教學(xué)目標(biāo)：明確演講的目的，掌握演講的技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：掌握演講的技巧，提高學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。
教學(xué)過(guò)程：
1.演講的模式
演講有不同的模式。這是由于我們演說(shuō)的目的不同造成的。有的演說(shuō)是要為聽(tīng)眾提供信息，教會(huì)聽(tīng)眾一項(xiàng)具體的技能，是知識(shí)性的，我們稱之為信息式演說(shuō)。還有一類是闡述觀點(diǎn)、說(shuō)服他人、鼓動(dòng)情緒的，我們稱之為觀點(diǎn)式演說(shuō)。在特定的社交場(chǎng)合臨時(shí)發(fā)表的演說(shuō)則是即興演說(shuō)。
2.演講前的要求：
（1） 明確演講目的，確定演講主題。
（2） 準(zhǔn)備好演講稿。
（3） 調(diào)整好心態(tài)，把握好情感基調(diào)。
3.演講時(shí)應(yīng)做到：
（1） 對(duì)觀眾的心理反應(yīng)要敏感，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和體態(tài)來(lái)縮小與聽(tīng)眾的心理距離，增強(qiáng)演講的感染力。
（2） 演講內(nèi)容要充實(shí)、新穎，邏輯結(jié)構(gòu)要清晰連貫，以理服人，以情動(dòng)人，使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。
（3） 聲音要洪亮，吐字要清晰，感情要充沛，張弛有度，表達(dá)流暢而抑揚(yáng)頓挫。
（4） 要根據(jù)演講的內(nèi)容、對(duì)象、場(chǎng)合選擇恰當(dāng)?shù)募记伞?/p>
（5） 要善于運(yùn)用表情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)調(diào)調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，使演講成為與聽(tīng)眾的情感交流和心靈對(duì)話。
在開(kāi)始演講之前，我們最好先完成演講模式的擬訂，這一點(diǎn)不論你做何種類型的演說(shuō)都是一樣的。只是不同的演說(shuō)模式有不同的技巧要求。
下面重點(diǎn)介紹“觀點(diǎn)式演說(shuō)”。
觀點(diǎn)式演講的目的是為了闡述一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)服他人同意演說(shuō)者的態(tài)度和主張。所以，用合情合理的方式說(shuō)服聽(tīng)眾去相信或同意是唯一的方式。因而，演說(shuō)者必須從理性和感性上認(rèn)識(shí)和理解自己的論題，并將其化解到演說(shuō)稿中。
觀點(diǎn)式演說(shuō)的具體步驟如下：
1．確定題目和主題
這個(gè)題目就是你要向聽(tīng)眾宣講的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)往往是還有爭(zhēng)議性的，或在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)問(wèn)題的。你需要明確通過(guò)這次演說(shuō)，你需要聽(tīng)眾支持你的什么觀點(diǎn)、怎樣支持。你需要明確你的主題是什么，如何解釋。
[析例點(diǎn)評(píng)]
我們來(lái)看馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》。演說(shuō)開(kāi)始的幾個(gè)自然段就是他為這個(gè)題目所做的主題解說(shuō)：
在某種意義上，我們聚集在我們國(guó)家的首都來(lái)兌現(xiàn)一張支票。當(dāng)共和國(guó)的締造者寫下憲法和獨(dú)立宣言中的不朽文字時(shí)，他們實(shí)際上是簽署了一張每個(gè)美國(guó)人都有權(quán)利繼承的承諾書。這份文書承諾，所有的人，不錯(cuò)，黑人和白人，都被保障享有不可剝奪的生命、自由、追求幸福的權(quán)利。但我們可以看得很清楚，對(duì)于美國(guó)的有色公民來(lái)說(shuō)，美國(guó)并沒(méi)有履行這份承諾書中的保證。
