智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個(gè)這樣的事例嗎？
㈠ 王冕四歲作畫(huà)；
㈡ 曹植七歲作詩(shī)；
㈢ 甘羅十二歲做宰相；
㈣ 司馬光砸缸。
《〈論語(yǔ)〉十二章》
一、文學(xué)常識(shí)
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首�？鬃拥娜寮宜枷雽�(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無(wú)類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。 《論語(yǔ)》介紹：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》（四書(shū)）《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書(shū)五經(jīng)”。
二、詞語(yǔ)積累
（一）常規(guī)詞語(yǔ)
[子]先生，指孔子。 [時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 [朋]同門(mén)，這里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [（不）知]（不）了解。 [慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三�。▁ǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [為（wèi）]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結(jié)交，交往。 [信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。 [傳]老師傳授的知識(shí)。 [故]指學(xué)過(guò)的知識(shí)。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。 [殆（dài）]有害。 [善者]指長(zhǎng)處。善，好。 [從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。
（二）通假字
[說(shuō)]通“悅”，愉快。 [有]吾十有五而志于學(xué)（有通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）
（三）古今異義
（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。 朋，古義：志同道合的人；今義：朋友。 （2）不亦君子乎。 君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人；今義：對(duì)人的敬稱。 （3）五日三省吾身。 三，古義：泛指次數(shù)；今義：二加一所得的數(shù)目。 （4）擇其善者而從之。 從，古義：跟從，學(xué)習(xí)；今義：從前。
（三）一詞多義
（1）時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)常、按時(shí)）元芳時(shí)年七歲（當(dāng)時(shí)）
（2）志：吾十又五而志于學(xué)（立志）匹夫不可奪志也（志向）
（四）成語(yǔ)
不亦樂(lè)乎 、擇善而從 、三人行，必有我?guī)�、三十而立、溫故知�?/p>
三、閱讀探究
1. 第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）
（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？
①學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問(wèn)。③為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說(shuō)是愉快呢？
在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。
（3）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)？
志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情。
（4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？
胸懷寬廣，為人大度。
2. 第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）
從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。
3.第三則：子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 本章講的是孔子自己求學(xué)與品德修養(yǎng)的提高過(guò)程。不同年齡階段修身做人的一些做法。
4. 第四則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？
不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性�？鬃诱f(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，要“知新”， 關(guān)鍵是要獨(dú)立思考。
（2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？
在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融匯貫通，增長(zhǎng)自己的能力。
5. 第五則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？
闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。
（2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？
學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。
6．第六則：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！保ā队阂病罚�
本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。
7. 第七則：子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂病罚�
本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。
8、第八則：子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。
9、第九則：子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。
（1）這則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？
要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。
（2）用一個(gè)成語(yǔ)概括這則的主要意思。
