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名校缺“大師”
清華老校長(zhǎng)梅貽琦有句名言：“大學(xué)者，有大師之謂也�！�
筆者文科出身，國(guó)內(nèi)理工科有無(wú)大師不敢妄論，就文科而論，那些教授、博導(dǎo)、“跨世紀(jì)人才”、享受政府各級(jí)津貼者、冠有或自贈(zèng)“知名學(xué)者”等等當(dāng)中，真正稱得上大師者可以說寥寥無(wú)幾。
現(xiàn)在大家提起的大師，都是一些早已作古人士，他們那是上個(gè)世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的豐厚饋贈(zèng)，他們是真正的大師，不僅有大師的學(xué)養(yǎng)，而且有大師的品格。
隨著大師級(jí)學(xué)人成為瀕危物種，大學(xué)里治學(xué)做人也就失去了標(biāo)桿。教授們每每以“教授也是人”為遁詞，放松在為人師表方面的自我要求，學(xué)生們也就更想得開了，“有智商沒有智慧，有前途沒有壯志，有文化沒有教養(yǎng)，有知識(shí)沒有思想，有青春沒有熱血，有個(gè)性沒有品行”，這大概是大學(xué)政工干部們以他們生動(dòng)的口才和在政治思想教育方面的敏銳所概括出來(lái)的段子，但這確實(shí)是事實(shí)。
真正的大師寥若晨星，“大師”一詞在社會(huì)上卻被濫用無(wú)度，尤其是在電視、報(bào)紙等傳媒中，甚至騙子也成了“大師”，擁有無(wú)數(shù)的信眾。
大師難尋，但這并不妨礙大學(xué)里教授和博導(dǎo)的數(shù)量的膨脹，大學(xué)里缺乏競(jìng)爭(zhēng)或過度競(jìng)爭(zhēng)，使功利主義、窩里斗、弄虛作假等國(guó)民劣根性泛濫成災(zāi)。而誰(shuí)是這些可笑的競(jìng)爭(zhēng)或斗爭(zhēng)的裁判者？是大學(xué)及其“上級(jí)”的官僚機(jī)構(gòu)、處長(zhǎng)、科長(zhǎng)乃至科員，在“數(shù)字化管理”的口號(hào)之下，他們成為大學(xué)的指導(dǎo)者和實(shí)權(quán)者。他們看不懂論文，不理解學(xué)術(shù)的規(guī)律，但他們總知道統(tǒng)計(jì)論文的篇數(shù)，丈量論文的長(zhǎng)度，開展各種“評(píng)比”活動(dòng)，并妄加裁奪；同時(shí)，對(duì)大學(xué)和教師為這個(gè)評(píng)比那個(gè)評(píng)比而滿臉堆笑送上來(lái)的賄賂，往往泰然受之。學(xué)術(shù)打假，越打越多，就像無(wú)法治愈的牛皮癬，這是社會(huì)環(huán)境中道德缺失的折射，更是“數(shù)字化管理”和集權(quán)管理的惡性結(jié)果。在“科長(zhǎng)治校”的體制下，科長(zhǎng)們不僅能以論文長(zhǎng)度和所謂的“期刊級(jí)別”來(lái)“治理”教師，他們還掌握其它美妙的資源：住房分配、獎(jiǎng)金發(fā)放、醫(yī)療保健、出國(guó)指標(biāo)、進(jìn)修指標(biāo)等等，把教師管得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢服服帖帖。什么“士大夫”，什么“風(fēng)骨”，都消磨殆盡。
學(xué)術(shù)活動(dòng)是一項(xiàng)需要專注、需要操守、需要奉獻(xiàn)的職業(yè)活動(dòng)，大師就是在這樣的長(zhǎng)期堅(jiān)持中誕生出來(lái)的。然而現(xiàn)今大學(xué)里的一些“知名學(xué)者”，實(shí)際上只是心氣浮躁的“學(xué)術(shù)活動(dòng)家”；有些學(xué)者被媒體吹捧為“大師”，那只不過是因?yàn)樗麄冎廊绾渭记傻嘏c媒體合作，達(dá)致曝光率和發(fā)行量的“雙贏”；在平時(shí)，教師們常常被迫為一些無(wú)聊的事與一些無(wú)聊的人打交道，花在學(xué)術(shù)之外的時(shí)間反倒比花在學(xué)術(shù)之內(nèi)的時(shí)間要多，直到心力交瘁，青春熱血時(shí)代勃發(fā)的追隨大師高士乃至成為大師的萬(wàn)丈雄心，早在污糟、壓抑的環(huán)境中化為麻木不仁，乃至蠅營(yíng)狗茍。
此外，大師的產(chǎn)生還有賴于自由的學(xué)術(shù)空氣，百家爭(zhēng)鳴，兼容并包，方能群星燦爛，精英輩出�？傊�，大師能否出現(xiàn)，大師數(shù)量多寡，是對(duì)國(guó)家人文環(huán)境和制度環(huán)境的一種衡量。大師的缺失，既有社會(huì)道德水平、人文精神普遍滑坡的環(huán)境原因，也有學(xué)術(shù)體制、學(xué)校體制方面的制度原因。 (余工)
大學(xué)精神的式微
90年代以來(lái)，中國(guó)的思想從校園轉(zhuǎn)向民間。大學(xué)精神幾乎成為犬儒主義和偽激進(jìn)主義的代名詞了。