美國(guó)沒(méi)有能夠盡到這項(xiàng)莊嚴(yán)的義務(wù)，而是給了黑人一張空頭支票，一張被退回并注明“沒(méi)有足夠資金”的支票。然而，我們拒絕相信公正銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們拒絕相信在這個(gè)國(guó)家龐大的機(jī)會(huì)寶庫(kù)中會(huì)沒(méi)有足夠的資金。因此，我們到這里來(lái)兌現(xiàn)這張支票，一張?jiān)谛枰獣r(shí)可以給我們帶來(lái)自由之財(cái)富和公正之保障的支票。
2．分析聽(tīng)眾
分析聽(tīng)眾是觀點(diǎn)式演說(shuō)的關(guān)鍵。通過(guò)分析，你不但能了解聽(tīng)眾對(duì)該話題需要知道或已經(jīng)知道什么，而且還能了解到聽(tīng)眾對(duì)該話題有怎樣的態(tài)度和傾向。這都有助于你選擇相關(guān)的例證和事實(shí)以及確定恰如其分和合情合理的演說(shuō)方式。
[析例點(diǎn)評(píng)]
馬丁路德金在1963年8月28日演講時(shí)，他的聽(tīng)眾（含潛在的聽(tīng)眾）包括政策的制定者、黑人和同情黑人的白人。他們中有的人還沒(méi)有覺(jué)醒，有的已經(jīng)投身于民權(quán)運(yùn)動(dòng)，他們對(duì)“黑人的不平等待遇”問(wèn)題有著或保守或激進(jìn)的態(tài)度。馬丁路德金針對(duì)不同情況，一一分析。而這些分析也就構(gòu)成了他演說(shuō)的主要內(nèi)容。
倘若我們國(guó)家忽視了這種緊迫性，其后果將是致命的。
對(duì)于那些希望黑人只是發(fā)泄一下情緒，并且將會(huì)安于現(xiàn)狀的人來(lái)說(shuō)，如果整個(gè)國(guó)家不改變態(tài)度的話，他們將會(huì)被粗暴地喚醒。
在取得我們應(yīng)有地位的過(guò)程中，我們無(wú)論如何不能采取任何錯(cuò)誤的行動(dòng)。我們不能因?yàn)榭释杂�，就去飲用憤怒與仇恨之酒。我們必須始終以高層次的品格和自律來(lái)進(jìn)行我們的斗爭(zhēng)。我們決不能讓富于創(chuàng)意的示威活動(dòng)墮落成暴力行為。
目前充滿黑人社區(qū)的新斗爭(zhēng)精神是非常好的，但決不能造成我們對(duì)所有白人的不信任。因?yàn)槲覀冊(cè)S多白人兄弟，正如他們今天加入我們的行列所顯示的那樣，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。并且他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的自由與我們的自由也是不可分割的。
3．準(zhǔn)備演說(shuō)內(nèi)容
我們?yōu)檠菡f(shuō)內(nèi)容去查找材料時(shí)必須記�。壕唧w事實(shí)總比籠統(tǒng)的說(shuō)教有說(shuō)服力。至少要從三個(gè)方面找到支持你觀點(diǎn)的材料。
[析例點(diǎn)評(píng)]
請(qǐng)看馬丁路德金在說(shuō)明什么是“讓黑人滿意的人權(quán)”時(shí)，他所列舉的事實(shí)：
有些人責(zé)問(wèn)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極分子說(shuō)：“如何才能讓你們滿意？”只要黑人還受害干警察獸行之難以言述的恐怖，我們就絕不會(huì)滿意；只要我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉而疲憊不堪的肉體，無(wú)法在公路邊的汽車旅店和城市中的旅館內(nèi)得到休息，我們就絕不會(huì)滿意；只要黑人的基本遷徙，只是從一個(gè)較小的黑人區(qū)搬到一個(gè)較大的黑人區(qū)，我們就絕不會(huì)滿意；只要我們的孩子，因?yàn)椤爸幌薨兹恕钡臉?biāo)志而被剝奪自我和傷及自尊，我們就絕不會(huì)滿意；只要密西西比州的黑人還不能投票，我們就絕不會(huì)滿意。不會(huì)，堅(jiān)決不會(huì)！我們沒(méi)有滿意，并且直到“公正像水一樣流淌，而正義行為如同滾滾洪流”之前，我們將絕不會(huì)滿意。
4．在感性和理性上吸引聽(tīng)眾
要使演說(shuō)符合聽(tīng)眾的情理需求。要考慮一下如何利用聽(tīng)眾的感性因素和理解力來(lái)說(shuō)服聽(tīng)眾支持你的觀點(diǎn)。
[析例點(diǎn)評(píng)]
下面兩段一段是感性的，一段是理性的。
