畫(huà)外音：韓愈在擔(dān)任刑部侍郎期間，仗義執(zhí)言，敢說(shuō)敢做，也因此深受唐憲宗的賞識(shí)。可是元和十四年、即公元819年，發(fā)生在都城長(zhǎng)安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)執(zhí)，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來(lái)的四品大員的帽子，而且還差點(diǎn)讓他丟掉了腦袋，那么，這會(huì)是一件什么事情呢，韓愈為什么不惜付出毀滅仕途和生命的代價(jià)公然與唐憲宗叫板，韓愈的人生由此將會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目“唐宋八大家”之韓愈第五集――《敢向皇帝說(shuō)不》。
牐牽嫡穡捍蠹抑道，在上個(gè)世紀(jì)的1987年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的考古隊(duì)員們?cè)陉兾鞣鲲L(fēng)的法門寺地宮里邊，發(fā)掘出來(lái)了四枚手指骨，經(jīng)過(guò)專家的鑒定認(rèn)為，其中有一枚就是在佛教界廣為流傳的釋迦牟尼的真身的佛指舍利。大家可能會(huì)問(wèn)，什么叫佛指舍利呢？“舍利”這個(gè)詞是從梵語(yǔ)當(dāng)中翻譯過(guò)來(lái)的，它的意思就是釋迦牟尼的遺骨。大家可能還會(huì)很奇怪，說(shuō)這個(gè)釋迦牟尼是兩千五百多年前古印度的一位僧人，他的佛指骨怎么會(huì)在二十世紀(jì)八十年代陜西的扶風(fēng)（法門寺）地宮里邊出現(xiàn)呢，那很奇怪啊。據(jù)說(shuō)啊釋迦牟尼圓寂之后，他留下了八萬(wàn)四千顆舍利。古印度的時(shí)候阿育王為了宣揚(yáng)佛法，就把這八萬(wàn)四千粒的舍利分送到全世界各地去供養(yǎng)，法門寺就是其中的一個(gè)供養(yǎng)的場(chǎng)所，法門寺在唐朝也因此成為了一座皇家的寺院。
牐牬蠹抑道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來(lái)的佛指骨，就是這一枚在上世紀(jì)八十年代出土于中國(guó)陜西的這枚佛指骨，讓當(dāng)時(shí)任唐朝的司法部副部長(zhǎng)的韓愈勃然大怒，憤然上書(shū)，敢于向皇帝公開(kāi)說(shuō)“不”。這究竟是怎么回事呢？原來(lái)在唐憲宗的元和十四年，當(dāng)時(shí)的唐憲宗做了一個(gè)很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養(yǎng)三天，然后再送到長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)的各大寺院里邊供奉。這個(gè)事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規(guī)模巨大，在社會(huì)各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻(xiàn)巨額的家財(cái)。有的人為了表示自己對(duì)佛法的忠誠(chéng)，使用了很多極端的手段。比方說(shuō)，把蠟燭點(diǎn)在腦袋頂上，在手臂上也點(diǎn)上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因?yàn)榘沿?cái)產(chǎn)都獻(xiàn)出來(lái)甚至傾家蕩產(chǎn)，總而言之一句話，在皇宮的內(nèi)部，在老百姓那里，在社會(huì)各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。
