四川省宣漢中學 汪芒
社會科學類文章是闡述社會科學研究的文章，既探討社會科學問題，又概括社會科學研究成果。選文內(nèi)容時代性強，常常關注最新的考古發(fā)現(xiàn)，新近出現(xiàn)的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、世界政治格局等。選文結(jié)構(gòu)一般采用“提出問題--分析問題--解決問題”，圍繞一個問題展開，從幾個方面進行分析、比較、概括，力求把問題闡述清楚。選文思路明晰，具有很強的邏輯性。主體部分一般按照從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從特殊到一般、由因及果、先主后次安排層次。主要考查學生信息篩選、比較分析、概括總結(jié)、合理推理等能力。
設題方式通常有：
①理解文章某個重要詞語的含義。
②聯(lián)系上下文，理解句子的含義。
③對文章信息進行篩選和整合。
④概括作者觀點，分析比較文章中信息材料和作者觀點的異同。
⑤根據(jù)文中提供的信息，結(jié)合某些詞語和句子，進行合理的推斷想像。
解題策略：
社會科學類文章往往采用“提出問題--分析問題--解決問題”的思路，但是作者在闡釋自己主要觀點的時候，常常會將一個問題分解成幾個分論點，從不同角度來分析論述或者順帶講一些別的材料，然后得出自己的結(jié)論。這就如同一顆種子長成了一條藤蔓，主藤上分出一些枝枝杈杈，枝葉覆蓋下有一個瓜。我們做題的過程就是一個順藤摸瓜的過程，我們在這里不妨將這個辦法稱為“順藤摸瓜法”。
第一步：劃讀原文--找問題，找思路
采用逐句閱讀方法，迅速抓住文中提供的重要信息，如果個別語句不能夠讀懂，就要結(jié)合此處前后的語句，讀懂后再繼續(xù)讀下去。
邊讀邊劃，劃出重要的名詞術(shù)語（主要對象、次要對象），主要詞語前的修飾語（修飾語、限制語、有指代意義的詞語），體現(xiàn)事物邏輯關系的關聯(lián)詞語；劃出關鍵句子，比如中心句（文章或段落的開頭或結(jié)尾），判斷句、疑問句和多重否定句。
通過劃讀原文，明確文章圍繞的主要問題是什么，其中設計到了幾個次要問題，作者所持有的觀點是什么，次要問題之間在邏輯上是什么關系，作者在行文上又是怎樣展開的。
第二步：劃讀題干--找方向
通過對題干的劃讀，理解命題者讓你干什么，到哪里去找答案。對“選出正確選項”可采用依次排除法，對“選出錯誤選項”可扣住關鍵句型、關鍵詞語運用重點突破法。
注意題干中的詞語。“解釋”、“理解”等詞語考查對文章內(nèi)容的了解，“推測”、“分析”等詞語考查對文章延伸意義的理解，“原因”、“證據(jù)”等詞語考查對文章邏輯關系的理解。
第三步：對讀題目--找區(qū)位，找差別，找錯因，找答案
依次閱讀每一個選項，并從原文中找到相對應的區(qū)位。對照原文，內(nèi)查語意，外查關系，精讀相對應文字注意對比一些細微的差別，如程度、范圍、角度、先后次序等，注意上下文的關系。對照錯因，從理性的角度確定某選項錯誤的原因。
常見的錯誤原因：
①張冠李戴 把甲的觀點說成乙的觀點，把本不屬于同一類的合并成一類。
②指代有誤 選項句對原文中的指代內(nèi)容在程度上或類別上解釋有誤。
③混淆范圍 把部分說成整體、或然說成必然、可能說成肯定、偶爾說成往往、輕度說成嚴重。
④無中生有 憑空捏造出原文中根本就沒有的意思。
⑤混淆因果 把因果倒置或強加因果。
⑥偷換概念 選項句對概念的理解與原文的概念不統(tǒng)一。
實戰(zhàn)演練
“和諧社會”提出的意義
鄧偉志
《左傳襄公》寫道：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧�！鼻О倌陙�，中國人一直在追求政治和諧、社會和諧。20世紀80年代，國家的國民經(jīng)濟計劃改稱為“經(jīng)濟社會發(fā)展計劃”。2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會更加和諧”的號召，2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會的關系。如今倡導的“和諧社會”，其中的“和諧”二字不只是指社會的一種狀態(tài)，更重要的是，提示人們從和諧這一角度對社會進行分類。因此，“和諧社會”一問世，便在國內(nèi)外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽“中國的決策者正在尋求‘和諧’”。生活在“和諧社會”的人最能體會“和諧社會”的幸福；經(jīng)歷過社會沖突的人更懂得“和諧社會”的可貴。