我知道你們中的一些人，今天來(lái)到這里，是因?yàn)槟銈兯艿木薮罂嚯y和壓迫。有一些人剛從狹窄的牢房里走出來(lái)；還有一些人因?yàn)樽非笞杂�，而受到種種迫害，以及警察獸行的打擊。你們受盡了種種痛苦，但卻繼續(xù)努力，堅(jiān)信嘗受不應(yīng)有的痛苦是會(huì)有回報(bào)的。回到密西西比州去，回到阿拉巴馬州去，回到路易斯安那州去，回到北方城市的貧民窟和黑人區(qū)去，堅(jiān)信這種情況早晚是要變的。讓我們?cè)俨灰诮^望的深谷里徘徊。
朋友們，這就是我要向大家說(shuō)的，盡管我們?cè)诮裉旌兔魈鞎?huì)遇到許多困難，我仍然有一個(gè)夢(mèng)，這是一個(gè)發(fā)源于美國(guó)夢(mèng)的夢(mèng)。這就是有朝一日，這個(gè)國(guó)家終將會(huì)站立起來(lái)，真正履行其信條：“我們認(rèn)為所有人生來(lái)平等是不言自明的真理。”
5．設(shè)計(jì)好開(kāi)頭和結(jié)尾
與信息式演說(shuō)相比，觀點(diǎn)式演說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾更富藝術(shù)性和創(chuàng)造性。開(kāi)頭一定要抓住聽(tīng)眾的心，結(jié)尾要發(fā)人深省、激人奮進(jìn)。
[析例點(diǎn)評(píng)]
馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，開(kāi)頭利用了演講地林肯紀(jì)念堂與林肯的關(guān)聯(lián)，吸引聽(tīng)眾。結(jié)尾在大量排比之后發(fā)出號(hào)召。
今天能和大家在一起，我很高興。我們今天的活動(dòng)，將作為我們國(guó)家有史以來(lái)最偉大的一次爭(zhēng)取自由運(yùn)動(dòng)而載入史冊(cè)。
一個(gè)世紀(jì)前，一位了不起的美國(guó)人簽署了奴隸解放宣言，而我們今天就站在他的塑像下面。對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)身受不公正待遇之苦的黑奴來(lái)說(shuō)，這份劃時(shí)代的文件，是一座光芒萬(wàn)丈的希望燈塔，是結(jié)束他們被束縛之漫漫長(zhǎng)夜的快樂(lè)黎明。
我有一個(gè)夢(mèng)，有朝一日在喬治亞州的丘陵地帶，奴隸的后代與奴隸主的后代，將能夠兄弟般地相處。我有一個(gè)夢(mèng)，有朝一日甚至密西西比州，這個(gè)充滿不平與壓迫的州，將轉(zhuǎn)化成一片自由與公正的綠洲。我有一個(gè)夢(mèng)，我的四個(gè)孩子，有朝一日將可以生活在這樣一個(gè)國(guó)度里：在此人們不是根據(jù)他們的膚色，而是根據(jù)他們的品行來(lái)衡量他們。
我今天有一個(gè)夢(mèng)！
我有一個(gè)夢(mèng)，有朝一日在阿拉巴馬州，盡管目前有許多惡毒的種族主義者，盡管州長(zhǎng)叫嚷著要與聯(lián)邦政府對(duì)抗，有朝一日在阿拉巴馬州，黑人孩子與白人孩子將會(huì)像兄弟姊妹那樣親密無(wú)間。
我今天有一個(gè)夢(mèng)！
我有一個(gè)夢(mèng)，有朝一日所有的深谷會(huì)被填平，每一座大山都會(huì)被挖低，崎嶇的地方將變成平原，扭曲的場(chǎng)合將被修直，“主的光輝將被全人類所共同瞻仰”。
到那時(shí)，上帝的所有兒女們，黑人和白人、猶太人和異教徒、新教徒和天主教徒，將可以手拉手站在一起，同聲歌唱古老的黑人圣歌：“終于自由了，終于自由了；感謝全能的上帝，我們終于自由了！”
[練習(xí)活動(dòng)]
分組準(zhǔn)備“觀點(diǎn)式演說(shuō)”。每組確定各自的題目。然后，在班級(jí)里舉行一次“觀點(diǎn)式演說(shuō)”的演講會(huì)。演講前要寫好演講模式。
可以參照的演說(shuō)題目有：（1）老師還要不要給高中生布置作業(yè)？（2）可不可以不參加高考？（3）班級(jí)集體參觀有沒(méi)有必要？（4）要不要限制高中生上互聯(lián)網(wǎng)？
可以參照的論題范圍有：（1）對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的看法；（2）對(duì)一個(gè)作家、作品、藝術(shù)家或藝術(shù)作品的意見(jiàn)；（3）對(duì)國(guó)內(nèi)外某一形勢(shì)的評(píng)價(jià)；（4）高中生的生理和心理健康。
林靈
[《我有一個(gè)夢(mèng)想》 演講教案 (人教版高一必修二)]相關(guān)文章：