牐犇俏頤薔鴕問(wèn)了，唐憲宗為什么要奉迎這次佛骨，他辦這次活動(dòng)的目的是什么，這個(gè)佛骨到底有什么樣神奇的魔力，能讓當(dāng)時(shí)的皇帝、能讓社會(huì)各界、能讓老百姓對(duì)它都如此地尊崇呢？其實(shí)我跟你說(shuō)，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。在唐憲宗之前，已經(jīng)先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過(guò)佛骨，據(jù)說(shuō)是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實(shí)跟前面那幾位皇帝從本質(zhì)上沒(méi)有什么不同，歸結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)目的，第一，以國(guó)家的名義來(lái)奉迎它，祈求“國(guó)泰民安，五谷豐登”。第二，以個(gè)人的名義，那就是祈求“長(zhǎng)生不老，長(zhǎng)命百歲”。
牐牶愈針對(duì)這兩個(gè)目的憤而上書(shū)，他指出，以為奉迎佛骨就可以國(guó)泰民安，就可以長(zhǎng)生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據(jù)，什么證據(jù)？他說(shuō)，在漢代以前，佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)的時(shí)候，歷代的君王那都是長(zhǎng)命百歲的，在位的時(shí)間也很長(zhǎng)。他說(shuō)，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個(gè)時(shí)候國(guó)泰民安，五谷豐登，沒(méi)有佛教。所以韓愈的結(jié)論是，沒(méi)有佛教，國(guó)家也可以長(zhǎng)治久安；沒(méi)有佛教，帝王也可以長(zhǎng)命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說(shuō)自從漢明帝以后佛教傳入中國(guó)，就沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽的國(guó)家，也沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)壽的皇帝。說(shuō)漢明帝在位才十八年，而且國(guó)運(yùn)很運(yùn)蕩，不能長(zhǎng)久。后來(lái)南朝宋、齊、梁、陳，國(guó)家都推崇佛教，可是這些國(guó)家的國(guó)運(yùn)都很短，皇上的命也不長(zhǎng)。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場(chǎng)很凄慘，是被餓死的，他的國(guó)家命也很短。韓愈的結(jié)論是，信奉佛法，不見(jiàn)得國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，不見(jiàn)得你能活得長(zhǎng)。我們看到了，韓愈的這個(gè)奏章啊就針對(duì)你的那個(gè)目的的，換句話說(shuō)，你的目的是一個(gè)也達(dá)不到，言辭激烈，而且說(shuō)得很刻薄。
牐犉涫鄧稻涔平的話，韓愈剛才所列舉的一些上古時(shí)代的傳說(shuō)中的帝王，他不可能活那么長(zhǎng)的歲數(shù)，活一百多歲，活九十多歲，當(dāng)時(shí)人民生活水平普遍比較低，即便是貴為君王，壽命也沒(méi)那么長(zhǎng)。而且，后來(lái)他說(shuō)的短命的君王，也并不一定就是因?yàn)樾欧盍朔鸱ň鸵欢ǘ堂�，說(shuō)到底，我們說(shuō)，佛教是一種宗教哲學(xué)，是一種宗教信仰，你信仰它和不信仰它，都跟你長(zhǎng)壽與否沒(méi)有直接的關(guān)系。韓愈為什么非得這么說(shuō)呢，他這么說(shuō)，就是想要引起唐憲宗的警醒，就是等于拿根棍在他腦袋上敲，說(shuō)你看你看，危險(xiǎn)不危險(xiǎn)，你要是信了，就活不長(zhǎng)，你要是不信的話呢，可能還能活得長(zhǎng)。
牐牷外音：韓愈寫(xiě)給皇帝的這封諫書(shū)，言辭如此激烈刻薄，無(wú)異于捋虎須、逆龍鱗，如此阻撓圣意的結(jié)果，多半是惹得龍顏大怒，還有可能陪上自己的性命。那么當(dāng)時(shí)已經(jīng)五十一歲、過(guò)了知天命之年的韓愈，為什么毅然決然地寫(xiě)出這樣一封諫書(shū)，其中的深層原因又是什么呢？