我們必須看到，90年代政治機(jī)會(huì)主義對(duì)大學(xué)精神的傷害基本上是成功的，通過意識(shí)形態(tài)灌輸、權(quán)力市場(chǎng)化的示范效應(yīng)、社會(huì)不公正問題的突現(xiàn)以及道德全面失序的暗示，80年代的啟蒙精神徹底中斷，20世紀(jì)初的民主科學(xué)傳統(tǒng)遭到進(jìn)一步的遺忘和嘲弄。事實(shí)上，90年代的大學(xué)已經(jīng)基本上喪失了本來(lái)很貧乏的精神資源，并墮落為低級(jí)的機(jī)會(huì)主義、犬儒主義和新左派思想濫觴的大本營(yíng)。在這樣一個(gè)過程中，政治機(jī)會(huì)主義和各種后現(xiàn)代主義成為大學(xué)精神衰微的鼓動(dòng)者和幫閑。
這未必是好事，因?yàn)榍嗄耆水吘辜性谛@里，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說，這潛伏著各種危機(jī)。事實(shí)上，這種危機(jī)近年來(lái)已經(jīng)露出端睨。從南斯拉夫使館事件的激進(jìn)民族主義，到今天各種“顛倒人生季節(jié)”的犬儒主義和市儈主義，中國(guó)大學(xué)生已經(jīng)被培養(yǎng)為成為具有東方特色（更多機(jī)會(huì)主義）狹隘的狂熱分子和膚淺的懷疑主義者以及精明的年輕的名利之徒。
當(dāng)然，大學(xué)精神的危機(jī)主要責(zé)任不在學(xué)生。90年代的政策環(huán)境是第一原因。除去教育主管部門的責(zé)任以外，大學(xué)教師們的墮落更是無(wú)以復(fù)加。是非意識(shí)首先是從這些教書育人者身上被自動(dòng)消除的。這種良知和理性的自我清洗運(yùn)動(dòng)首先體現(xiàn)在對(duì)“模式化教育”的無(wú)原則的投靠上面，他們成為某種謊言的文化傳播者。其次，當(dāng)代大學(xué)教師已經(jīng)徹底成為文字商人，各種學(xué)術(shù)腐敗令人觸目驚心。最后，這種墮落產(chǎn)生了自己的辯護(hù)理論，這就是后現(xiàn)代主義在中國(guó)的各種翻版。
教育家洪堡說，大學(xué)精神體現(xiàn)在“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)自由”和“學(xué)習(xí)自由”三個(gè)方面。大學(xué)從12世紀(jì)誕生起一直是民間社團(tuán)自治的代表和“社會(huì)的良心”。但是，在中國(guó)，以1917年蔡元培在北京大學(xué)改制為起點(diǎn)，那時(shí)所奠定“兼容并蓄、學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”原則從來(lái)沒有成為中國(guó)大學(xué)的基本特征。自從1927年蔣介石提出“黨化教育”以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)沒有大學(xué)了，只剩下硬件并不現(xiàn)代的現(xiàn)代瀚林院。
五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，大學(xué)精神不斷進(jìn)行過抗?fàn)�，但是它總是跌落在血泊之中。今天，如果說大學(xué)精神的式微是一種世界現(xiàn)象，那么在中國(guó)，大學(xué)精神還沒有資格這樣謙虛--我們不能“式微”我們還沒有的東西。重建大學(xué)精神的這種說法也不完全是真實(shí)的，它最多表達(dá)的是對(duì)蔡元培的事業(yè)的一種懷念。事實(shí)上到了今天，重建大學(xué)精神應(yīng)該有更深刻的內(nèi)容，那就是除了承繼五四精神以外，我們還必須為民主和科學(xué)、為個(gè)人主義補(bǔ)充一些終極價(jià)值。這不僅是對(duì)當(dāng)下大學(xué)精神的反省，也是對(duì)五四精神墮變的反省。
這是一個(gè)貧困的年代。恰恰是在一個(gè)貧困的年代提出上述了雙重任務(wù)。不過好在“北大死了”，我們已經(jīng)沒有重建的成本。更重要的是，我們比五四一代先輩擁有了更多的苦難記憶，因此應(yīng)該擁有更多的責(zé)任感和生命體驗(yàn)。 (任不寐)
囊中羞澀的“名�！�
一流大學(xué)的發(fā)展當(dāng)然離不開資金的支持，世界上的一流大學(xué)都有雄厚的學(xué)�；�，美國(guó)哈佛大學(xué)的基金有100億美元，其他超過25億美元基金的學(xué)校還有10家。
“發(fā)展中國(guó)家的高校缺乏資金是普遍的現(xiàn)狀，但是不能因?yàn)榻疱X而喪失學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)守的原則�！睆V東省教育廳高教處的胡處長(zhǎng)說。