取長(zhǎng)補(bǔ)短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失�！蹦隳苈�(lián)想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
10、第十則： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā蹲雍薄罚�
本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。
11、第十一則：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
本章用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。
12、第十二則：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
本章說(shuō)明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
四、總結(jié)遷移
1. 請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。
①說(shuō)明學(xué)習(xí)方法的有： 學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
②表明學(xué)習(xí)態(tài)度的有：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
③描述品德修養(yǎng)的有：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
2. 新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
3. 《論語(yǔ)》中含有大量的成語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)購(gòu)摹墩撜Z(yǔ)》中挑選出幾個(gè)本文外的成語(yǔ)。
不恥下問(wèn) 學(xué)而不厭 誨人不倦
4. 又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書(shū)寫(xiě)成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。⑥三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
5. 學(xué)了本文，你受到哪些教益？
作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。
《雖有嘉肴》
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半，其此之謂乎？”
一、基礎(chǔ)鞏固
（一）翻譯下列句中加點(diǎn)的字詞
1、雖有佳肴（ 即使 ） 2、不知其旨也（ 甘美 ）
3、雖有至道（ 最好的道理 ） 4、是故學(xué)然后知不（ 所以 ）
5、教然后知困（不通，理解不了 ） 6、然后能自反也 （反省 ）
7、然后能自強(qiáng)也（ 自我勉勵(lì) ） 8、學(xué)學(xué)半（ xiao教人 ）
9、教學(xué)相長(zhǎng)也（ 增長(zhǎng)，促進(jìn) ）
（二）翻譯下列句子
1、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。
即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。 &nbp;
2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道自己有理解不了的地方。
3、知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。
知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己；知道困難，然后就能勉勵(lì)自己。 4、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。
5、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半�！�
《兌命》說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果�！�
（三）填空。
1、《禮記》，又名《 小戴禮記 》， 儒 家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為 西漢 （朝代） 戴圣 （人名）編撰。
2、“四書(shū)”是指《 論語(yǔ) 》《 孟子 》《 大學(xué) 》《 中庸 》。
“五經(jīng)”是指《 詩(shī)經(jīng) 》《 尚書(shū) 》《 禮記 》《 周易 》《 春秋 》。
3、《學(xué)記》是《 禮記 》中的一篇，是中國(guó)教育史上的 第一篇 系統(tǒng)性的 教育學(xué) 論文。其中許多看法和認(rèn)識(shí)至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如“因材施教”“ 教學(xué)相長(zhǎng) ”等。
4、本文集中論述了 教 和 學(xué) 的關(guān)系，說(shuō)明了 教學(xué)相長(zhǎng) 的道理。
5、本文在論述時(shí)先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨 ”類比引出“ 雖有至道，弗學(xué)， 不知其善 ”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ 教學(xué)相長(zhǎng) ”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
6、本文的中心句是（ 教學(xué)相長(zhǎng) ）。
7、讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際,談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會(huì)。
《河中石獸》
滄州南，一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
1、用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。
蓋石性堅(jiān)重／沙性松�。荒軟_石／其反擊之力／必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
2、解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）一寺臨河干（ 靠近 ） （2）山門(mén)圮于河（ 倒塌 ）
（3）閱十余歲（ 經(jīng)過(guò) ） （4） 竟不可得 （ 最終 ）
（5）棹數(shù)小舟（ 劃船 ） （6）豈能為暴漲攜之去 （ 離開(kāi) ）
（7）必于石下迎水處嚙沙為坎穴 （ 侵蝕、沖刷 ） （8）但知其一（ 只 ）
3、指出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義。
⑴如是再嚙 古義：（ 這樣 ） 今義：（ 判斷動(dòng)詞 ）
⑵爾輩不能究物理 古義：（事物的道理） 今義：（物理學(xué)，學(xué)科名稱）