牐牽嫡穡旱是大家可能也會(huì)覺(jué)得說(shuō)韓愈這個(gè)人真是有問(wèn)題，這不是找事嗎，你為什么非得這么劇烈地反對(duì)唐憲宗的行為，剛才說(shuō)了，這又不是唐憲宗獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)項(xiàng)目，這是個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。再者退一萬(wàn)步說(shuō)，人家的目的就是兩個(gè)，第一，祈求國(guó)泰民安，這沒(méi)錯(cuò)吧。第二，就算祈求長(zhǎng)生不老，那也沒(méi)什么特別嚴(yán)重的錯(cuò)誤，你為什么就非得這么堅(jiān)決地反對(duì)他呢？我們知道，唐代自從“安史之亂”以后，國(guó)力大大地削弱，特別是中央朝廷的這種權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。我們前面說(shuō)了，到了中唐的時(shí)候，國(guó)家是藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，這都是對(duì)中央集權(quán)的巨大的挑戰(zhàn)，要維護(hù)中央集權(quán)，在韓愈看來(lái)，就是要在意識(shí)形態(tài)上，樹(shù)立儒家思想的權(quán)威，樹(shù)立孔孟之道的權(quán)威，就是要講仁義道德，靠這個(gè)孔孟之道，靠儒家的思想，把人心凝聚起來(lái)。在韓愈看來(lái)，奉迎佛骨這樣的行動(dòng)，這種行為，只能是影響社會(huì)生產(chǎn)，而且大量地耗費(fèi)民脂民膏，他認(rèn)為這樣的行為是不劃算的，也不利于社會(huì)生產(chǎn)，你做國(guó)家元首的都大力提倡這樣的活動(dòng)，那行，老百姓都放下手里的活，大家都到廟里去拜佛，誰(shuí)還搞生產(chǎn)啊。韓愈認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的出家人占據(jù)了比較多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，你比方說(shuō)根據(jù)史料的記載，到了唐代的中期，全國(guó)的佛寺有四萬(wàn)多所，僧尼的人數(shù)達(dá)到三十萬(wàn)人，他們占據(jù)著上千萬(wàn)傾的土地，然后還有十五萬(wàn)人的奴婢，還有五十萬(wàn)的農(nóng)奴在耕種這些田地，而根據(jù)國(guó)家的規(guī)定，我們知道出家人耕種這些田地是怎樣的，不用上繳賦稅的，這樣以來(lái)在客觀上他就侵占了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資源，他就損害到了其他老百姓的經(jīng)濟(jì)利益。韓愈在理性上他是堅(jiān)決反對(duì)佛教，也反對(duì)道教的。
牐牭是這樣以來(lái)就發(fā)生了個(gè)很大的問(wèn)題，就是我們覺(jué)得唐憲宗奉迎佛骨那兩個(gè)目的好像也不是什么特別錯(cuò)誤的決定，也挺有道理的，那韓愈這個(gè)說(shuō)法呢好像顯得更有道理，大家好像都有道理，那到底是誰(shuí)錯(cuò)了，這個(gè)問(wèn)題很關(guān)鍵，到底誰(shuí)錯(cuò)了？我跟大家說(shuō)，這個(gè)世界上就沒(méi)有絕對(duì)對(duì)的事情，也沒(méi)有絕對(duì)錯(cuò)的事情，誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)，站的角度不一樣，我現(xiàn)在在你們的面前寫(xiě)一個(gè)數(shù)字9，你現(xiàn)在正面看它，是不是一個(gè)9啊，我拿大頂?shù)沽⑵饋?lái)看它是幾，我要是橫著看，就是草書(shū)的“四”，我要眼睛一閉，我就說(shuō)什么都沒(méi)有。為什么，角度不一樣，同樣的對(duì)象，看法上就不一樣，就是我剛才所說(shuō)的，佛教從根本上來(lái)講，就是一個(gè)宗教信仰，就是一種宗教的哲學(xué)，一方面呢它存在有它的理由，有它的道理，另外一方面，在對(duì)待它的時(shí)候，還是要有一點(diǎn)理性的態(tài)度，這樣才有利于社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。
