教學(xué)目標(biāo) 1. 了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。
2. 正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3. 領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)重、難點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
自主學(xué)習(xí) 一、 作者及背景介紹:
1. 李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋 (公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。
2..解題 ⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？(屬于前一種，即“歌行體”)
二：預(yù)習(xí)檢測(cè)。
①學(xué)生注意正音。
天姥（ ） 瀛（ ）洲 剡（ ）溪 淥（ ）水 屐（ ）
殷（ ）巖泉 栗（ ）深林 水澹（ ）澹 扉（ ）
訇（ ） 鸞（ ） 覺(jué)（ ）時(shí)之枕席
②、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。
煙濤微茫信難求 信： 云霞明滅或可睹 或：
勢(shì)拔五岳掩赤城 拔： 我欲因之夢(mèng)吳越 因：
腳著謝公屐 著：（zhuó）， 迷花倚石忽已瞑 瞑：
熊咆龍吟殷巖泉 殷： 栗深林兮驚層巔 栗： 驚：
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一、導(dǎo)入：同學(xué)們，我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊：大道如青天，我獨(dú)不得出！當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？他一生酷愛(ài)飲酒：烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！他對(duì)生活充滿了自信：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。他熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，縱情山水：五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。這位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白。
二、整體感知詩(shī)詞， 夢(mèng)，總有個(gè)入夢(mèng)前--夢(mèng)中--夢(mèng)醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來(lái)表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢(mèng)”字）：
提示：入夢(mèng)緣由--（夢(mèng)游歷程） --（夢(mèng)中仙境）--（夢(mèng)醒時(shí)分）--（醒夢(mèng)留別)。這是行文的思路，也就是情節(jié)線索。
三：文言知識(shí)點(diǎn)：
1.古今異義 煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）
云霞明滅或可睹（滅，暗） 勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）
2.詞類活用 1).名詞作動(dòng)詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）
安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）
云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）
2).名詞用作狀語(yǔ)
對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）
訇然中開（“中”用作“開”的狀語(yǔ)，在中間）
古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）
3).使動(dòng)用法 栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）
四：、誦讀并分析詩(shī)文
(一 )誦讀并分析①段
1.齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2. 除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)
(二)誦讀并分析②段
1. 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們誦讀第②段，并思考：或以 時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
明確:月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè)
2. 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
3. 朗讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
(三)誦讀并分析③段
1.此段中反映了李白怎樣的思 想性格?
明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)�！《沃兄饕髀冻龅氖遣粷M現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷 的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的 封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
2.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá) 出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
五、藝術(shù)特點(diǎn):
1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。
2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩(shī),卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。
3、消極因素。流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。
六、中心思想:
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂(lè)土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
湯惠芳
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