4、下面句中的“之”用法不同的一項(xiàng)是（ D ）
A.聞之笑曰 B.當(dāng)求之于上流
C.一老河兵聞之 D.其反激之力
5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。
（1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？
翻譯：這不是木片，怎么能被大水沖走呢？
（2）求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？
翻譯：到河的下游尋找石獸，本來(lái)就荒唐可笑；在原地深處尋找它們，不是更荒唐可笑嗎？
（3）然則天下事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
翻譯：既然這樣，那么天下的事情只知其中一個(gè)方面，不知其他方面的情況太多了，怎么可以根據(jù)一點(diǎn)道理就作主觀判斷呢？
6、文中講到了哪幾種尋找石獸的方法？他們各自的根據(jù)是什么？
四種：一是到原地水中找（“水中”）；二是到下游找，理由是“以為順流下矣”。三是就在原地沙下找（“地中”、“ 湮于沙上”）；理由是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”；四是到河的上游去找（“上流”），理由是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。
7、如何理解講學(xué)家的“笑”和老河兵的“笑”？
講學(xué)家聽(tīng)說(shuō)了寺僧往下游尋找石獸，嘲笑他們不懂推究事物道理，老河兵嘲笑講學(xué)家“只知其一，不知其二”，主觀臆斷。
8、探究在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧 和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？
廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。
9、這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？
事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。（言之成理即可）
《寓言四則》
《智子疑鄰》
宋有富人，天雨（下雨）墻壞（毀壞）。其（他的）子曰：“不筑（修補(bǔ)），必將有盜�！逼溧徣酥福ɡ先薴ǔ）亦云（也這樣說(shuō)）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丟失）其財(cái)，其家甚智（認(rèn)為……聰明）其子，而（表轉(zhuǎn)折，卻）疑鄰人之父。
1．本文選自 戰(zhàn)國(guó) 末期著名思想家 韓非子 的著作 《韓非子》 。
2．在文中括號(hào)內(nèi)給加點(diǎn)字解釋
3．給全文翻譯：宋國(guó)有一個(gè)富人，因天下大雨，（他家的）墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修補(bǔ)它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)�！备舯诘睦先艘策@么說(shuō)。（可富人不聽(tīng)他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑盜賊是隔壁的老人。
4．下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（ D ）
A、其家甚∕智其∕子 B、馬∕無(wú)故亡∕而入胡 C、其馬將∕胡駿馬∕而歸 D、暮∕而果∕大亡
5．寫(xiě)出文章的寓意： 聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。（告訴人們不能憑空隨意猜疑或贊賞別人，要實(shí)事求是。）
《塞翁失馬》
近（靠近）塞上之人有善（擅長(zhǎng)，善于）術(shù)者（的人），馬無(wú)故（原因，緣故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何遽（ 就）不為（是）福乎（呢）？”居（經(jīng)過(guò)）數(shù)月，其馬將（帶領(lǐng)）胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富（有很多）良馬，其子好（喜歡）騎，墮（摔）而折（ 折斷）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引（拉）弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九（十分之九，絕大部分）。此（這個(gè)人）獨(dú)以（因?yàn)椋耍ㄈ惩龋┲?原因，緣故)，父子相保( 保全 )。
1．本文選自 西漢 （朝代）淮南王 劉安 編著的 《淮南子》 ，此書(shū)又名《淮南鴻烈》。
2．在文中括號(hào)內(nèi)給加點(diǎn)字解釋。
3．給全文翻譯：靠近長(zhǎng)城一帶的人，有個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，（一天他家的）馬無(wú)緣無(wú)故逃到胡人那邊去了。人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬（竟然）帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了。人們都來(lái)祝賀他，他卻說(shuō)：“這怎么就不可能是禍患呢？”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，（一次從馬上）摔下來(lái)，折斷了大腿骨。人們都來(lái)安慰他，他卻說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢？”過(guò)了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長(zhǎng)城，壯年男人都拿起弓箭去打仗。靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這個(gè)人唯獨(dú)因?yàn)槿惩鹊脑颍缸拥男悦嫉靡员Ｈ?/p>
4．下列各句加點(diǎn)的“之”意思和用法都相同的一項(xiàng)是（ C ）
①、近塞上之人有善術(shù)者 ②、友人慚，下車(chē)引之 ③、其鄰人之父亦云
④、人皆吊之 ⑤、故時(shí)有物外之趣 ⑥、驅(qū)之別院
A、①③⑥ B、②④⑥ C、①③⑤ D、②④⑤
5．“近塞上之人”遭遇了哪幾件事？（用原文回答）
答： 馬無(wú)故亡而入胡；其馬將胡駿馬而歸；墮而折其髀； 此獨(dú)以跛之故，父子相保
6．成語(yǔ)的來(lái)源之一是古人的著作，出自上文的一個(gè)成語(yǔ)是： 塞翁失馬，焉知非福。
7．寫(xiě)出文章的寓意： 禍福得失在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
8．關(guān)于福禍得失互相轉(zhuǎn)換的辨證關(guān)系，中國(guó)有許多名言俗語(yǔ)作了精辟的概括，你能說(shuō)出幾句嗎？答： 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 禍福相倚 因禍得福
青舟
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