牐犇譴蠹宜的閼?zhàn)~盜稅胩焓歉齪褪呂校沒(méi)原則，我跟大家說(shuō)，韓愈之所以這次動(dòng)了這么大的肝火，歸根結(jié)底就是兩個(gè)原因，
牐牭諞唬面對(duì)佛教和道教對(duì)于儒家思想權(quán)威地位的這種沖擊和可能的潛在的威脅，韓愈是絕對(duì)不會(huì)放棄原則的，他是儒家的孔孟之道思想的堅(jiān)決維護(hù)者。說(shuō)句實(shí)話，在那時(shí)那樣一種我說(shuō)的藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)和宦官專權(quán)的情況下，嚴(yán)重的政局底下，維護(hù)儒家思想的權(quán)威性就是維護(hù)國(guó)體的尊嚴(yán)，就是維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，也就是維護(hù)國(guó)家元首，這是沒(méi)說(shuō)的。所以韓愈在這個(gè)問(wèn)題上，他不會(huì)有任何的妥協(xié)。
牐牭詼，這不是自己寫(xiě)了一塊碑嗎，讓人家給撤銷了，取消了，這心里本來(lái)就不高興，再看到唐憲宗現(xiàn)在這個(gè)樣子，明顯地跟以前的形象有所不同了，這心里頭啊，又是氣，又是恨，又是怨，奉迎佛骨，是把所有的這些不愉快和怨氣扭結(jié)在一起，把他點(diǎn)著的一個(gè)總的導(dǎo)火索。所以他一旦爆發(fā)出來(lái)，就跟火山噴發(fā)一樣，連他自己都控制不住，他可能都不知道自己說(shuō)了些什么。
牐牷外音：韓愈在關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有選擇明哲保身、緘默不言，他的這份《論佛骨表》的奏章，文不加點(diǎn)、慷慨陳詞，將心中憋悶已久的話一泄而出。可是唐憲宗在看到這份奏章之后，會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，韓愈的這番諫言能否觸動(dòng)皇帝，等待他的又將是怎樣的結(jié)局呢？
牐牽嫡穡何揖醯謎飧鱟嗾擄∮Ω酶母雒字，叫“敢在太歲頭上動(dòng)土”。呈上去的效果是可想而知的，唐憲宗都快氣瘋了，這個(gè)奏章呈上去之后唐憲宗在宮里頭留了一天，第二天就拿給宰相們說(shuō)你們看看，你們都看一看，這是韓愈給我的奏章，給我的建議，我發(fā)誓要砍了這個(gè)人的腦袋，不砍不足以發(fā)泄我內(nèi)心的憤怒。幾個(gè)宰相都勸他，說(shuō)韓愈這個(gè)人啊，說(shuō)話是不太好聽(tīng)，那是個(gè)直人，我們又不是不了解他，我們對(duì)這個(gè)干部還是很了解的，他話說(shuō)得難聽(tīng)，可是他一片忠心哪，您可不能殺他，這是個(gè)好人。唐憲宗也委曲呀，唐憲宗說(shuō)我能不了解他嗎，用得著你們?cè)谶@兒說(shuō)嗎，是誰(shuí)提拔的他，是誰(shuí)重用的他�？墒窃挷荒苓@么說(shuō)呀，對(duì)不對(duì)，什么叫信了佛法的就短命，什么叫不信佛法的就長(zhǎng)命百歲呀？他知道我現(xiàn)在對(duì)這個(gè)事兒挺重視的，知道我在這個(gè)事上挺上心的，怎么哪壺不開(kāi)提哪壺，就非得說(shuō)這個(gè)，他是做大臣的，我是國(guó)家的元首，有做大臣的直接說(shuō)國(guó)家元首是短命的嗎？這還有沒(méi)有規(guī)矩了，他還倡導(dǎo)人倫天常呢，這是人倫天常嗎？不行！確實(shí)是天子震怒了，其實(shí)不是天子震怒，一般的人也會(huì)震怒，話說(shuō)得太難聽(tīng)了，是吧，死罪可以免過(guò)，活罪絕對(duì)不能逃掉，你現(xiàn)在不是做四品嗎，司法部的副部長(zhǎng)，我讓你到八千里外的潮州去當(dāng)刺史，我看你是覺(jué)得那兒舒服。