中國人比較熟悉“小康社會”，應當看到“和諧社會”與“小康社會”是一鳥兩翅的關系�！靶】瞪鐣北緛砭蛻斒呛椭C社會。由于一直被認為主要是指經(jīng)濟上的目標，因此，“和諧社會”就變成了主要是指除了經(jīng)濟以外的社會目標。經(jīng)濟與社會是互為前提的。我們都喜歡講“手中有糧，心中不慌”，這是完全正確的。不過，這只是問題的一面。請看世界上有多少“手中有糧”的人心中仍然很慌啊!這個簡單的事實告訴我們：如果經(jīng)濟與社會之間不協(xié)調(diào)，一條腿長、一條腿短是不行的。陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟眼光看，落后得很吶!為什么流傳千古？還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂”的和諧嗎？社會是經(jīng)濟的環(huán)境，社會是經(jīng)濟的導向，社會是經(jīng)濟的動力。環(huán)境有好壞，導向有正誤，動力有大小，只有和諧社會才是好環(huán)境，才是正導向，才是真實的動力、持久的動力。中國人喜歡講“社會穩(wěn)定”，應當看到“和諧社會”與社會穩(wěn)定是前后相繼的關系。社會不穩(wěn)定談不上和諧。在實現(xiàn)了社會穩(wěn)定以后，緊接著就應當向“和諧社會”邁進�！昂椭C社會”是“社會穩(wěn)定”的更高階段。穩(wěn)定是有多類型的。死水一潭，固然穩(wěn)定得連一點漣漪都沒有，可那畢竟是死水，容易腐臭。高壓下的穩(wěn)定是表面的、短暫的，不是真正的穩(wěn)定；和諧的穩(wěn)定是內(nèi)在的、持續(xù)的，是真正的穩(wěn)定。和諧也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴，動態(tài)的和諧更加難得。從古希臘到黑格爾都闡述過“對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。和諧不是原地臥倒，不是故步自封。動態(tài)的和諧才是美，才是藝術(shù)。動態(tài)的和諧使人心情舒暢，能調(diào)動全社會一切可以調(diào)動的積極因素�！昂椭C”與“穩(wěn)定”，一動一靜，動、靜結(jié)合，動、靜相間，社會波浪式發(fā)展，螺旋式上升。
中國人已告別“斗爭哲學”多年。那么，應當取“斗爭哲學”而代之的是什么？今天明確了，是“和諧”哲學�！昂椭C社會”是“和諧哲學”的體現(xiàn)。事物之間有矛盾，也必然有斗爭，可斗爭是第二位的。斗爭，不是為斗爭而斗爭。斗爭是為了實現(xiàn)和諧社會和比較和諧的社會。尤其是在兩大對立階級基本消失以后，各階層的價值取向大同小異，完全可以做到“和而不同”。各種利益集團之間互惠、互利、互補、互動，更應當以“和諧哲學”為指導。“和諧社會”是當代“和諧哲學”的一種體現(xiàn)。
1．對文中“和諧社會”“小康社會”的解說不正確的一項是( )
A．“小康”包含著“和諧”，“和諧”對“小康”有積極的導向作有用。
B．“和諧社會”是“社會穩(wěn)定”的更高階段。
C．“小康社會”是就經(jīng)濟目標而言的，它重視經(jīng)濟發(fā)展，所以就忽視“社會穩(wěn)定”。
D．沒有社會穩(wěn)定，就談不上“小康”與“和諧”。
2．下列表述符合原文意思的一項是( )
A．文章開頭，引用《左傳襄公》的話，意在說明中國人一直處在政治和社會的和諧之中。
B．作者認為“和諧社會”是指經(jīng)濟以外的社會目標。
C．作者引用從古希臘到黑格爾的話，說明動態(tài)的和諧才是美，是調(diào)動社會積極性的主要因素。
D．世界上有些“手中有糧，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是經(jīng)濟還不夠發(fā)達。
3．不能支撐“生活在‘和諧社會’的人最能體會‘和諧社會’的幸福；經(jīng)歷過社會沖突的人更懂得‘和諧社會’的可貴”這一說法的一項是( )
A．2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會更加和諧”的號召，2003年又提出協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會的關系。
B．從古希臘到黑格爾都闡述過“對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。
C．“和諧社會”一問世，便在國內(nèi)外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽“中國的決策者正在尋求‘和諧’”。
D．陶淵明筆下的桃花源用現(xiàn)代人的經(jīng)濟眼光看，落后得很吶!為什么流傳千古？還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩(wěn)定而又“怡然自樂”的和諧嗎？
心理與應激性疾病
馬慧
隨著社會的發(fā)展，客觀外界環(huán)境的不同刺激使人們很容易產(chǎn)生緊迫感、壓力感和焦慮感，出現(xiàn)一系列心理應激反應。如果人們對刺激不能適應，精神上長期處于緊張狀態(tài)，便易發(fā)生應激性疾病。
