八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》導(dǎo)案 (教師版)
●學(xué)習(xí)目的：
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想�！ �
3、聯(lián)系生活，理解提升�！ �
●學(xué)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)
●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備： 熟讀課文，掃清文字障礙�！ �
●教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理想社會(huì)，交流引讀。文人筆下的理想社會(huì)，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。范仲淹：政通人和，百?gòu)U俱興
。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？ 《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》�！ �
二、熟讀成誦，積累理解�！ �
1、 讀一讀：
①給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有/所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同�！ �
②學(xué)生讀古文并注意文中停頓： a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。 c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意 d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng) e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。
2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。
a大道之行也：施行 b選賢與能：通“舉” c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親 e矜：guān老而無(wú)妻的人 f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng) g男有分：fèn職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡 i不必藏于己：私藏 j謀閉而不興：發(fā)生 k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起�！ �
3、理一理：將全文依據(jù)“總--分--總”的思路分為三個(gè)層次�！ �
第一層：總領(lǐng)全文。 第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。 第三層：總結(jié)全文
4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行也、天下為公？ �?/p>
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則； 大同，指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。 天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
三、合作探究，大同思想。
1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？ a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。）b人人都能安居樂(lè)業(yè)。（滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)。）c貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。
2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？ 天下為公；選賢任能；講信修睦�！ �
3、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
《桃花源記》比較閱讀,找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。
(1) 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)---故人不獨(dú)親其親..皆有所養(yǎng) (2) 阡陌交通,雞犬相聞---是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作
(3) 便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊..余人各復(fù)延至其家,皆出酒食---講信修睦 (4) 其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人---男有分,女有歸
四總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸�！ �
1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平�！ �
2、課外延伸：
① 背誦默寫(xiě)課文�！ �
② 請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)�！ �
寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能安居樂(lè)業(yè)的句子？
�、酃剩�16）人不獨(dú)（17）親④其親（18），不獨(dú)子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19），男有分，⑥女有歸。
7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
相關(guān)成語(yǔ)
成語(yǔ) 天下為公
發(fā)音 tiān xià wéi gōng
解釋 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。
出處 《禮記禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公�！�
示例 《禮記禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公。”
萬(wàn)古千秋業(yè)，～器。 ★陳毅《湖海詩(shī)社開(kāi)征引》詩(shī)
【近義詞】：天下一家
【反義詞】：天下為家
【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人
不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
成語(yǔ) 老有所終
發(fā)音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解釋 年老者能有個(gè)合適的歸宿。
出處 《禮記禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
示例 《禮記禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
成語(yǔ) 矜(鰥)寡孤獨(dú)
發(fā)音 guān(guān) guǎ gū dú
解釋 泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。）
出處 《禮記禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�
概況
釋義 ：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。 后成為一種美好社會(huì)的政治理想。
編輯本段 古今異義
男有分，女有歸 （歸 古：女子出嫁 今：返回，回到本處）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) （獨(dú) 古 ：老而無(wú)子的人 今：?jiǎn)我�，只有一個(gè)）
盜竊亂賊而不作（賊 古：害人 今：小偷，竊賊）(作 古：發(fā)生 今：作為） (亂 古：造反 今：“雜亂”，“搗亂”等含義)
大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界 今：寬闊的路）
是謂大同 （是 古：代詞“這” 今：常用語(yǔ)判斷詞，或與“非”相對(duì)。）
編輯本段 通假字
〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”。
〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。
編輯本段 詞類(lèi)活用
1.故人不獨(dú)親其親 〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。
2.不獨(dú)子其子 〔子〕名詞，用于意動(dòng)，以.......為子
3.使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。
4.壯有所用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。
5.幼有所長(zhǎng) (幼) 形容詞作名詞，幼童。
請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流�！ �
蔣
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