牐犉涫滴頤撬稻涫禱埃從唐憲宗的話里邊我們能夠聽(tīng)出來(lái)，唐憲宗對(duì)他是了解的，是很寬容的，只不過(guò)，對(duì)于一個(gè)正在追求長(zhǎng)生不老的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)剛剛打了勝仗、在各方面都取得成就的這樣一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，突然提出短命的這種命題，他很難接受。這是一個(gè)憤怒的決定。其實(shí)我跟你說(shuō)啊，從這個(gè)事上你就能看出來(lái)，韓愈這個(gè)人是非同尋常的。為什么這么說(shuō)，給皇上提建議的這種職責(zé)，不是韓愈這個(gè)官職份內(nèi)的事兒，他是管司法的，給皇上提意見(jiàn)是誰(shuí)的責(zé)任呢，是諫官的責(zé)任，你皇上奉迎佛骨不奉迎佛骨的，提意見(jiàn)輪不到我來(lái)呀，但是韓愈就是這樣一個(gè)人，我不下地獄誰(shuí)下地獄，我看到路見(jiàn)不平的事兒，我就拔刀相向，我心里頭就過(guò)不去，我就如梗在喉，我是不吐不快呀，為什么，對(duì)韓愈來(lái)講，一切與他的政治理想、一切與他的政治抱負(fù)、一切與這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一安定團(tuán)結(jié)、一切與這個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)有阻礙的事情，都是他要反對(duì)的事情。我們說(shuō)，韓愈的這種行為，就是明知山有虎，偏向虎山行。他能不知道這東西寫(xiě)上去皇上什么反應(yīng)嗎，肯定知道。所以我們說(shuō)在韓愈的身上，不但他有政治家的見(jiàn)識(shí)，他還有政治家的膽略，得有這個(gè)勇氣呀。有的人是看見(jiàn)了，心里明白，揣著明白裝糊涂，什么也不說(shuō)，做好好先生。有的人是什么呢，是看都沒(méi)看清楚，就胡亂說(shuō)，結(jié)果事與愿違。像韓愈這樣，看得是一針見(jiàn)血，同時(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候又敢于上書(shū)，直接跟皇帝說(shuō)這樣做是不對(duì)的，您必須停止，這樣的人是太少了，這是要搭上性命的事情。所以我們說(shuō)，韓愈也許是在唐宋八大家里頭，惟一一個(gè)敢于直接給皇上說(shuō)不的人。
牐牷外音：韓愈被貶謫的潮州，位于廣東東北部，是唐代最偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)之一，韓愈此前雖然也有過(guò)被貶的經(jīng)歷，但這一次被貶的程度可以說(shuō)是登峰造極，可見(jiàn)唐憲宗對(duì)韓愈的言行的確是怒不可遏了，韓愈辛苦奮斗幾十年換來(lái)的政治前途似乎就要中斷了，雖然胸中怒火熊熊，雖然心中憤憤不平，但是皇命不可違，韓愈必須在規(guī)定的期限到達(dá)規(guī)定的貶謫之地。那么，此時(shí)已經(jīng)五十二歲的韓愈，將如何跨越從長(zhǎng)安到潮州的八千里漫漫路程。經(jīng)歷過(guò)這次重大的人生挫折之后，韓愈對(duì)佛教的看法、對(duì)唐憲宗的態(tài)度，是否會(huì)有所變化呢？
牐牽嫡穡漢愈要被貶潮州了，那么我們說(shuō)啊，在中國(guó)古代這個(gè)貶官是有制度的。比方說(shuō)，今天我們下了詔書(shū)，要貶謫你，第二天你就得動(dòng)身。這時(shí)候的韓愈已經(jīng)跟幾十年前的韓愈不一樣了，他有一個(gè)兒子，這個(gè)兒子二十歲，基本上成年了，還有四個(gè)閨女，這四個(gè)閨女年齡還都很小，都未成年，再加上韓愈已經(jīng)去世的那些兄長(zhǎng)、堂兄們，他們的孩子現(xiàn)在也由韓愈來(lái)?yè)狃B(yǎng)，再加上家里的這些仆從，一大家子，可能接近一百多口人。那么這么多的人都怎么樣呢，都要跟著一起遷出長(zhǎng)安，跟著韓愈一起到被貶的地方去。我們都做過(guò)長(zhǎng)途的旅行，別說(shuō)一百口人，我們就是十來(lái)個(gè)人，二十來(lái)個(gè)人，那都是一次很大的行動(dòng)，都得周密地籌劃，不用說(shuō)今天剛下詔書(shū)，明天就得上路。那么韓愈從長(zhǎng)安去潮州，先從長(zhǎng)安到的韶州，那就是五千里路，又從韶州到了潮州，這就是三千里路，在路上，他一共走了一百天。一個(gè)五十二歲的人，長(zhǎng)途跋涉，重重關(guān)隘，萬(wàn)水千山，走一百多天才到了潮州，這是非常辛苦的。
牐牶愈到了潮州以后，按照朝廷的慣例，就給唐憲宗寫(xiě)了一道謝恩的奏章，這道奏章的名字叫《潮州刺史謝上表》，就是謝主隆恩的意思。在這個(gè)奏章里頭，韓愈主要表達(dá)這么幾個(gè)意思：