說到應激性疾病，就得說到什么是應激性反應。應激性反應是機體在大腦的控制調(diào)節(jié)下，通過下丘腦--植物神經(jīng)及其所支配的相應器官和內(nèi)分泌系統(tǒng)對刺激進行綜合性、防御性的集體反應，而應激性反應的調(diào)節(jié)作用又是有限的，如果因應激而失衡的機體內(nèi)環(huán)境長期得不到恢復，或持續(xù)受到應激性刺激，就可能轉(zhuǎn)為病理改變，發(fā)生應激性疾病。
研究表明，心理、社會等因素的刺激，總是伴隨著相應的情緒變化從而引起或影響疾病的發(fā)生與發(fā)展。醫(yī)學研究證實，當人體處于應激狀態(tài)時，血壓升高，血液中的游離脂肪酸含量增加，形成動脈粥樣硬化斑；另外，由于交感神經(jīng)興奮性增強，這樣就使血糖升高，加速動脈硬化和誘發(fā)心血管疾病。長期處于心理應激狀態(tài)還會使人體免疫力降低，引發(fā)其他多種疾患，諸如緊張性頭痛、脫發(fā)癥、神經(jīng)性嘔吐、消化性潰瘍、糖尿病等。同時，對免疫性疾病、惡性腫瘤的發(fā)生發(fā)展也起著推波助瀾的作用。
因此，當人們不能改變客觀的社會環(huán)境時，要避免應激性疾病的發(fā)生就應該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的，正確認識事物，獲得積極的情感體驗是一個重要的方法。心理學上有一種認識--評估學說，即個體對事物有了認識，就會利用頭腦中的舊經(jīng)驗來解釋新輸入的信息，進行評估，于是產(chǎn)生情緒體驗。而個體對事物究竟體驗為積極的情緒還是消極的情緒，在于怎樣認識事物。
此外，我們還可以給心理補充“營養(yǎng)素”。專家認為，最重要的精神“營養(yǎng)素”是愛。童年是影響一個人心理健康的關鍵時期，在這個階段能否得到充足和正確的父母之愛，將影響其一生的心理發(fā)育。各年齡階段積極的情感會使人在事業(yè)上倍添信心和動力，讓生活充滿歡樂和溫暖。
當然，宣泄和疏導也是重要的“營養(yǎng)素”。無論是轉(zhuǎn)移回避還是設法自我安慰，都只能暫時緩解心理矛盾，求得表面上的心理平衡，而適度宣泄具有治本的作用。除此以外，善意和講究策略的批評、堅強的信念與理想等也是重要的精神“營養(yǎng)素”。
4．下列不屬于應激性疾病產(chǎn)生原因的一項是（ ）
A．機體長期處于緊張、焦慮等精神狀態(tài)中。
B．機體對刺激進行綜合性、防御性的集體反應。
C．機體應激反應的調(diào)節(jié)作用有限，機體內(nèi)環(huán)境長期失衡。
D．持續(xù)受到應激性刺激，緊張得不到緩解。
5．下列對降低心理壓力的方法解說不恰當?shù)囊豁検?（ ）
A．根據(jù)“評估學說”，可以轉(zhuǎn)換視角認識事物，從而降低心理壓力。
B．培養(yǎng)積極情感能使人增添信心和動力，保持心理健康。
C．適度宣泄可以消除心理矛盾，達到心理平衡。
D．樹立堅強的信念，擁有崇高的理想就能從根本上解決心理矛盾。
6．以下理解符合原文意思的一項是（ ）
A．應激性反應是機體通過大腦、下丘腦、植物神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等對刺激所產(chǎn)生的一種非保護性反應。
B．人體處于應激狀態(tài)時，交感神經(jīng)興奮性增強，血壓就會升高，從而產(chǎn)生心血管疾病。
C．長期處于心理應激狀態(tài)，會使人體免疫力降低，引發(fā)諸如緊張性頭痛、消化性潰瘍等免疫性疾病。
D．有些人心理發(fā)育不健康，追溯其原因往往與童年時期得不到充足和正確的父母之愛有關。
答案：
1．C 因果推論，不符合原文意思。
2．C A項，不是“一直處在”而是“一直追求”；B項，原文有“主要”一詞；D項，原因是社會不和諧，從兩條腿的比喻可以看出。
3．B 說明的是“靜態(tài)的和諧固然可貴，動態(tài)的和諧更加難得”。
4. B（此句不是原因，而是對應激性反應的詮釋）
5．D（“從根本上”錯誤，原文是說“也是重要的精神‘營養(yǎng)素’”。說明的程度夸大。）
6．D（A項陳述與文意相反，從文章第二段“主要是在大腦的控制調(diào)節(jié)下，通過下丘腦--植物神經(jīng)及其所支配的相應器官和內(nèi)分泌系統(tǒng)對應激進行綜合性、防御性的集體反應”可看出應激性反應應是一種“防御性”、保護性的反應；B項是因果關系不當。原文是交感神經(jīng)興奮性增強會使血糖升高，誘發(fā)心血管疾病，而非“血壓就會升高，從而產(chǎn)生心血管疾病�！盋項是范圍擴大，“緊張性頭痛、消化性潰瘍等”并不屬于免疫性疾病。）
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