據(jù)悉，牛津大學(xué)的資金部分來(lái)自政府，部分來(lái)自公司或組織的援助。在牛津，曾有這樣一個(gè)故事，幾年前，一個(gè)大富翁要給牛津捐助一大筆資金建一個(gè)學(xué)院，條件是必須建在指定的一片綠地上，可根據(jù)傳統(tǒng)，這片綠地是不可以被隨便挪用的，盡管這筆基金相當(dāng)巨大，牛津還是拒絕了富翁的請(qǐng)求，最后是富翁妥協(xié)了。“看看我們的大學(xué)，很多都是在被企業(yè)牽著鼻子走。因?yàn)椤昧巳思业氖侄獭髽I(yè)出于各種目的給你捐了錢，你就得聽他的。為了資金，向企業(yè)非正常的要求低頭是我們高校內(nèi)很普遍的一個(gè)現(xiàn)象。我國(guó)目前企業(yè)的支持和捐贈(zèng)處于一種無(wú)序的狀態(tài)�！焙庨L(zhǎng)這樣說。
記者同時(shí)了解到，即使是捐贈(zèng)得來(lái)的錢學(xué)校的自主權(quán)也有限，優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目得不到進(jìn)一步發(fā)展，有時(shí)跟著市場(chǎng)需要亂上一些項(xiàng)目，盲目被動(dòng)地屈就于市場(chǎng)，這已成高校發(fā)展的一個(gè)誤區(qū)，從另一個(gè)側(cè)面也反映了某些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子缺乏一種前瞻性的眼光，看不到長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)的負(fù)面影響。
發(fā)展中國(guó)家辦一流的大學(xué)的障礙很大一部分來(lái)源于經(jīng)濟(jì)實(shí)力難于同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，國(guó)家對(duì)高等教育的支持有限，但更讓人擔(dān)憂的問題是有限的基金還不能得到最有效的利用，錢并沒花在刀刃上。
我國(guó)大學(xué)科研基金的設(shè)立很復(fù)雜，諸如教育基金、自然科學(xué)基金、科技研究基金等，沒有一個(gè)面向全國(guó)的統(tǒng)一基金，這樣就不可避免地帶來(lái)一些弊端，如分別向幾個(gè)基金申請(qǐng)的居然是名稱不同的同一個(gè)項(xiàng)目；有的一個(gè)項(xiàng)目可申請(qǐng)到幾次基金；而有的項(xiàng)目一次也申請(qǐng)不到。這樣無(wú)形中制約了科研項(xiàng)目的正常進(jìn)行和開展。而美國(guó)在某一個(gè)科研項(xiàng)目上面向全國(guó)只設(shè)立一項(xiàng)研究發(fā)展基金，研究部門都可以來(lái)申請(qǐng)，這樣數(shù)據(jù)就會(huì)非常清晰。
受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“暴富”的影響卻還在搞自己的“圍墻經(jīng)濟(jì)”。誰(shuí)能想到本該“崇德修學(xué)”的清華園卻在中國(guó)的資本市場(chǎng)上出膺了大任，清華眾多企業(yè)搶灘上市，這其中的風(fēng)險(xiǎn)不僅是在拿清華的百年清譽(yù)做賭注，這又是不是本末倒置呢？這勢(shì)必影響人們潛心治學(xué)的心境。
好在一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，極力呼吁：沖破市場(chǎng)的藩籬，拆掉圍墻經(jīng)濟(jì)！沒有一個(gè)良好的氛圍，怎么能出成績(jī)？！清華大學(xué)的一位教授說，辦大學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是需要積累的，世界一流的大學(xué)都有著幾百年的歷史，隨著歲月的變遷，這些國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)各方面都在發(fā)生變化，但大學(xué)依舊。雖然我們無(wú)法與世界一流大學(xué)幾百年的文化積涫和歷鉤沉相比，但中國(guó)的名校應(yīng)該具有特別穩(wěn)定的生存能力，才有可能形成和發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。
資金問題是需要想辦法慢慢解決的事情，可能盡快解決的管理方面的問題卻不能一拖再拖。高校合并后，有這樣一句帶嘲笑意味的順口溜廣為流傳：“校長(zhǎng)一課堂，處長(zhǎng)一走廊，科長(zhǎng)一操場(chǎng)�！边@樣的內(nèi)部管理肯定不能出效率的。胡處長(zhǎng)說，這個(gè)問題我們也迫切地需要在法律上去解決和完善它，避免人為的因素制約學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，還有關(guān)鍵的一點(diǎn)是短時(shí)間內(nèi)可以解決的事情就不要拖到很久才解決。
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