牐牭諞�？偟狼�。韓愈認(rèn)為自己性格太唐突，說(shuō)話太沖撞，得罪了皇上，罪該萬(wàn)死，這是第一個(gè)總的意思，是總道歉。
牐牭詼個(gè)意思是什么呢，是表示感謝。就是我這個(gè)罪，本來(lái)是應(yīng)該殺頭的，皇上不但沒(méi)殺我，還把我貶到潮州，讓我擔(dān)任潮州地區(qū)的最高行政長(zhǎng)官，我對(duì)此深表感謝。
牐牭諶，匯報(bào)。他說(shuō)什么，潮州這個(gè)地方，太偏遠(yuǎn)了，可是再偏遠(yuǎn)，皇上您的陽(yáng)光還是能照到這個(gè)地方來(lái)的，據(jù)我的觀察，潮州這個(gè)地方雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，但是當(dāng)?shù)氐拿癖�，那都是忠君的，那都是忠于朝廷的，所以這個(gè)地方是個(gè)好地方。
牐牭謁�？薷F。為什么哭窮�。克o皇上說(shuō)，說(shuō)您看，這個(gè)地方離廣州就有兩千多里，來(lái)回就得一個(gè)多月啊，我現(xiàn)在都五十多歲，頭發(fā)全白了，牙齒都掉光了，年輕的時(shí)候就多病，我在朝廷里頭連一個(gè)給我說(shuō)話的人都沒(méi)有，要不是您給我說(shuō)話，我現(xiàn)在還不知道在哪兒呢。你聽(tīng)，這話鋒就開(kāi)始有所轉(zhuǎn)換了對(duì)不對(duì)，你不能到了這兒你還跟皇上說(shuō)，我沒(méi)事，我身體很健康，一切都不用您操心。不是，他給皇上說(shuō)，我到了這兒，就準(zhǔn)備把我的生命奉獻(xiàn)到這兒，為什么呢？我身體不好，環(huán)境又差，只有您可憐我。
牐牭諼澹自我推薦。我還是可以再讓您用一用的，我這個(gè)人生性愚鈍，沒(méi)有什么特長(zhǎng)，只有一個(gè)特長(zhǎng)，什么特長(zhǎng)呢？就是會(huì)寫(xiě)文章。我的文章可以跟《詩(shī)經(jīng)》、可以跟《尚書(shū)》相媲美。我所做的詩(shī)歌可以放在太廟里邊歌唱，我所做的碑文可以刻到泰山上。皇上，我想要歌頌?zāi)鸁o(wú)邊無(wú)際的功德的話，我告訴您，我就是那個(gè)最合適的人選，因?yàn)槲椅恼聦?xiě)得好啊。
牐牭諏，就開(kāi)始歌功頌德了。說(shuō)什么？說(shuō)大唐王朝自從建立以來(lái)，也是多災(zāi)多難。最有成就的是誰(shuí)�。刻铺�。可有一樣，唐太宗的功勞固然很大，縱橫捭闔呀，千古一帝，可是他那功勞很多都是在唐高祖在的時(shí)候，他就已經(jīng)建立了的。您可不一樣啊，您想想，您接的是個(gè)什么攤子��？是“安史之亂”以后的一個(gè)爛攤子，不過(guò)短短的幾年時(shí)間，經(jīng)過(guò)您的治理，唐朝現(xiàn)在又恢復(fù)了它中興的局面，這是多么偉大的功業(yè)，這是多么偉大的功勛那，可就是在這樣偉大的時(shí)刻，我卻不能在您的身邊發(fā)揮我的長(zhǎng)項(xiàng)，用我的生花的妙筆，來(lái)歌頌?zāi)墓Φ�，這實(shí)在是太遺憾了。我覺(jué)得呢，我自己生在這樣一個(gè)盛世，我遇到您這樣一個(gè)明君，我應(yīng)該發(fā)揮我的才能，不然就太可惜了。韓愈最后說(shuō)什么？說(shuō)我一想到這個(gè)巨大的遺憾，我就死不瞑目。我在這遙望著長(zhǎng)安的宮殿，我的靈魂早就飛到了您的身邊，您作為天下人的父母，為什么不能夠可憐可憐我呢？您為什么還不趕緊把我召喚回到您的身邊呢？
牐犃大點(diǎn)，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，該說(shuō)的全都說(shuō)了。
牐牷外音：韓愈的《潮州刺史謝上表》，洋洋灑灑近千言，對(duì)唐憲宗表現(xiàn)出了極大的謙恭和追捧，這與韓愈在《論佛骨表》中義正詞嚴(yán)的表現(xiàn)，簡(jiǎn)直是判若兩人，韓愈為什么發(fā)生如此大的變化？對(duì)于韓愈的這種做法，北宋時(shí)期的大散文家，同為唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，也曾提出批評(píng)，認(rèn)為韓愈此舉言行不一，有損名節(jié)。那么韓愈《謝上表》的背后究竟隱藏著什么呢？康震教授對(duì)韓愈的這種變化將會(huì)如何解讀呢？
牐牽嫡穡核未的大散文家歐陽(yáng)修，他看到了韓愈的這篇文章，就很不以為然，他說(shuō)古代多少的仁人志士，當(dāng)他們臨危之際，他們敢于自我犧牲，敢于舍出性命，敢于堅(jiān)持真理，可是一當(dāng)被貶謫啊，他們就開(kāi)始絮絮叨叨、啰哩啰嗦，然后就開(kāi)始哭自己多么窮，哭自己多么苦，希望皇上能把自己收回去。這樣一來(lái)就讓我們也產(chǎn)生了一個(gè)很大的疑惑，說(shuō)這個(gè)到底是怎么回事�。课覀兙蛯�(duì)韓愈的人品都發(fā)生懷疑。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是歐陽(yáng)修還是我們，有這樣的想法那都是很正常的，也是有一定道理的。但是有一樣，話分兩頭說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題，你要從另外一個(gè)角度來(lái)看，它也是完全合理的。第一，唐憲宗再有缺點(diǎn)，他畢竟是唐玄宗以后唐代最杰出的皇帝。古人曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，唐憲宗的作為
牐牎把怯謖旯�。河Q，頗無(wú)愧色�！�--儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷一
牐 說(shuō)唐憲宗所建立的功勛比起“貞觀之治”來(lái)也不遜色，。韓愈所說(shuō)的這些事實(shí)應(yīng)該說(shuō)唐憲宗，放在唐憲宗身上也是沒(méi)有愧色的。就這么說(shuō)吧，韓愈說(shuō)兩句吹捧唐憲宗的肉麻的話，阿諛?lè)畛兴麅删�，還是可以接受的�？偙让鎸�(duì)一個(gè)真正的昏君，空口白牙地說(shuō)兩句，昧著良心的、那種肉麻的吹捧的話，要實(shí)事求是一些。
牐牭詼，唐憲宗既然是個(gè)明君，他又開(kāi)創(chuàng)了唐朝中興的局面，任何一個(gè)身處其中的有作為、有抱負(fù)的大臣，都不希望錯(cuò)過(guò)這樣一個(gè)盛世和明君。尤其對(duì)韓愈這樣的人來(lái)講，本來(lái)仕途就很坎坷，好不容易有了起色，自己又確實(shí)有才華、有才能、有抱負(fù)，他當(dāng)然很著急，他想急著在有生之年里頭，在這樣一個(gè)盛世里邊，為這個(gè)社會(huì)和時(shí)代做一些貢獻(xiàn)，所以他奉承和吹捧唐憲宗，他的目的是什么呢？他的目的不是小人的目的，是什么呢，是君子的目的。我想要得到唐憲宗及時(shí)地原諒，導(dǎo)致我可以怎么樣呢？及時(shí)地回到朝廷，做我的事情。這是很值得重視的又一點(diǎn)。
牐牭諶，我們說(shuō)，韓愈從科舉以來(lái)一直仕途歷經(jīng)坎坷，尤其是這一次被貶，全家跟著拖累。我跟你說(shuō)，韓愈是一個(gè)人到的潮州，為什么呢？他的家里頭人最后到了韶州以后還要再走三千里路才能到潮州，大家是實(shí)在走不動(dòng)了，而且這一家子要再搬過(guò)來(lái)實(shí)在是太麻煩了，在這種情況下，等于是韓愈一個(gè)人待在潮州，他的家里人全部都在三千里外的韶州住，你想想看，這種家庭破裂、妻離子散的這種境遇，對(duì)于韓愈一個(gè)五十多歲的人來(lái)講那是太艱難了，他在這兒既要自己辦公，還有注意朝政的變化，同時(shí)還要照顧自己的身體，你想想看，頭發(fā)都白了，牙齒都掉了，又耗費(fèi)著心力，他想盡快地結(jié)束這個(gè)局面。不說(shuō)別的，不為自己，就為孩子，為家里頭人，他也應(yīng)該趕緊及時(shí)地給皇上道個(gè)歉。所以我們說(shuō)這叫什么呢？這叫人之常情。
牐牭謁模歸根結(jié)底，唐憲宗跟韓愈的矛盾，他是不是敵我矛盾？不是，是“人民內(nèi)部矛盾”，說(shuō)白了就是兩個(gè)人對(duì)待宗教的態(tài)度和看法，角度有所不同，但歸結(jié)點(diǎn)都一樣，都是為什么，都是為了好，不是為了壞；都是為了建設(shè)，不是為了破壞。咱們認(rèn)真地想一想，唐憲宗當(dāng)真會(huì)殺韓愈不成？當(dāng)真把他恨到牙癢癢不成？不會(huì)，你想想看，我們前面說(shuō)過(guò)韓愈一直仕途不順暢，是誰(shuí)最后一步一步地把他提拔起來(lái)的呢？當(dāng)然有別人的推薦，但是，最終下決心要提拔他并且有能力提拔他的是誰(shuí)呢？是唐憲宗，所以應(yīng)該說(shuō)，唐憲宗總的來(lái)講對(duì)韓愈是非常賞識(shí)的，是充分地肯定他的能力的，不然的話怎么可能派他去做裴度討伐軍的行軍司馬呢？也就是我們說(shuō)的參謀長(zhǎng)，這對(duì)他是非常大的信任，怎么會(huì)把寫(xiě)碑文的任務(wù)交給他呢？這無(wú)論在具體的政治的、軍事的行動(dòng)當(dāng)中是信任他的，不但信任他的忠心，也信任他的能力，同時(shí)在文章事業(yè)上，也是充分信任他，那他給韓愈這么大信任，韓愈能對(duì)他不忠心嗎？肯定也是非常地忠心。所以說(shuō)到底，還是一個(gè)明君和一個(gè)忠臣，自己家里鬧了點(diǎn)矛盾，只不過(guò)韓愈耍點(diǎn)性子，唐憲宗當(dāng)時(shí)腦子也在冒火，所以這個(gè)事情變得非常地劇烈和激烈，但這并不等于說(shuō)兩個(gè)人的矛盾已經(jīng)是不可調(diào)和的。
牐牷外音：唐憲宗是唐朝第十一任皇帝，他二十八歲即位，在位十五年，是唐朝中后期最有作為的皇帝之一。在用人上，唐憲宗能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，選用眾多賢臣治國(guó)。對(duì)于韓愈，唐憲宗也是知人善任，那么接到韓愈的奏章之后，唐憲宗究竟會(huì)有什么反應(yīng)呢？
牐牽嫡穡漢愈這奏章寫(xiě)上去了，這就是他對(duì)唐憲宗的態(tài)度有了變化了，那有一個(gè)問(wèn)題緊接著就來(lái)了，唐憲宗看了這份奏章之后，會(huì)有什么反應(yīng)�。窟@很重要啊，唐憲宗的反應(yīng)還是比較讓我們期待的，憲宗怎么說(shuō)，憲宗說(shuō)：
牐犠虻煤愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛(ài)我，我豈不知？然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也，我以是惡其容易...... --《舊唐書(shū)》
牐犑裁匆饉跡克底蛺煳沂盞膠愈給我的信了，我想想他當(dāng)初勸諫我、勸阻我，不讓我奉迎佛骨，他說(shuō)“大是愛(ài)我”，韓愈是真的對(duì)我很忠誠(chéng)，韓愈是真的很愛(ài)護(hù)我，很保護(hù)我�！拔邑M不知”？我怎么能不知道呢？我要連這個(gè)都不知道，我還在這兒給他當(dāng)君主呢。“然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也”，可是韓愈這個(gè)人就是毛病太多，你個(gè)做大臣的怎么能夠就直接說(shuō)，我做皇帝的因?yàn)樽鸱盍朔鸱ǎ驗(yàn)榉钣朔鸸蔷突畹枚棠�？我討厭的是這個(gè)，你讓我這臉都沒(méi)處擱去，在這朝堂之上，在這朝廷之上，你上來(lái)一封奏章，所有難聽(tīng)的話都讓你說(shuō)遍了，所有詛咒的話也都讓你說(shuō)遍了，你還要讓我給你個(gè)好態(tài)度，以后這樣，那讓我還怎么樣跟其他大臣說(shuō)話？我得有個(gè)表示不是？唐憲宗說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，其實(shí)心里邊已經(jīng)有了赦免他甚至重新起用他到朝廷來(lái)的想法。所以我們就一看呀，就說(shuō)覺(jué)得像兩個(gè)孩子在鬧事一樣，那我們說(shuō)韓愈對(duì)這件事情有了一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)層面的反省和悔悟，唐憲宗對(duì)這件事情又有這樣一個(gè)非常明確的表態(tài)，那是不是意味著這件公案就會(huì)得到一個(gè)非常順利的解決呢？那是不是就意味著韓愈就會(huì)盡快地結(jié)束在潮州的生活，就會(huì)回到朝廷呢？這對(duì)我們來(lái)講，也是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，畢竟現(xiàn)實(shí)的生活跟我們的想象中是有很大差距的。至于韓愈在潮州究竟他的境遇如何，他是否又能夠盡快地回到朝廷，這就到下一集我們?cè)俳又f(shuō)。
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